Hvernig búddismi og kristni geta hjálpað fórnarlömbum í Búrma að fyrirgefa: könnun

Útdráttur:

Orðið fyrirgefning er orð sem fólk heyrir nokkuð oft. Þó að sumir trúi því að þeir þurfi eða eigi að fyrirgefa, þá er líka til fólk sem vill fá fyrirgefningu eða trúir því að það eigi skilið að fá fyrirgefningu. Sumir vilja fyrirgefa en aðrir ekki. Sumir telja að það séu góðar ástæður til að fyrirgefa á meðan aðrir telja að þær ástæður séu ekki nógu góðar til að fyrirgefa. Alltaf þegar það kemur til greina að bjóða fyrirgefningu eða löngun til að leita fyrirgefningar er mjög mögulegt að einhver hafi misgjört aðra manneskju eða einn hópur hafi sært annan hóp. Margt fólk í Búrma í dag er fórnarlömb langrar og grimmilegrar herstjórnar þar í landi. Þessi herstjórn drap marga saklausa, gerði marga til að verða innanlandsflóttamenn eða flóttamenn í sumum nágrannalöndum og framdi margs konar mannréttindabrot gegn þegnum sínum. Ef tal um fyrirgefningu kemur inn í þetta samhengi munu milljónir manna í Búrma vera hópurinn sem getur boðið fyrirgefningu á meðan herinn er hópurinn sem getur fengið fyrirgefningu. Þessi höfundur heldur því fram að það sé af hinu góða ef fórnarlömbin í Búrma geta fyrirgefið misgjörðum sínum vegna þess að fyrirgefning gagnist fórnarlömbunum fyrst og fremst. Höfundurinn hvetur ekki fórnarlömb í Búrma til að fyrirgefa gerendum sínum vegna þess að hann viðurkennir að það sé óviðeigandi að brýna fyrir hvaða fórnarlamb sem er til að fyrirgefa geranda sínum. Hann biður ekki fórnarlömbin í Búrma að fyrirgefa heldur vegna þess að hann telur að það geti verið mjög erfitt fyrir þau að fyrirgefa vegna þess sem kom fyrir þau. Hins vegar bendir höfundur á að það geti verið skaðlegt fyrir þolendur ef þeir útiloka þann möguleika að íhuga fyrirgefningu því fyrirgefning gagnast fyrst og fremst þolendum en ekki gerendum. Þar sem það getur verið mjög erfitt fyrir fórnarlömbin í Búrma að fyrirgefa, gæti verið mögulegt fyrir þau að fyrirgefa ef þau fá hjálp. Höfundur telur að kristin trú og búddismi geti hjálpað fórnarlömbunum í Búrma að geta fyrirgefið. 

Lestu eða halaðu niður blaðinu í heild sinni:

Tun, Si Fim (2019). Hvernig búddismi og kristni geta hjálpað fórnarlömbum í Búrma að fyrirgefa: könnun

Journal of Living Together, 6 (1), bls. 86-96, 2019, ISSN: 2373-6615 (Prenta); 2373-6631 (á netinu).

@Grein{Tun2019
Titill = {Hvernig búddismi og kristni geta hjálpað fórnarlömbum í Búrma að fyrirgefa: könnun}
Höfundur = {Si Thu Tun}
Vefslóð = {https://icermediation.org/buddhism-and-christianity-in-burma/}
ISSN = {2373-6615 (Prenta); 2373-6631 (á netinu)}
Ár = {2019}
Dagsetning = {2019-12-18}
Journal = {Journal of Living Together}
Hljóðstyrkur = {6}
Tala = {1}
Síður = { 86-96}
Útgefandi = {International Center for Etno-Religious Mediation}
Heimilisfang = {Mount Vernon, New York}
Útgáfa = {2019}.

Deila

tengdar greinar

Trúarbrögð í Igboland: Fjölbreytni, mikilvægi og tilheyrandi

Trúarbrögð eru eitt af félagshagfræðilegum fyrirbærum sem hafa óneitanlega áhrif á mannkynið hvar sem er í heiminum. Eins heilög og þau virðast eru trúarbrögð ekki aðeins mikilvæg fyrir skilning á tilvist frumbyggja heldur hefur hún einnig stefnumótun í samhengi milli þjóðarbrota og þroska. Sögulegar og þjóðfræðilegar vísbendingar um mismunandi birtingarmyndir og flokkanir á fyrirbærinu trúarbrögð eru í miklu magni. Ígbó-þjóðin í Suður-Nígeríu, beggja vegna Níger-fljóts, er einn stærsti menningarhópur svartra frumkvöðla í Afríku, með ótvíræða trúarhita sem felur í sér sjálfbæra þróun og samskipti þjóðernis innan hefðbundinna landamæra sinna. En trúarlegt landslag Igboland er stöðugt að breytast. Fram til 1840 voru ríkjandi trúarbrögð Igbo frumbyggja eða hefðbundin. Innan við tveimur áratugum síðar, þegar kristniboðsstarf hófst á svæðinu, var nýtt afl leyst úr læðingi sem myndi að lokum endurskapa trúarlegt landslag frumbyggja svæðisins. Kristni óx til að dverga yfirburði hins síðarnefnda. Fyrir aldarafmæli kristni í Ígbólandi, risu íslam og önnur minna ofurveldistrúarbrögð til að keppa við frumbyggja trúarbrögð ígbó og kristni. Þessi grein rekur trúarlega fjölbreytni og virkni hennar fyrir samfellda þróun í Igboland. Það sækir gögn sín úr útgefnum verkum, viðtölum og gripum. Það heldur því fram að þegar ný trúarbrögð koma fram muni trúarlandslag Ígbó halda áfram að aukast og/eða aðlagast, annaðhvort til að vera innifalið eða einkarétt meðal núverandi og nýrra trúarbragða, til að lifa af ígbó.

Deila

Umbreyting til íslams og þjóðernisstefnu í Malasíu

Þessi grein er hluti af stærra rannsóknarverkefni sem fjallar um uppgang malasískrar þjóðernishyggju og yfirráða í Malasíu. Þótt aukningu malasískrar þjóðernisstefnu megi rekja til ýmissa þátta, beinist þessi grein sérstaklega að íslömskum lögum um trúskipti í Malasíu og hvort þau hafi styrkt viðhorf þjóðernis yfirráða Malasíu eða ekki. Malasía er fjölþjóðlegt og fjöltrúarlegt land sem hlaut sjálfstæði sitt árið 1957 frá Bretum. Malajar, sem eru stærsti þjóðernishópurinn, hafa alltaf litið á trú íslams sem hluta af sjálfsmynd sinni sem aðskilur þá frá öðrum þjóðernishópum sem fluttir voru inn í landið á meðan bresk nýlendustjórn var yfirráðin. Þó að íslam sé opinber trúarbrögð leyfir stjórnarskráin að iðka önnur trúarbrögð á friðsamlegan hátt af öðrum en Malasíumönnum, þ.e. Kínverjum og Indverjum. Hins vegar hafa íslömsk lög sem gilda um hjónabönd múslima í Malasíu kveðið á um að þeir sem ekki eru múslimar verða að snúast til íslams ef þeir vilja giftast múslimum. Í þessari grein held ég því fram að íslömsk siðbreytingarlög hafi verið notuð sem tæki til að styrkja viðhorf þjóðernisbundinnar malasískrar þjóðernishyggju í Malasíu. Bráðabirgðagögnum var safnað á grundvelli viðtala við malaíska múslima sem eru giftir ekki Malasíu. Niðurstöðurnar hafa sýnt að meirihluti malasískra viðmælenda telur að snúa sér til íslams eins brýnt og krafist er í íslömskum trúarbrögðum og ríkislögum. Þar að auki sjá þeir enga ástæðu fyrir því að aðrir en Malasíumenn myndu mótmæla því að snúast til íslams, þar sem við hjónaband verða börnin sjálfkrafa talin malaísk samkvæmt stjórnarskránni, sem einnig fylgir stöðu og forréttindum. Skoðanir annarra en Malasíu sem hafa snúist til íslams voru byggðar á aukaviðtölum sem hafa verið tekin af öðrum fræðimönnum. Þar sem það að vera múslimi er tengt því að vera malaískur, finnst mörgum sem ekki eru Malasíumenn, sem sneru til trúar, rændir tilfinningu sinni fyrir trúarlegri og þjóðerniskennd, og finna fyrir þrýstingi til að tileinka sér þjóðernislega malaíska menningu. Þó að breyta lögum um trúskipti gæti verið erfitt, gætu opnar þvertrúarsamræður í skólum og í opinberum geirum verið fyrsta skrefið til að takast á við þetta vandamál.

Deila