Biafra átökin
Námsmarkmið
- Hvað: Uppgötvaðu Biafra átökin.
- Hver: Þekki helstu aðila í þessum átökum.
- hvar: Gerðu þér grein fyrir þeim landsvæðum sem um ræðir.
- Hvers vegna: Skildu málin í þessum átökum.
- Hvenær: Skilja sögulegan bakgrunn þessara átaka.
- Hvernig: Skilja átakaferla, gangverki og drifkrafta.
- Hvaða: Uppgötvaðu hvaða hugmyndir henta til að leysa Biafra-deiluna.
Uppgötvaðu Biafra átökin
Myndirnar hér að neðan sýna sjónræna frásögn um Biafra-deiluna og stöðuga æsingu fyrir sjálfstæði Biafra.
Þekki helstu deiluaðila
- Breska ríkisstjórnin
- Sambandslýðveldið Nígería
- Frumbyggjar í Biafra (IPOB) og afkomendur þeirra sem voru ekki neytt í stríðinu milli Nígeríu og Biafra frá (1967-1970)
Frumbyggjar Biafra (IPOB)
Leifar frumbyggja Biafra (IPOB) og afkomenda þeirra sem voru ekki neytt í stríðinu milli Nígeríu og Biafra frá (1967-1970) hafa margar fylkingar:
- Ohaneze Ndi Igbo
- Igbo leiðtogar hugsunar
- Biafransíonistasambandið (BZF)
- Hreyfingin fyrir framkvæmd fullvalda ríkisins Biafra (MASSOB)
- Útvarp Biafra
- Æðsta ráð öldunga frumbyggja í Biafra (SCE)
Leyndu vandamálin í þessum átökum
Rök Biafrans
- Biafra var sjálfstjórnarþjóð áður en Bretar komu til Afríku
- Sameiningin 1914 sem sameinaði norður og suður og skapaði nýja landið sem heitir Nígería er ólöglegt vegna þess að það var ákveðið án þeirra samþykkis (það var þvinguð sameining)
- Og 100 ára skilmálar sameiningartilraunarinnar rann út árið 2014 sem leysti sambandið sjálfkrafa upp
- Efnahagsleg og pólitísk jaðarsetning innan Nígeríu
- Skortur á þróunarverkefnum í Bíafralandi
- Öryggisvandamál: morð á Biafran í norður Nígeríu
- Ótti við algera útrýmingu
Rök nígerísku ríkisstjórnarinnar
- Öll önnur svæði sem eru hluti af Nígeríu voru einnig til sem sjálfstjórnarríki fyrir komu Breta
- Önnur svæði voru einnig þvinguð inn í sambandið, en stofnfeður Nígeríu samþykktu einróma að halda áfram með sambandið eftir sjálfstæði árið 1960
- Í lok 100 ára sameiningarinnar boðaði fyrri ríkisstjórn til þjóðarviðræðna og allir þjóðarbrotahópar í Nígeríu ræddu málefni sambandsins, þar á meðal varðveislu sambandsins.
- Sérhver yfirlýst ásetning eða tilraun til að steypa alríkis- eða fylkisstjórnum af stóli telst vera landráð eða landráð.
Kröfur Biaframanna
- Meirihluti Biafrabúa, þar á meðal leifar þeirra sem ekki voru neytt í stríðinu 1967-1970, eru sammála um að Biafra verði að vera frjáls. „En á meðan sumir Biafran vilja frelsi innan Nígeríu alveg eins og ríkjasamband eins og tíðkast í Bretlandi þar sem löndin fjögur England, Skotland, Írland og Wales eru sjálfstjórnarlönd innan Bretlands, eða í Kanada þar sem Quebec-svæðið er einnig sjálfstjórnandi, aðrir vilja beinlínis frelsi frá Nígeríu“ (Ríkisstjórn IPOB, 2014, bls. 17).
Hér að neðan er yfirlit yfir kröfur þeirra:
- Yfirlýsing um sjálfsákvörðunarrétt þeirra: Algjört sjálfstæði frá Nígeríu; eða
- Sjálfsákvörðunarréttur innan Nígeríu eins og í bandalagi eins og samþykkt var á Aburi fundinum 1967; eða
- Upplausn Nígeríu eftir þjóðernislínum í stað þess að leyfa landinu að sundrast í blóðsúthellingum. Þetta mun snúa við sameiningu 1914 þannig að allir myndu snúa aftur til föðurlands síns eins og þeir voru fyrir komu Breta.
Lærðu um sögulegan bakgrunn þessarar átaka
- Fornu kortin af Afríku, nánar tiltekið kortið frá 1662, sýna konungsríkin þrjú í Vestur-Afríku þaðan sem nýja landið sem heitir Nígería var búið til af nýlenduherrunum. Konungsríkin þrjú voru sem hér segir:
- Konungsríkið Zamfara í norðri;
- Konungsríkið Biafra í austri; og
- Konungsríkið Benín í vestri.
- Þessi þrjú konungsríki voru til á Afríkukortinu í meira en 400 ár áður en Nígería var stofnuð árið 1914.
- Fjórða ríkið þekkt sem Oyo Empire var ekki að finna á hinu forna Afríkukorti árið 1662 en það var líka stórt konungsríki í Vestur-Afríku (Ríkisstjórn IPOB, 2014, bls. 2).
- Afríkukortið sem Portúgalir framleiddu frá 1492 – 1729 sýnir Biafra sem stórt landsvæði skrifað sem „Biafara“, „Biafar“ og „Biafares“ sem hefur landamæri við heimsveldi eins og Eþíópíu, Súdan, Bini, Kamerún, Kongó, Gabon og öðrum.
- Það var árið 1843 sem Afríkukortið sýndi landið skrifað sem „Biafra“ með nokkra hluta nútímans Kamerún innan landamæra sinna, þar á meðal hinn umdeilda Bakassi-skaga.
- Upprunalega yfirráðasvæði Biafra var ekki bundið við núverandi Austur-Nígeríu eingöngu.
- Samkvæmt kortunum notuðu portúgalskir ferðalangar orðið „Biafara“ til að lýsa öllu svæði Neðra Nígerfljóts og austur upp að Kamerúnfjallinu og niður að ættkvíslunum við austurströndina, þar með talið hluta Kamerún og Gabon (ríkisstjórn IPOB). , 2014, bls. 2).
Biafra – Breska sambandið
- Bretar áttu í diplómatískum samskiptum við Bíafrana áður en Nígería var stofnuð. John Beecroft var ræðismaður Breta við Biafra-bugt frá 30. júní 1849 til 10. júní 1854 með höfuðstöðvar sínar í Fernando Po í Biafra-vík.
- Borgin Fernando Po heitir nú Bioko í Miðbaugs-Gíneu.
- Það var frá Biafra-blótinu sem John Beecroft, sem var fús til að stjórna viðskiptum í vesturhlutanum og studdur af kristnum trúboðum í Badagry, gerði loftárás á Lagos sem varð bresk nýlenda árið 1851 og var formlega framselt Viktoríu drottningu, Englandsdrottningu í 1861, til heiðurs Victoria Island Lagos var nefnd.
- Þess vegna höfðu Bretar komið sér fyrir í Biafralandi áður en þeir innlimuðu Lagos árið 1861 (Ríkisstjórn IPOB, 2014).
Biafra var fullvalda þjóð
- Biafra var fullvalda aðili með eigið landfræðilegt yfirráðasvæði sem var greinilega sýnt á Afríkukortinu fyrir komu Evrópubúa rétt eins og fornu þjóðirnar Eþíópíu, Egyptaland, Súdan o.s.frv.
- Biafra þjóðin stundaði sjálfstæð lýðræði meðal ættina sinna eins og tíðkast meðal Igbo í dag.
- Reyndar var lýðveldið Biafra sem lýst var yfir árið 1967 af Odumegwu Ojukwu hershöfðingi ekki nýtt land heldur tilraun til að endurreisa hina fornu Biafra þjóð sem var til áður en Nígería var stofnuð af Bretum“ (Emekesri, 2012, bls. 18-19) .
Skilja ferla átaka, gangverk og drifkrafta
- Mikilvægur þáttur í þessum átökum eru lögin. Er sjálfsákvörðunarrétturinn löglegur eða ólöglegur á grundvelli stjórnarskrárinnar?
- Lögin leyfa frumbyggjum landsins að viðhalda frumbyggjaeinkennum sínum þrátt fyrir að þeim hafi verið veittur ríkisborgararéttur í nýju landi sínu með sameiningunni 1914.
- En veita lögin frumbyggjum landsins sjálfsákvörðunarrétt?
- Til dæmis eru Skotar að reyna að nýta sjálfsákvörðunarrétt sinn og koma Skotlandi á fót sem fullvalda þjóð sem er óháð Stóra-Bretlandi; og Katalónar þrýsta á um aðskilnað frá Spáni til að koma á sjálfstæðu Katalóníu sem fullvalda þjóð. Á sama hátt leitast frumbyggjar Biafra við að nýta rétt sinn til sjálfsákvörðunarréttar og endurreisa, endurreisa forna, forfeðra þjóð sína Biafra sem fullvalda þjóð sem er óháð Nígeríu (Ríkisstjórn IPOB, 2014).
Er æsingur fyrir sjálfsákvörðunarrétti og sjálfstæði löglegur eða ólöglegur?
- En mikilvæg spurning sem þarf að svara er: Er æsingur fyrir sjálfsákvörðunarrétti og sjálfstæði löglegur eða ólöglegur innan ákvæða núverandi stjórnarskrár Sambandslýðveldisins Nígeríu?
- Er hægt að líta á aðgerðir hliðhollrar Biafra-hreyfingarinnar sem landráð eða landráð?
Landráð og landráð
- Hlutar 37, 38 og 41 í hegningarlögum, lögum sambands Nígeríu, skilgreina landráð og landráð.
- Landráð: Sérhver einstaklingur sem leggur á hernað gegn nígerískum stjórnvöldum eða ríkisstjórn svæðis (eða ríkis) með það fyrir augum að hræða, steypa eða yfirgnæfa forsetann eða seðlabankastjórann, eða gerir samsæri við einhvern mann innan eða utan Nígeríu um að leggja á hernað gegn Nígeríu eða gegn Nígeríu. svæði, eða hvetja útlending til að ráðast inn í Nígeríu eða svæði með vopnuðum herafla er sekur um landráð og er ábyrgur fyrir dauðarefsingu við sakfellingu.
- Landráðabrot: Á hinn bóginn, hver sá sem ætlar sér að steypa forsetanum eða seðlabankastjóra af stóli, eða leggja fram stríð gegn Nígeríu eða gegn ríkinu, eða hvetja útlending til að gera vopnaða innrás gegn Nígeríu eða ríkjum, og sýnir slíkan ásetning. gerst með opinberum athöfnum sekur um landráð og á yfir höfði sér lífstíðarfangelsi við sekt.
Neikvæð friður og jákvæður friður
Neikvæð friður - Öldungar í Biafraland:
- Til að leiðbeina og auðvelda ferlið við að ná sjálfstæði með ofbeldislausum, lagalegum aðferðum, stofnuðu öldungarnir í Biafralandi, sem urðu vitni að borgarastríðinu 1967-1970, venjuréttarstjórn frumbyggja í Biafra undir forystu Hæstaráðs öldunga (SCE).
- Til að sýna vanþóknun sína á ofbeldi og stríði gegn nígerískum stjórnvöldum og ákveðni þeirra og ásetningi um að starfa innan laga Nígeríu, útskúfaði Æðsta ráð öldunga herra kanu og fylgjendum hans með fyrirvari dagsettum 12.th maí 2014 samkvæmt venjurétti.
- Samkvæmt reglu venjuréttarins, þegar einstaklingur er útskúfaður af öldungum, getur hann eða hún ekki verið samþykktur í samfélaginu aftur nema hann iðrist og framkvæmi venjulega siði til að friða öldungana og landið.
- Ef hann eða hún tekst ekki að iðrast og friða öldunga landsins og deyr heldur útskúfunin áfram gegn afkomendum hans (Ríkisstjórn IPOB, 2014, bls. 5).
Jákvæður friður - Biafran Unglingar
- Þvert á móti halda sumir biafrískir unglingar undir forystu útvarpsstjórans Biafra, Nnamdi Kanu, því fram að þeir séu að berjast fyrir réttlæti með öllum ráðum og myndi ekki huga að því ef það leiði til ofbeldis og stríðs. Fyrir þá er friður og réttlæti ekki einfaldlega skortur á ofbeldi eða stríði. Það er að mestu leyti aðgerðin að breyta óbreyttu ástandi þar til kúgunarkerfinu og kúgunarstefnunni er kollvarpað og frelsi hinna kúguðu er endurheimt. Þessu eru þeir staðráðnir í að ná með öllum ráðum, jafnvel þótt það þýði með valdbeitingu, ofbeldi og stríði.
- Til að efla viðleitni sína hefur þessi hópur virkjað sig í milljónum, heima og erlendis með því að nota samfélagsmiðla;
- setja upp netútvarp og sjónvörp; stofnaði Biafra hús, Biafra sendiráð erlendis, Biafra stjórnvöld bæði innan Nígeríu og í útlegð, framleiddu Biafra vegabréf, fána, tákn og mörg skjöl; hótað að hafa framselt olíurnar í Biafralandi til erlends fyrirtækis; stofna Biafra landslið í fótbolta og önnur íþróttalið þar á meðal Biafra Pageants keppni; samið og framleitt Biafra þjóðsöng, tónlist og svo framvegis;
- notaði áróður og hatursorðræðu; skipulögð mótmæli sem hafa stundum orðið ofbeldisfull – sérstaklega yfirstandandi mótmæli sem hófust í október 2015 strax eftir handtöku útvarpsstjóra Biafra og sjálfskipaðs leiðtoga og yfirmanns frumbyggja Bíafra (IPOB) sem milljónir Biaframanna sýna fulla hollustu.
Uppgötvaðu hvaða hugmyndir henta til að leysa Biafra-deiluna
- Tilgerðarleysi
- Friðargæslu
- Friðargerð
- Friðarsmíð
Tilgerðarleysi
- Hvað er óræðni?
Endurheimt, endurheimt eða endurnýjun lands, yfirráðasvæðis eða heimalands sem áður tilheyrði þjóð. Oft er fólkið tvístrað um mörg önnur lönd vegna nýlendustefnu, þvingaðra eða óþvingaðra fólksflutninga og stríðs. Irredentism leitast við að koma að minnsta kosti sumum þeirra aftur til föðurlands síns (sjá Horowitz, 2000, bls. 229, 281, 595).
- Irredentism gæti verið að veruleika á tvo vegu:
- Með ofbeldi eða stríði.
- Með sanngjörnu ferli laga eða í gegnum lögfræðilegt ferli.
Irredentismi í gegnum ofbeldi eða stríð
Æðsta ráðið Öldungar
- Nígeríu-Biafrastríðið á árunum 1967-1970 er gott dæmi um stríð sem barist var fyrir þjóðfrelsi þjóðarinnar, jafnvel þó Bíafranar hafi verið neyddir til að berjast í sjálfsvörn. Það er ljóst af reynslu Nígeríu-Biafrans að stríð er vondur vindur sem blæs engum vel.
- Talið er að meira en 3 milljónir manna hafi týnt lífi í þessu stríði, þar á meðal umtalsverður fjöldi barna og kvenna, vegna samsetningar þátta: beins dráps, mannúðarblokkunar sem leiddi til banvæns sjúkdóms sem kallast kwashiorkor. „Bæði Nígería í heild og leifar Biafra sem ekki voru neytt í þessu stríði þjást enn af áhrifum stríðsins.
- Eftir að hafa upplifað, og barist á meðan á stríðinu stóð, samþykkir Æðsta ráð öldunga frumbyggja í Biafra ekki hugmyndafræði og aðferðafræði stríðs og ofbeldis í sjálfstæðisbaráttu Bíafra (Ríkisstjórn IPOB, 2014, bls. 15).
Útvarp Biafra
- Hlynnt Biafra-hreyfingin undir forystu Radio Biafra London og forstjóra þess, Nnamdi Kanu, er líklegast til að grípa til ofbeldis og stríðs þar sem þetta hefur verið hluti af orðræðu þeirra og hugmyndafræði.
- Í gegnum netútsendingu sína hefur þessi hópur virkjað milljónir Bíafrans og samúðarmanna þeirra bæði í Nígeríu og erlendis og greint er frá því að „þeir hafi kallað á Biaframenn um allan heim að gefa þeim milljónir dollara og punda til að útvega vopn og skotfæri að heyja stríð gegn Nígeríu, sérstaklega norðurmúslimum.
- Miðað við mat þeirra á baráttunni telja þeir að ómögulegt geti verið að ná sjálfstæði án ofbeldis eða stríðs.
- Og að þessu sinni halda þeir að þeir muni vinna Nígeríu í stríði ef þeir verða að lokum að fara í stríð til að ná sjálfstæði sínu og vera frjálsir.
- Þetta er aðallega ungt fólk sem ekki varð vitni að eða upplifði borgarastyrjöldina 1967-1970.
Irredentism í gegnum réttarfarið
Æðsta öldungaráð
- Eftir að hafa tapað stríðinu 1967-1970, telur Æðsta ráð öldunga frumbyggja í Biafra að lagaferlið sé eina aðferðin sem Biafra gæti náð sjálfstæði sínu.
- Þann 13. september 2012 undirritaði Æðsta ráð öldunga (SCE) frumbyggjanna í Biafra lagalegt skjal og lagði það fyrir alríkisdómstólinn Owerri gegn nígerískum stjórnvöldum.
- Málið er enn fyrir dómstólum. Grundvöllur málflutnings þeirra er sá hluti alþjóðalaga og landslaga sem tryggir frumbyggjum sjálfsákvörðunarrétt „samkvæmt yfirlýsingu Sameinuðu þjóðanna um réttindi frumbyggja 2007 og greinum 19-22 Cap 10 lögum sambandsins. Nígeríu, 1990, þar sem segir í 20. mgr. 1. gr.
- „Allar þjóðir skulu eiga tilverurétt. Þeir skulu hafa óumdeilanlegan og ófrávíkjanlegan sjálfsákvörðunarrétt. Þeir skulu frjálslega ákveða pólitíska stöðu sína og fylgja efnahagslegri og félagslegri þróun sinni í samræmi við þá stefnu sem þeir hafa valið af frjálsum vilja.
- „Nýlenduþjóðir eða kúgaðar þjóðir skulu eiga rétt á að losa sig undan yfirráðaböndum með því að grípa til hvers kyns leiða sem alþjóðasamfélagið viðurkennir.
Útvarp Biafra
- Á hinn bóginn halda Nnamdi Kanu og Radio Biafra hópur hans því fram að „beiting lagaferlis til að öðlast sjálfstæði hafi aldrei gerst áður“ og muni ekki skila árangri.
- Þeir segja að „það sé ómögulegt að ná sjálfstæði án stríðs og ofbeldis“ (Ríkisstjórn IPOB, 2014, bls. 15).
Friðargæslu
- Samkvæmt Ramsbotham, Woodhouse og Miall (2011), „er friðargæsla viðeigandi á þremur stöðum á stigmögnunarkvarðanum: að halda í skefjum ofbeldi og koma í veg fyrir að það stigmagnast í stríð; að takmarka styrk, landfræðilega útbreiðslu og lengd stríðs þegar það hefur brotist út; og að treysta vopnahlé og skapa rými fyrir endurreisn eftir stríðslok“ (bls. 147).
- Til þess að skapa rými fyrir aðrar leiðir til lausnar ágreinings, td sáttamiðlun og samræður, þarf að halda í skefjum, draga úr eða lágmarka styrkleika og áhrif ofbeldis á vettvangi með ábyrgri friðargæslu og mannúðaraðgerðum.
- Með þessu er ætlast til þess að friðargæsluliðarnir séu vel þjálfaðir og leiðbeinandi af siðferðilegum siðfræðireglum þannig að þeir skaði hvorki íbúana sem þeir ætlast til að vernda né verði hluti af vandamálinu sem þeir hafa verið sendir til að takast á við.
Friðarsköpun og friðaruppbygging
- Eftir að friðargæsluliðar hafa verið sendir á vettvang ætti að leitast við að nýta hinar ýmsu gerðir friðarsköpunarverkefna – samningaviðræður, sáttamiðlun, uppgjör og diplómatísk spor (Cheldelin o.fl., 2008, bls. 43; Ramsbotham o.fl., 2011, bls. 171; Pruitt & Kim, 2004, bls. 178, Diamond & McDonald, 2013) til að leysa Biafra-deiluna.
- Hér eru lögð til þrjú stig friðargerðarferla:
- Innanhópssamræða innan Biafra aðskilnaðarhreyfingarinnar með diplómatískri braut 2.
- Uppgjör átaka milli nígerískra stjórnvalda og hreyfingar sem styðja Biafran með því að nota blöndu af braut 1 og braut tvö erindrekstri
- Fjölbrauta diplómatía (frá braut 3 til brautar 9) skipulagt sérstaklega fyrir borgara frá mismunandi þjóðernishópum í Nígeríu, sérstaklega milli kristinna Igbos (frá suðausturhluta) og múslima Hausa-Fulanis (frá norðri)
Niðurstaða
- Ég tel að með því að nota hernaðarvald og réttarkerfið eitt og sér til að leysa átök með þjóðernis- og trúarþáttum, sérstaklega í Nígeríu, muni frekar leiða til frekari stigmögnunar deilunnar.
- Ástæðan er sú að hernaðaríhlutun og refsirétturinn sem fylgir á eftir hafa hvorki verkfærin innra með sér til að afhjúpa dulda andúðina sem kynda undir átökin né þá kunnáttu, þekkingu og þolinmæði sem þarf til að umbreyta „rótgrónum átökum með því að útrýma skipulagsbundnu ofbeldi og aðrar undirliggjandi orsakir og aðstæður rótgróinna átaka“ (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, vitnað í Chellelin o.fl., 2008, bls. 53).
- Af þessum sökum, a hugmyndabreytingu frá refsistefnu yfir í endurreisnarréttlæti og frá þvingunarstefnu til sáttamiðlunar og samræðna er þörf á (Ugorji, 2012).
- Til að ná þessu fram ætti að setja meira fjármagn í friðaruppbyggingarverkefni og þau ættu að vera undir forystu borgaralegra samtaka á grasrótarstigi.
Meðmæli
- Chellelin, S., Druckman, D. og Fast, L. ritstj. (2008). Átök, 2. útg. London: Continuum Press.
- Stjórnarskrá Sambandslýðveldisins Nígeríu. (1990). Sótt af http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Fjölbrauta diplómatía: Kerfisnálgun til friðar. (3rd ritstj.). Boulder, Colorado: Kumarian Press.
- Emekesri, EAC (2012). Biafra eða nígeríska forsætisráðið: Hvað Ibos vilja. London: Christ The Rock Community.
- Ríkisstjórn frumbyggja í Biafra. (2014). Stefnuyfirlýsingarnar og pantanir. (1st ritstj.). Owerri: Bilie Human Rights Initiative.
- Horowitz, DL (2000). Þjóðernishópar í átökum. Los Angeles: University of California Press.
- Lederach, JP (1997). Að byggja upp frið: Sjálfbær sátt í sundruðum samfélögum. Washington DC: US Institute of Peace Press.
- Lög sambands Nígeríu. Úrskurður 1990. (Endurskoðuð útg.). Sótt af http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, C R. & Banks, M. (1996). Handbook of Conflict Resolution: The Analytical Problem-solving Approach. London: Pinter.
- Pruitt, D. og Kim, SH (2004). Félagsleg átök: stigmögnun, pattstaða og uppgjör. (3rd ritstj.). New York, NY: McGraw Hill.
- Ramsbotham, O., Woodhouse, T. og Miall, H. (2011). Nútíma átök. (3. útgáfa). Cambridge, Bretlandi: Polity Press.
- Landsráðstefna Nígeríu. (2014). Lokauppkast að ráðstefnuskýrslu. Sótt af https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012).. Colorado: Outskirts Press. Frá menningarlegu réttlæti til milliþjóðarmiðlunar: Hugleiðing um möguleika þjóðernis-trúarbragðamiðlunar í Afríku
- Ályktun Sameinuðu þjóðanna samþykkt af allsherjarþinginu. (2008). Yfirlýsing Sameinuðu þjóðanna um réttindi frumbyggja. Sameinuðu þjóðirnar.
Höfundurinn, Dr. Basil Ugorji, er forseti og forstjóri International Center for Ethno-Religious Mediation. Hann vann Ph.D. í átakagreiningu og úrlausn frá deild um átakalausn, College of Arts, Humanities and Social Sciences, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Flórída.
