Móttökuorð á árlegri alþjóðlegri ráðstefnu 2014 um lausn þjóðernis- og trúarátaka og friðaruppbyggingu

Góðan daginn allir!

Fyrir hönd stjórnar ICERM, styrktaraðila, starfsfólks, sjálfboðaliða og samstarfsaðila, er það mér einlægur heiður og mikil forréttindi að bjóða ykkur öll velkomin á fyrstu árlegu alþjóðlegu ráðstefnuna um lausn þjóðernis- og trúarbragðaátaka og friðaruppbyggingu.

Ég vil þakka ykkur öllum fyrir að hafa gefið ykkur tíma frá annasömum áætlunum ykkar (eða eftirlaunalífi) til að vera með okkur af þessu tilefni. Það er svo dásamlegt að sjá og vera í félagi við svo marga virta fræðimenn, iðkendur ágreiningsmála, stefnumótendur, leiðtoga og nemendur frá mörgum löndum um allan heim. Ég vil geta þess að margir hefðu gjarnan viljað vera hér í dag, en af ​​einhverjum ástæðum komust þeir ekki. Sumir þeirra eru að horfa á viðburðinn á netinu þegar við tölum. Leyfðu mér því að bjóða netsamfélagið okkar líka velkomið á þessa ráðstefnu.

Með þessari alþjóðlegu ráðstefnu viljum við senda vonarboð til heimsins, sérstaklega til ungs fólks og barna sem eru að verða pirruð yfir tíðum, stanslausum og ofbeldisfullum þjóðernis- og trúarátökum sem nú standa frammi fyrir okkur.

21. öldin heldur áfram að upplifa öldur þjóðernis- og trúarofbeldis sem gerir hana að einni hrikalegustu ógn við frið, pólitískan stöðugleika, hagvöxt og öryggi í heiminum okkar. Þessi átök hafa drepið og limlesta tugþúsundir og hrakið hundruð þúsunda á vergang og sáð fræi fyrir enn meira ofbeldi í framtíðinni.

Fyrir fyrstu árlegu alþjóðlegu ráðstefnuna okkar höfum við valið þemað: „Kostir þjóðernis- og trúarlegrar sjálfsmyndar í átakamiðlun og friðaruppbyggingu.“ Of oft er litið á mismunandi þjóðerni og trúarhefð sem galla við friðarferlið. Það er kominn tími til að snúa þessum forsendum við og enduruppgötva ávinninginn sem þessi munur býður upp á. Það er fullyrðing okkar að samfélög sem samanstanda af samruna þjóðernis og trúarhefða bjóði stefnumótendum, gjafa- og mannúðarstofnunum og miðlunaraðilum sem vinna að því að aðstoða þá að mestu leyti ókannaðar eignir.

Þessari ráðstefnu er því ætlað að kynna jákvætt sjónarhorn á þjóðernis- og trúarhópa og hlutverk þeirra við lausn átaka og friðaruppbyggingar. Erindi til kynningar á þessari ráðstefnu og útgáfu þar á eftir munu styðja við breytingu frá áherslu á þjóðernislegan og trúarlegan mun og ókosti hans yfir í að finna og nýta sameiginlega eiginleika og kosti menningarlega fjölbreyttra íbúa. Markmiðið er að hjálpa hver öðrum að uppgötva og nýta það sem þessir íbúar hafa upp á að bjóða hvað varðar að draga úr átökum, efla frið og efla hagkerfi til hagsbóta fyrir alla.

Það er tilgangur þessarar ráðstefnu að hjálpa okkur að kynnast hvert öðru og sjá tengsl okkar og sameiginlega eiginleika á þann hátt sem ekki hefur verið aðgengilegur áður; að hvetja til nýrrar hugsunar, örva hugmyndir, fyrirspurnir og samræður og deila reynslusögum, sem munu kynna og styðja vísbendingar um þá fjölmörgu kosti sem fjölþjóða- og fjöltrúarhópar bjóða til að auðvelda frið og efla félagslega, efnahagslega velferð.

Við höfum skipulagt spennandi dagskrá fyrir þig; dagskrá sem inniheldur aðalræðu, innsýn frá sérfræðingum og pallborðsumræður. Við erum fullviss um að með þessari starfsemi munum við öðlast ný fræðileg og hagnýt verkfæri og færni sem mun hjálpa til við að koma í veg fyrir og leysa þjóðernis- og trúarátök í heiminum okkar.

ICERM leggur ríka áherslu á opinskáar umræður í anda gefa-og-taka, gagnkvæmni, gagnkvæms trausts og góðs vilja. Við trúum því að deilumál verði að leysa í einrúmi og í kyrrþey og flókin vandamál verða ekki leyst með því einu að halda ofbeldisfull mótmæli, valdarán, stríð, sprengjuárásir, morð, hryðjuverkaárásir og fjöldamorð eða með fyrirsögnum í blöðum. Eins og Donald Horowitz sagði í bók sinni, Þjóðernishópar í átökum, „Það er aðeins með gagnkvæmri umræðu og góðum vilja sem hægt er að ná sáttum.

Með allri auðmýkt vil ég bæta því við að það sem hófst árið 2012 sem hóflegt verkefni sem hafði það að markmiði að leggja til aðrar aðferðir til að koma í veg fyrir, leysa og fræða fólk um átök milli þjóðarbrota og trúarbragða, er í dag orðið öflugt sjálfseignarstofnun og alþjóðleg hreyfing. , einn sem felur í sér samfélagsandann og net brúarsmiða frá mörgum löndum um allan heim. Það er okkur heiður að hafa nokkra af brúarsmiðunum okkar á meðal okkar. Sumir þeirra ferðuðust frá heimalöndum sínum til að sækja þessa ráðstefnu í New York. Þeir unnu sleitulaust að því að gera þennan viðburð mögulegan.

Ég vil nota tækifærið og þakka stjórnarmönnum okkar, sérstaklega stjórnarformanninum, Dr. Dianna Wuagneux. Síðan 2012 höfum við Dr. Dianna, með aðstoð stjórnarmanna okkar, unnið dag og nótt til að gera ICERM að starfhæfri stofnun. Því miður er Dr. Dianna Wuagneux ekki líkamlega til staðar hjá okkur í dag vegna brýnna þarfa sem skyndilega komu upp. Mig langar að lesa hluta af skilaboðunum sem ég fékk frá henni fyrir nokkrum klukkustundum:

"Halló minn kæri vinur,

Þú hefur áunnið þér svo mikla trú og aðdáun frá mér að ég er ekki í nokkrum vafa um að allt sem þú leggur hönd þína á á næstu dögum mun skila miklum árangri.

Ég mun vera með þér og öðrum meðlimum okkar í anda á meðan ég er í burtu og mun hlakka til að heyra um hverja stund þegar ráðstefnan kemur saman og fagnar því sem hægt er að gera þegar fólk er tilbúið að leggja umhyggju sína og athygli að því mikilvægasta. allra markmiða, friður.

Ég er sár við tilhugsunina um að vera ekki til staðar til að veita hjálparhönd og hvatningarorð fyrir þennan viðburð, en verð að treysta því að hið æðsta góða sé að þróast eins og það ætti að gera.“ Þetta var frá Dr. Dianna Wuagneux, stjórnarformanni.

Á sérstakan hátt vil ég þakka opinberlega þann stuðning sem við höfum fengið frá mikilvægum einstaklingi í lífi mínu. Án þolinmæði þessa einstaklings, rausnarlegrar fjárhagsaðstoðar, hvatningar, tæknilegrar og faglegrar aðstoðar og hollustu við að hlúa að friðarmenningu, hefði þessi stofnun ekki verið til. Vertu með mér til að þakka fallegu eiginkonunni minni, Diomaris Gonzalez. Diomaris er sterkasta stoðin sem ICERM hefur. Þegar leið á ráðstefnudaginn tók hún sér tveggja daga frí frá mikilvægu starfi sínu til að tryggja að þessi ráðstefna heppnaðist vel. Ég mun ekki líka gleyma að viðurkenna hlutverk tengdamóður minnar, Diomares Gonzalez, sem er hér með okkur.

Og að lokum erum við himinlifandi yfir því að hafa einhvern með okkur sem skilur málefnin sem við viljum ræða á þessari ráðstefnu betur en flest okkar. Hún er trúarleiðtogi, rithöfundur, aðgerðarsinni, sérfræðingur, faglegur ræðumaður og starfsdiplomati. Hún er strax fyrrverandi sendiherra alls fyrir alþjóðlegt trúfrelsi fyrir Bandaríkin. Undanfarin fjögur og hálft ár, 2 ár af undirbúningi og samhljóða staðfestingu öldungadeildar Bandaríkjaþings, og 2 ½ ár í embætti, naut hún þeirra forréttinda og heiðurs að þjóna fyrsta Afríku-Ameríku forseta Bandaríkjanna.

Hún var skipuð af Barack Obama forseta sem sendiherra Bandaríkjanna almennt fyrir alþjóðlegt trúfrelsi og var aðalráðgjafi bæði forseta Bandaríkjanna og utanríkisráðherra fyrir trúfrelsi á heimsvísu. Hún var fyrsta Afríku-Ameríkan og fyrsta konan til að gegna þessu embætti. Hún var þriðji sendiherra allsherjar, frá stofnun þess, og var fulltrúi Bandaríkjanna í meira en 3 löndum og meira en 25 diplómatísk verkefni, sem fléttaði trúfrelsi inn í utanríkisstefnu Bandaríkjanna og forgangsröðun þjóðaröryggis.

Hún er alþjóðleg áhrifamaður og árangursríkur, þekktur fyrir hæfileika sína til að byggja brú og sérstaka diplómatíu með reisn. Hún hefur nýlega verið útnefnd FRÁGÆÐUR GÓÐAFRÆÐINGUR við kaþólska háskólann í Ameríku fyrir árið 2014 og hefur verið boðið að vera félagi við Oxford háskóla. í London.

ESSENCE Magazine útnefndi hana eina af TOP 40 Power konunum, ásamt Michelle Obama forsetafrú (2011), og MOVES Magazine útnefndi hana nýlega sem eina af TOP POWER MOVES konunum fyrir árið 2013 á Red Carpet Gala í New York borg.

Hún hefur hlotið fjölda verðlauna, þar á meðal samviskuverðlauna Sameinuðu þjóðanna, Martin Luther King Jr. verðlauna, verðlauna fyrir framtíðarleiðtoga, friðarverðlauna Judith Hollister og Hellenic verðlauna fyrir opinbera þjónustu, og hefur einnig skrifað tíu bækur, þar af þrjár metsölubækur, þar á meðal „Too Blessed to be Stressed: Words of Wisdom for Women on the Move (Thomas Nelson).

Hvað varðar heiður og hápunkta lífs síns, þá vitnar hún í: „Ég er trúarfrumkvöðull, tengir viðskipti, trú og stjórnmálaleiðtoga um allan heim.

Í dag er hún hér til að deila með okkur reynslu sinni af því að tengja saman þjóðernis- og trúarhópa í löndum um allan heim og hjálpa okkur að skilja Kostir þjóðernis og trúarlegrar sjálfsmyndar í átakamiðlun og friðaruppbyggingu.

Dömur mínar og herrar, vinsamlegast takið á móti mér til að bjóða aðalformanninn á fyrstu árlegu alþjóðlegu ráðstefnunni okkar um lausn þjóðernis- og trúarbragðaátaka og friðaruppbyggingu, sendiherra Suzan Johnson Cook.

Ræða þessi var flutt á 1. árlegri alþjóðlegri ráðstefnu International Centre for Etno-Religious Mediation um lausn þjóðernis- og trúarátaka og friðaruppbyggingu sem haldin var í New York borg í Bandaríkjunum 1. október 2014. Þema ráðstefnunnar var: „Kostir þess að Þjóðernis- og trúarleg sjálfsmynd í átakamiðlun og friðaruppbyggingu.“

Kveðjuorð:

Basil Ugorji, stofnandi og forstjóri, International Center for Etno-Religious Mediation, New York.

Hátalari:

Sendiherra Suzan Johnson Cook, 3. sendiherra almennt fyrir alþjóðlegt trúfrelsi fyrir Bandaríkin.

Morgunstjóri:

Francisco Pucciarello.

Deila

tengdar greinar

Trúarbrögð í Igboland: Fjölbreytni, mikilvægi og tilheyrandi

Trúarbrögð eru eitt af félagshagfræðilegum fyrirbærum sem hafa óneitanlega áhrif á mannkynið hvar sem er í heiminum. Eins heilög og þau virðast eru trúarbrögð ekki aðeins mikilvæg fyrir skilning á tilvist frumbyggja heldur hefur hún einnig stefnumótun í samhengi milli þjóðarbrota og þroska. Sögulegar og þjóðfræðilegar vísbendingar um mismunandi birtingarmyndir og flokkanir á fyrirbærinu trúarbrögð eru í miklu magni. Ígbó-þjóðin í Suður-Nígeríu, beggja vegna Níger-fljóts, er einn stærsti menningarhópur svartra frumkvöðla í Afríku, með ótvíræða trúarhita sem felur í sér sjálfbæra þróun og samskipti þjóðernis innan hefðbundinna landamæra sinna. En trúarlegt landslag Igboland er stöðugt að breytast. Fram til 1840 voru ríkjandi trúarbrögð Igbo frumbyggja eða hefðbundin. Innan við tveimur áratugum síðar, þegar kristniboðsstarf hófst á svæðinu, var nýtt afl leyst úr læðingi sem myndi að lokum endurskapa trúarlegt landslag frumbyggja svæðisins. Kristni óx til að dverga yfirburði hins síðarnefnda. Fyrir aldarafmæli kristni í Ígbólandi, risu íslam og önnur minna ofurveldistrúarbrögð til að keppa við frumbyggja trúarbrögð ígbó og kristni. Þessi grein rekur trúarlega fjölbreytni og virkni hennar fyrir samfellda þróun í Igboland. Það sækir gögn sín úr útgefnum verkum, viðtölum og gripum. Það heldur því fram að þegar ný trúarbrögð koma fram muni trúarlandslag Ígbó halda áfram að aukast og/eða aðlagast, annaðhvort til að vera innifalið eða einkarétt meðal núverandi og nýrra trúarbragða, til að lifa af ígbó.

Deila

Umbreyting til íslams og þjóðernisstefnu í Malasíu

Þessi grein er hluti af stærra rannsóknarverkefni sem fjallar um uppgang malasískrar þjóðernishyggju og yfirráða í Malasíu. Þótt aukningu malasískrar þjóðernisstefnu megi rekja til ýmissa þátta, beinist þessi grein sérstaklega að íslömskum lögum um trúskipti í Malasíu og hvort þau hafi styrkt viðhorf þjóðernis yfirráða Malasíu eða ekki. Malasía er fjölþjóðlegt og fjöltrúarlegt land sem hlaut sjálfstæði sitt árið 1957 frá Bretum. Malajar, sem eru stærsti þjóðernishópurinn, hafa alltaf litið á trú íslams sem hluta af sjálfsmynd sinni sem aðskilur þá frá öðrum þjóðernishópum sem fluttir voru inn í landið á meðan bresk nýlendustjórn var yfirráðin. Þó að íslam sé opinber trúarbrögð leyfir stjórnarskráin að iðka önnur trúarbrögð á friðsamlegan hátt af öðrum en Malasíumönnum, þ.e. Kínverjum og Indverjum. Hins vegar hafa íslömsk lög sem gilda um hjónabönd múslima í Malasíu kveðið á um að þeir sem ekki eru múslimar verða að snúast til íslams ef þeir vilja giftast múslimum. Í þessari grein held ég því fram að íslömsk siðbreytingarlög hafi verið notuð sem tæki til að styrkja viðhorf þjóðernisbundinnar malasískrar þjóðernishyggju í Malasíu. Bráðabirgðagögnum var safnað á grundvelli viðtala við malaíska múslima sem eru giftir ekki Malasíu. Niðurstöðurnar hafa sýnt að meirihluti malasískra viðmælenda telur að snúa sér til íslams eins brýnt og krafist er í íslömskum trúarbrögðum og ríkislögum. Þar að auki sjá þeir enga ástæðu fyrir því að aðrir en Malasíumenn myndu mótmæla því að snúast til íslams, þar sem við hjónaband verða börnin sjálfkrafa talin malaísk samkvæmt stjórnarskránni, sem einnig fylgir stöðu og forréttindum. Skoðanir annarra en Malasíu sem hafa snúist til íslams voru byggðar á aukaviðtölum sem hafa verið tekin af öðrum fræðimönnum. Þar sem það að vera múslimi er tengt því að vera malaískur, finnst mörgum sem ekki eru Malasíumenn, sem sneru til trúar, rændir tilfinningu sinni fyrir trúarlegri og þjóðerniskennd, og finna fyrir þrýstingi til að tileinka sér þjóðernislega malaíska menningu. Þó að breyta lögum um trúskipti gæti verið erfitt, gætu opnar þvertrúarsamræður í skólum og í opinberum geirum verið fyrsta skrefið til að takast á við þetta vandamál.

Deila