Kostir þjóðernis og trúarlegrar sjálfsmyndar í miðlun átaka og friðaruppbyggingar

Góðan daginn. Það er mikill heiður að vera með þér í morgun. Ég færi þér kveðjur. Ég er innfæddur New York-búi. Svo fyrir þá sem eru utanbæjar, býð ég þig velkominn til borgarinnar okkar, New York, New York. Það er borgin sem er svo fín að þeir hafa nefnt hana tvisvar. Við erum virkilega þakklát Basil Ugorji og fjölskyldu hans, stjórnarmeðlimum, meðlimum ICERM, hverjum ráðstefnuþátttakanda sem er hér í dag og einnig þeim sem eru á netinu, ég kveð ykkur með gleði.

Ég er svo ánægður, kveiktur og spenntur að vera fyrsti aðalfyrirlesarinn fyrir fyrstu ráðstefnuna þegar við skoðum þemað, Kostir þjóðernis og trúarlegrar sjálfsmyndar í átakamiðlun og friðaruppbyggingu. Það er vissulega viðfangsefni sem mér þykir vænt um, og ég vona að það sé þitt. Eins og Basil sagði, síðastliðin fjögur og hálft ár, naut ég þeirra forréttinda, heiðurs og ánægju að þjóna Barack Obama forseta, fyrsta Afríku-Ameríku forseta Bandaríkjanna. Ég vil þakka honum og Hillary Clinton ráðherra fyrir að hafa tilnefnt mig, skipað mig og fyrir að hjálpa mér að komast í gegnum tvær staðfestingarskýrslur í öldungadeildinni. Það var svo mikil gleði að vera þarna í Washington og halda áfram sem diplómat og tala um allan heim. Það er margt sem hefur gerst hjá mér. Ég var með öll 199 löndin sem hluta af eignasafninu mínu. Margir sendiherrar þess sem við þekkjum sem sendiherra hafa ákveðið land, en ég átti allan heiminn. Þannig að það var töluverð reynsla að skoða utanríkisstefnu og þjóðaröryggi frá trúarlegu sjónarhorni. Það var virkilega merkilegt að Obama forseti hefði trúarleiðtoga í þessu tiltekna hlutverki, þar sem ég sat við borðið og sat á móti mörgum menningarheimum sem voru undir trúarstjórn. Þetta veitti í raun heilmikla innsýn og breytti líka hugmyndafræðinni, tel ég, hvað varðar diplómatísk samskipti og diplómatíu um allan heim. Við vorum þrjú sem vorum trúarleiðtogar í stjórnsýslunni, við héldum öll áfram í lok síðasta árs. Miguel Diaz sendiherra var sendiherra Páfagarðs í Vatíkaninu. Sendiherra Michael Battle var sendiherra Afríkusambandsins og ég var sendiherra alþjóðlegs trúfrelsis. Viðvera þriggja klerkafræðinga við diplómatíska borðið var nokkuð framsækin.

Sem afrísk-amerísk kvenkyns trúarleiðtogi hef ég verið í fremstu víglínu kirkna og mustera og samkunduhúsa og þann 9. september var ég í fremstu víglínu sem lögregluprestur hér í New York borg. En núna, eftir að hafa verið á æðstu stigi ríkisstjórnarinnar sem diplómat, hef ég upplifað lífið og forystuna frá mörgum mismunandi sjónarhornum. Ég hef setið með öldungum, páfanum, ungmennum, leiðtogum frjálsra félagasamtaka, trúarleiðtogum, leiðtogum fyrirtækja, leiðtogum stjórnvalda, og reynt að ná tökum á því efni sem við erum að tala um í dag, sem þessi ráðstefna er að skoða.

Þegar við auðkennum okkur getum við ekki aðskilið eða afneitað okkur frá því sem við erum og hvert og eitt okkar á djúpar menningarlegar – þjóðernisrætur. Við höfum trú; við höfum trúarlegt eðli í veru okkar. Mörg ríki sem ég kynnti mig fyrir voru ríki þar sem þjóðerni og trúarbrögð voru hluti af menningu þeirra. Og því var mjög mikilvægt að geta skilið að það voru mörg lög. Ég er nýkominn heim frá Abuja áður en ég fór frá Nígeríu, heimalandi Basil. Þegar þú talaðir við mismunandi ríki var það ekki bara eitt sem þú fórst inn til að tala um, þú þurftir að horfa á margbreytileika menningar og þjóðernis og ættbálka sem fóru nokkur hundruð ár aftur í tímann. Næstum sérhver trúarbrögð og næstum öll ríki hafa einhvers konar móttöku, blessun, vígslu, skírn eða þjónustu fyrir nýja lífið þegar það kemur inn í heiminn. Það eru mismunandi lífsathafnir fyrir hin ýmsu þroskastig. Það eru hlutir eins og bar mitzvah og bat mitzvah og helgisiðir og fermingar. Svo, trúarbrögð og þjóðerni eru óaðskiljanlegur í mannlegri reynslu.

Þjóðernistrúarleiðtogar verða mikilvægir í umræðunni vegna þess að þeir þurfa ekki alltaf að vera hluti af formlegu stofnuninni. Reyndar geta margir trúarleiðtogar, leikarar og viðmælendur í raun aðskilið sig frá sumu skrifræði sem mörg okkar þurfa að glíma við. Ég get sagt þér sem prestur, að fara inn í ríkisdeildina með lögunum skrifræði; Ég varð að breyta hugsun minni. Ég þurfti að breyta hugmyndafræðinni minni vegna þess að presturinn í afrísk-amerískri kirkju er í raun Býflugan, eða Býflugan, ef svo má segja. Í utanríkisráðuneytinu verður þú að skilja hverjir eru skólastjórar og ég var málpípa forseta Bandaríkjanna og utanríkisráðherra og það voru mörg lög þar á milli. Svo, þegar ég skrifaði ræðu, sendi ég hana út og hún kæmi aftur eftir að 48 mismunandi augu sáu hana. Það væri allt öðruvísi en það sem ég sendi upphaflega, en það er skrifræði og skipulag sem þú þarft að vinna með. Trúarleiðtogar sem eru ekki í stofnun geta í raun verið umbreytingar vegna þess að oft eru þeir lausir við valdsfjötra. En á hinn bóginn er stundum fólk sem er trúarleiðtogi bundið við sinn eigin litla heim og lifir í sinni trúarbólu. Þeir eru í lítilli sýn samfélags síns og þegar þeir sjá fólk sem gengur ekki eins, talar eins og, hagar sér, hugsar eins og það sjálft, þá eru stundum átök sem felast bara í nærsýni þeirra. Það er því mikilvægt að geta horft á heildarmyndina, sem er það sem við erum að horfa á í dag. Þegar trúarlegir leikarar hafa orðið fyrir mismunandi heimsmyndum geta þeir í raun verið hluti af blöndunni milli málamiðlunar og friðaruppbyggingar. Ég var þeirrar gæfu aðnjótandi að sitja við borðið þegar Clinton ráðherra bjó til það sem kallað var The Strategic Dialogue with Civil Society. Mörgum trúarleiðtogum, þjóðernisleiðtogum og leiðtogum félagasamtaka var boðið að borðinu með stjórnvöldum. Það var tækifæri fyrir samtal okkar á milli sem gaf tækifæri til að segja hverju við trúðum í raun og veru. Ég tel að það séu nokkrir lyklar að þjóðernis-trúarlegum aðferðum við lausn átaka og friðaruppbyggingu.

Eins og ég sagði áðan, þá verða trúarleiðtogar og þjóðernisleiðtogar að komast í snertingu við lífið til fulls. Þeir geta ekki verið í sínum eigin heimi og í litlu takmörkunum sínum, heldur þurfa þeir að vera opnir fyrir víðáttu þess sem samfélagið hefur upp á að bjóða. Hér í New York borg höfum við 106 mismunandi tungumál og 108 mismunandi þjóðerni. Svo þú verður að vera fær um að verða fyrir öllum heiminum. Ég held að það hafi ekki verið tilviljun að ég fæddist í New York, fjölbreyttustu borg í heimi. Í fjölbýlishúsinu mínu þar sem ég bjó á Yankee leikvangssvæðinu, því sem þeir kölluðu Morrisania svæðið, voru 17 íbúðir og það voru 14 mismunandi þjóðerni á hæðinni minni. Þannig að við ólumst upp við að skilja menningu hvors annars. Við ólumst upp sem vinir; það var ekki „þú ert gyðingur og þú ert Karíba-Ameríku og þú ert Afríku,“ heldur ólumst við upp sem vinir og nágrannar. Við byrjuðum að koma saman og geta séð heimsmynd. Fyrir útskriftargjafirnar eru börnin mín að fara til Filippseyja og Hong Kong svo þau eru heimsborgarar. Ég held að trúarleiðtogar þjóðernis verði að ganga úr skugga um að þeir séu þegnar heimsins en ekki bara heimsins þeirra. Þegar þú ert virkilega nærsýnir og þú ert ekki afhjúpaður, þá er það það sem leiðir til trúarlegra öfga vegna þess að þú heldur að allir hugsi eins og þú og ef þeir gera það ekki, þá eru þeir út í hött. Þegar það er öfugt, ef þú ert ekki að hugsa eins og heimurinn, þá ertu út í hött. Þannig að ég held að við verðum að horfa á heildarmyndina. Ein af bænunum sem ég tók með mér á leiðinni þegar ég ferðaðist með flugi næstum aðra hverja viku var úr Gamla testamentinu, sem er ritning Gyðinga vegna þess að kristnir eru í raun gyðingkristnir. Það var úr Gamla testamentinu sem heitir „Bæn Jabes“. Það er að finna í 1. Kroníkubók 4:10 og ein útgáfan segir: „Drottinn, aukið tækifæri mín til að snerta fleiri mannslíf fyrir þig, ekki til þess að ég fengi dýrðina, heldur til þess að þú fengir meiri dýrð. Þetta snerist um að auka tækifæri mín, víkka sjóndeildarhringinn, fara með mér staði sem ég hef ekki verið, svo að ég gæti skilið og skilið þá sem eru kannski ekki eins og ég. Mér fannst það vera mjög hjálplegt við diplómatíska borðið og í lífi mínu.

Annað sem þarf að gerast er að stjórnvöld verða að leggja sig fram um að koma þjóðernis- og trúarleiðtogum að borðinu. Það var stefnumótandi samtal við borgaralegt samfélag, en það var líka opinbert og einkaaðila samstarf flutt inn í utanríkisráðuneytið, vegna þess að eitt sem ég lærði er að þú verður að hafa fjármagn til að kynda undir framtíðarsýninni. Nema við höfum fjármagn á reiðum höndum, þá komumst við hvergi. Í dag var það hugrökkt af Basil að setja þetta saman en það þarf fjármagn til að vera á svæði Sameinuðu þjóðanna og setja þessar ráðstefnur saman. Þannig að stofnun opinbers og einkaaðila samstarfs er mikilvægt, og þá í öðru lagi að hafa trúarleiðtoga hringborð. Trúarleiðtogar takmarkast ekki við klerka, heldur líka þá sem eru meðlimir trúarhópa, hver sá sem skilgreinir sig sem trúarhóp. Það felur í sér þrjár Abrahams hefðir, en einnig vísindafræðinga og bahá'íar og aðrar trúarbrögð sem skilgreina sig sem trú. Þannig að við verðum að geta hlustað og átt samtöl.

Basil, ég fagna þér innilega fyrir hugrekkið að leiða okkur saman í morgun, það er hugrökkt og það er svo mikilvægt.

Við skulum gefa honum hönd.

(lófaklapp)

Og til teymisins þíns, sem hjálpaði til við að setja þetta saman.

Þannig að ég tel að allir trúar- og þjóðernisleiðtogar geti séð til þess að þeir verði afhjúpaðir. Og þessi ríkisstjórn getur ekki bara séð sitt eigið sjónarhorn, né geta trúfélög bara séð þeirra sjónarhorn, heldur verða allir þessir leiðtogar að koma saman. Margir sinnum eru trúarleiðtogar og þjóðernisleiðtogar raunverulega grunaðir um ríkisstjórnir vegna þess að þeir telja að þeir hafi fylgt flokkslínunni og því hlýtur að vera mikilvægt fyrir hvern sem er að sitja saman við borðið.

Þriðja hluturinn sem þarf að gerast er að trúar- og þjóðernisleiðtogar verða að leggja sig fram um að hafa samskipti við önnur þjóðerni og trúarbrögð sem ekki eru þeirra eigin. Rétt fyrir 9. september var ég prestur á neðri Manhattan þangað sem ég er að fara eftir þessa ráðstefnu í dag. Ég var prestur í elstu baptistakirkjunni í New York borg, hún hét Mariners Temple. Ég var fyrsti kvenkyns presturinn í 11 ára sögu bandarísku baptistakirknanna. Og það gerði mig samstundis hluti af því sem þeir kalla „stóru kirkjurnar,“ ef svo má segja. Kirkjan mín var risastór, við óx hratt. Það gerði mér kleift að eiga samskipti við presta eins og í Trinity Church á Wall Street og Marble Collegiate kirkjunni. Seint prestur Marble Collegiate var Arthur Caliandro. Og á þeim tíma voru mörg börn að hverfa eða drepast í New York. Hann kallaði saman stóra turninn presta. Við vorum hópur presta og imams og rabbína. Það tóku þátt í rabbínum Temple Emmanuel og imams í moskum um New York borg. Og við komum saman og mynduðum það sem kallað var trúarsamstarf New York borgar. Svo þegar 200/9 gerðist vorum við nú þegar félagar, og við þurftum ekki að reyna að skilja mismunandi trúarbrögð, við vorum þegar eitt. Það var ekki bara spurning um að sitja í kringum borðið og borða morgunmat saman, það var það sem við gerðum mánaðarlega. En það snerist um að vera viljandi til að skilja menningu hvers annars. Við áttum félagsvist saman, við skiptumst á ræðustólum. Moska gæti verið í musteri eða moska gæti verið í kirkju og öfugt. Við deildum sedrusviðum á páskatímanum og öllum atburðum þannig að við skildum hvort annað félagslega. Við myndum ekki skipuleggja veislu þegar það væri Ramadan. Við skildum og virtum og lærðum hvert af öðru. Við virtum þann tíma þegar það var föstutími fyrir ákveðin trúarbrögð, eða þegar það voru helgir dagar fyrir gyðinga, eða þegar það voru jól, eða páskar, eða hvaða árstíð sem var mikilvæg fyrir okkur. Við byrjuðum virkilega að skerast. Trúarsamstarf New York borgar heldur áfram að dafna og vera lifandi og svo þegar nýir prestar og nýir ímamar og nýir rabbínar koma inn í borgina, hafa þeir nú þegar velkominn gagnvirkan gagntrúarhóp. Það er mjög mikilvægt að við höldum okkur ekki aðeins utan okkar eigin heimi heldur að við höfum samskipti við aðra svo við getum lært.

Leyfðu mér að segja þér hvar mitt raunverulega hjarta er – það er ekki bara trúarlegt-þjóðernisstarf, heldur verður það líka að vera trúarlegt-þjóðernis-kyni án aðgreiningar. Konur hafa verið fjarverandi í ákvarðanatöku og diplómatískum borðum, en þær eru til staðar í ágreiningsmálum. Öflug reynsla fyrir mig var að ferðast til Líberíu, Vestur-Afríku og sitja með konunum sem hafa í raun komið á friði í Líberíu. Tveir þeirra urðu friðarverðlaunahafar Nóbels. Þeir komu með frið í Líberíu á sama tíma og mikil stríð var á milli múslima og kristinna manna og menn voru að drepa hver annan. Konurnar klæddu sig í hvítt og sögðust ekki koma heim og þær væru ekki að gera neitt fyrr en friður er kominn. Þær tengdust saman sem múslimar og kristnar konur. Þeir mynduðu mannlega keðju alla leið upp á Alþingi og sátu á miðri götunni. Konurnar sem hittust á markaðnum sögðu að við verslum saman svo við verðum að koma á friði saman. Það var byltingarkennd fyrir Líberíu.

Konur verða því að taka þátt í umræðunni um lausn átaka og friðaruppbyggingu. Konur sem taka þátt í friðaruppbyggingu og lausn ágreinings njóta stuðnings frá trúar- og þjóðernissamtökum um allan heim. Konur hafa tilhneigingu til að takast á við tengslamyndun og geta auðveldlega náð yfir spennulínur. Það er mjög mikilvægt að við höfum konur við borðið, því þrátt fyrir fjarveru þeirra við ákvarðanatökuborðið eru trúkonur nú þegar í fremstu víglínu friðaruppbyggingar, ekki bara í Líberíu heldur um allan heim. Þannig að við verðum að fara framhjá orðum í verk og finna leið fyrir konur til að vera með, að hlustað sé á þær, til að fá vald til að vinna að friði í samfélagi okkar. Jafnvel þó þær verði fyrir óhóflegum áhrifum af átökum, hafa konur verið tilfinningalegur og andlegur burðarás samfélagsins á tímum árásar. Þeir hafa virkjað samfélög okkar fyrir frið og miðlað deilum og fundið leiðir til að hjálpa samfélaginu að hverfa frá ofbeldi. Þegar þú horfir á það þá eru konur 50% þjóðarinnar, þannig að ef þú útilokar konur frá þessum umræðum erum við að afneita þörfum helmings alls íbúa.

Mig langar líka að hrósa þér fyrir aðra fyrirmynd. Það er kallað viðvarandi samtalsaðferð. Ég var svo heppinn fyrir örfáum vikum að sitja með stofnanda þessarar fyrirmyndar, manni að nafni Harold Saunders. Þeir eru staðsettir í Washington DC. Þetta líkan hefur verið notað til að leysa þjóðernis-trúarbragðaátök á 45 háskólasvæðum. Þeir koma leiðtogum saman til að koma friði frá menntaskóla til háskóla til fullorðinna. Hlutirnir sem gerast með þessari tilteknu aðferðafræði fela í sér að sannfæra óvini um að tala saman og gefa þeim tækifæri til að fá útrás. Það gefur þeim tækifæri til að öskra og öskra ef þeir þurfa þess vegna þess að á endanum verða þeir þreyttir á að öskra og öskra, og þeir verða að nefna vandamálið. Menn verða að geta nefnt það sem þeir eru reiðir yfir. Stundum er um söguleg spennu að ræða og hefur staðið yfir í mörg ár og ár. Á einhverjum tímapunkti verður þessu að ljúka, þeir verða að opna sig og byrja að deila ekki aðeins því sem þeir eru reiðir yfir, heldur hvaða möguleikar gætu verið ef við komumst framhjá þessari reiði. Þeir verða að ná einhverri samstöðu. Svo, The Sustained Dialogue nálgun eftir Harold Saunders er eitthvað sem ég mæli með þér.

Ég hef líka stofnað svokallaða raddhreyfingu kvenna. Í mínum heimi, þar sem ég var sendiherra, var það mjög íhaldssöm hreyfing. Þú þurftir alltaf að bera kennsl á hvort þú værir atvinnumaður eða fyrir vali. Mitt mál er að það er enn mjög takmarkandi. Þetta voru tveir takmarkandi valkostir og þeir komu venjulega frá körlum. ProVoice er hreyfing í New York sem leiðir fyrst og fremst svartar og latínukonur saman í fyrsta skipti að sama borði.

Við höfum verið í sambúð, við höfum alist upp saman, en við höfum aldrei verið til borðs saman. Pro-voice þýðir að sérhver rödd skiptir máli. Sérhver kona hefur rödd á öllum sviðum lífs síns, ekki bara æxlunarkerfið okkar, heldur höfum við rödd í öllu sem við gerum. Í pökkunum þínum er fyrsti fundur næstkomandi miðvikudag, 8. október^th hér í New York í Harlem State skrifstofubyggingunni. Þannig að þeir sem eru hér, vinsamlega velkomið að vera með okkur. Hinn virðulegi Gayle Brewer, sem er forseti Manhattan hverfis, mun eiga í viðræðum við okkur. Við erum að tala um að konur vinni og séu ekki aftast í rútunni eða aftast í herberginu. Þannig að bæði ProVoice Movement og Sustained Dialogue skoða vandamálin á bak við vandamálin, þau eru ekki endilega bara aðferðafræði, heldur eru þau hugsunarháttur og framkvæmdir. Hvernig förum við áfram saman? Þannig að við vonumst til að magna, sameina og margfalda raddir kvenna í gegnum ProVoice hreyfinguna. Það er líka á netinu. Við erum með vefsíðu, provoicemovement.com.

En þeir eru byggðir á sambandi. Við erum að byggja upp sambönd. Sambönd eru nauðsynleg fyrir samræður og miðlun, og að lokum frið. Þegar friður vinnur sigra allir.

Svo það sem við erum að skoða eru eftirfarandi spurningar: Hvernig vinnum við saman? Hvernig eigum við samskipti? Hvernig finnum við samstöðu? Hvernig byggjum við upp bandalag? Eitt af því sem ég lærði í ríkisstjórn var að enginn eining getur gert það einn lengur. Í fyrsta lagi hefurðu ekki orkuna, í öðru lagi hefurðu ekki fjármagnið og að lokum er svo miklu meiri styrkur þegar þú gerir það saman. Þú getur farið auka mílu eða tvo saman. Það krefst ekki bara tengslamyndunar heldur líka hlustunar. Ég trúi því að ef það er einhver kunnátta sem konur hafa þá er það að hlusta, við erum frábærir hlustendur. Þetta eru heimsmyndarhreyfingar fyrir 21^st öld. Í New York ætlum við að einbeita okkur að því að svartir og latínumenn komi saman. Í Washington ætlum við að horfa til frjálslyndra og íhaldsmanna sem koma saman. Þessir hópar eru konur sem verið er að skipuleggja fyrir breytingar. Breytingar eru óumflýjanlegar þegar við hlustum hvert á annað og hlustum á sambönd/samskiptatengda.

Mig langar líka að hrósa þér fyrir lestur og forrit. Fyrsta bókin sem ég mæli með þér heitir Þrjú testamenti eftir Brian Arthur Brown Þetta er stór þykk bók. Það lítur út eins og það sem við kölluðum alfræðiorðabók. Það hefur Kóraninn, það hefur Nýja testamentið, það hefur Gamla testamentið. Það eru þrjú testamenti saman sem skoða þrjú helstu Abrahamstrúarbrögðin og skoða staði sem við getum fundið líkt og sameiginlegt. Í pakkanum þínum er kort fyrir nýju bókina mína sem heitir Að verða örlagakona. Kiljan kemur út á morgun. Það getur orðið metsölubók ef þú ferð á netinu og færð það! Hún er byggð á biblíulegri Deborah úr gyðing-kristnum ritningum í Dómarabókinni. Hún var örlagakona. Hún var margþætt, hún var dómari, hún var spákona og hún var eiginkona. Það lítur á hvernig hún stjórnaði lífi sínu til að koma á friði í samfélagi sínu. Þriðja tilvísunin sem ég vil gefa þér heitir Trúarbrögð, átök og friðaruppbygging, og það er fáanlegt í gegnum USAID. Það fjallar um það sem þessi tiltekni dagur skoðar í dag. Ég myndi svo sannarlega hrósa þér fyrir þetta. Fyrir þá sem hafa áhuga á konum og trúarlegri friðaruppbyggingu; það er bók sem heitir Konur í trúarlegri friðaruppbyggingu. Það er gert af Berkely Center í samvinnu við United States Institute of Peace. Og sú síðasta er framhaldsskólanám sem heitir Operation Understanding. Þar koma saman gyðinga og afrísk-amerískir menntaskólanemendur. Þau sitja saman í kringum borðið. Þau ferðast saman. Þeir fóru inn í djúpa suðrið, þeir fara inn í miðvestur, og þeir fara inn í norður. Þeir fara til útlanda til að skilja menningu hvors annars. Gyðingabrauðið er kannski eitt og svartabrauðið kannski maísbrauð, en hvernig finnum við staðina þar sem við getum setið og lært saman? Og þessir menntaskólanemar eru að gjörbylta því sem við erum að reyna að gera hvað varðar friðaruppbyggingu og lausn átaka. Þeir dvöldu um tíma í Ísrael. Þeir munu halda áfram að eyða tíma í þessari þjóð. Svo ég mæli með þessum forritum til þín.

Ég er sannfærður um að við verðum að hlusta á það sem fólk á staðnum er að segja. Hvað er fólk sem býr við raunverulegar aðstæður að segja? Á ferðum mínum til útlanda leitaðist ég ákaft eftir því að heyra hvað fólk á grasrótinni er að segja. Það er eitt að hafa trúarleiðtoga og þjóðernisleiðtoga, en þeir sem eru á grasrótarstigi geta byrjað að deila jákvæðu frumkvæði sem þeir taka. Stundum vinna hlutir í gegnum uppbyggingu, en oft virka þeir vegna þess að þeir eru skipulagðir á eigin spýtur. Þannig að ég hef komist að því að við getum ekki komið inn með fyrirfram mótaðar hugmyndir sem eru greyptar í stein um hvað hópur þarf að ná fram á sviði friðar eða lausnar ágreinings. Þetta er samvinnuferli sem á sér stað með tímanum. Við getum ekki verið að flýta okkur því ástandið náði ekki svo alvarlegu stigi á stuttum tíma. Eins og ég sagði, stundum eru það lög og lög af margbreytileika sem hafa gerst í gegnum árin, og stundum hundruð ára. Þannig að við verðum að vera tilbúin til að draga lögin til baka, eins og lögin af lauk. Það sem við verðum að skilja er að langtímabreytingin gerist ekki strax. Stjórnvöld ein geta ekki gert það. En við í þessum sal, trúarleiðtogar og þjóðernisleiðtogar sem eru staðráðnir í ferlinu, getum gert það. Ég trúi því að við vinnum öll þegar friður vinnur. Ég tel að við viljum halda áfram að vinna gott starf því gott starf skilar góðum árangri á stuttum tíma. Væri ekki frábært ef blöðin myndu fjalla um atburði sem þessa, hvað varðar umfjöllun um atburði þar sem fólk er virkilega að reyna að gefa friði tækifæri? Það er lag sem segir "Verði friður á jörðu og láti hann byrja á mér." Ég vona í dag að við höfum hafið það ferli, og með nærveru þinni og forystu þinni, við að leiða okkur öll saman. Ég tel að við höfum í raun sett strik í það belti hvað varðar að komast nær friði. Það er mér ánægja að hafa verið með þér, til að deila með þér, ég myndi gjarnan svara öllum spurningum.

Þakka þér kærlega fyrir þetta tækifæri til að vera fyrsti lykilmaður þinn á fyrstu ráðstefnunni þinni.

Þakka þér kærlega.