Sjálfsmyndapólitík samtímans í Nepal: Madhesh uppreisnin og uppgangur þeirra sem einn af helstu leikmönnum þjóðarpólitíkur

Útdráttur:

Á síðustu tveimur áratugum hefur Nepal orðið fyrir nokkrum ofbeldisfullum pólitískum uppreisnum. Madhesh (einnig þekkt sem „Terai“-svæðið í Nepal) hóf ofbeldisfulla stjórnmálahreyfingu sem kallast Madhesh-uppreisnin árið 2007. Þögn bráðabirgðastjórnarskrárinnar 2007 um sambandsstefnu, fulltrúa og misjafnt kosningakerfi gerði Madhesh óhamingjusaman. Madhesh krafðist algjörrar svæðisbundinnar sjálfstjórnar, sjálfsákvörðunarréttar og eins Madhesh-héraðs. Uppreisnin var talin fulltrúi rödd alls Madhesh/Terai svæðisins vegna virkrar þátttöku milljóna Madheshis (íbúa Madhesh). Fyrir vikið fengu stjórnmálaflokkar sem skráðir voru frá Madhesh í kosningum til stjórnlagaþings 2008 meirihluta þingsæta. Stjórnmálaflokkar Madhesh urðu fjórði og fimmti stærsti stjórnmálaflokkurinn á fyrsta stjórnlagaþingi Nepal. Þeir breyttu pólitísku landslagi landsins. Vegna meirihluta þeirra neyddust almennir stjórnmálaflokkar til að velja Madheshi frambjóðendur í forsetakosningunum. Það sem gerðist næst varð að sögu í nepalskum stjórnmálum. Með því að greina sögulega, félagslega og efnahagslega þróun og samtímapólitík Nepals, heldur þessi grein því fram að Madhesh-uppreisnin hafi verið óumflýjanleg afleiðing rótgróinnar mismununar sem byggist á sjálfsmynd, þjóðerni og áratuga langri pólitískri jaðarsetningu. Þar að auki sýnir blaðið hvernig rótgróin mismunun og pólitísk jaðarsetning veldur ofbeldi og hægt er að nota þær í pólitískum tilgangi.

Lestu eða halaðu niður blaðinu í heild sinni:

Khadka, Kumar (2017). Sjálfsmyndapólitík samtímans í Nepal: Madhesh uppreisnin og uppgangur þeirra sem einn af helstu leikmönnum þjóðarpólitíkur

Journal of Living Together, 4-5 (1), bls. 193-203, 2017, ISSN: 2373-6615 (Prenta); 2373-6631 (á netinu).

@Grein{Khadka2017
Titill = {Contemporary Identity Politics in Nepal: Madhesh Uprising and their Rise as One of the Major Players in National Politics}
Höfundur = {Kumar Khadka}
Vefslóð = {https://icermediation.org/identity-politics-in-nepal-madhesh-uprising/}
ISSN = {2373-6615 (Prenta); 2373-6631 (á netinu)}
Ár = {2017}
Dagsetning = {2017-12-18}
IssueTitle = {Living Together in Peace and Harmony}
Journal = {Journal of Living Together}
Hljóðstyrkur = {4-5}
Tala = {1}
Síður = {193-203}
Útgefandi = {International Center for Etno-Religious Mediation}
Heimilisfang = {Mount Vernon, New York}
Útgáfa = {2017}.

Deila

tengdar greinar

Umbreyting til íslams og þjóðernisstefnu í Malasíu

Þessi grein er hluti af stærra rannsóknarverkefni sem fjallar um uppgang malasískrar þjóðernishyggju og yfirráða í Malasíu. Þótt aukningu malasískrar þjóðernisstefnu megi rekja til ýmissa þátta, beinist þessi grein sérstaklega að íslömskum lögum um trúskipti í Malasíu og hvort þau hafi styrkt viðhorf þjóðernis yfirráða Malasíu eða ekki. Malasía er fjölþjóðlegt og fjöltrúarlegt land sem hlaut sjálfstæði sitt árið 1957 frá Bretum. Malajar, sem eru stærsti þjóðernishópurinn, hafa alltaf litið á trú íslams sem hluta af sjálfsmynd sinni sem aðskilur þá frá öðrum þjóðernishópum sem fluttir voru inn í landið á meðan bresk nýlendustjórn var yfirráðin. Þó að íslam sé opinber trúarbrögð leyfir stjórnarskráin að iðka önnur trúarbrögð á friðsamlegan hátt af öðrum en Malasíumönnum, þ.e. Kínverjum og Indverjum. Hins vegar hafa íslömsk lög sem gilda um hjónabönd múslima í Malasíu kveðið á um að þeir sem ekki eru múslimar verða að snúast til íslams ef þeir vilja giftast múslimum. Í þessari grein held ég því fram að íslömsk siðbreytingarlög hafi verið notuð sem tæki til að styrkja viðhorf þjóðernisbundinnar malasískrar þjóðernishyggju í Malasíu. Bráðabirgðagögnum var safnað á grundvelli viðtala við malaíska múslima sem eru giftir ekki Malasíu. Niðurstöðurnar hafa sýnt að meirihluti malasískra viðmælenda telur að snúa sér til íslams eins brýnt og krafist er í íslömskum trúarbrögðum og ríkislögum. Þar að auki sjá þeir enga ástæðu fyrir því að aðrir en Malasíumenn myndu mótmæla því að snúast til íslams, þar sem við hjónaband verða börnin sjálfkrafa talin malaísk samkvæmt stjórnarskránni, sem einnig fylgir stöðu og forréttindum. Skoðanir annarra en Malasíu sem hafa snúist til íslams voru byggðar á aukaviðtölum sem hafa verið tekin af öðrum fræðimönnum. Þar sem það að vera múslimi er tengt því að vera malaískur, finnst mörgum sem ekki eru Malasíumenn, sem sneru til trúar, rændir tilfinningu sinni fyrir trúarlegri og þjóðerniskennd, og finna fyrir þrýstingi til að tileinka sér þjóðernislega malaíska menningu. Þó að breyta lögum um trúskipti gæti verið erfitt, gætu opnar þvertrúarsamræður í skólum og í opinberum geirum verið fyrsta skrefið til að takast á við þetta vandamál.

Deila

Trúarbrögð í Igboland: Fjölbreytni, mikilvægi og tilheyrandi

Trúarbrögð eru eitt af félagshagfræðilegum fyrirbærum sem hafa óneitanlega áhrif á mannkynið hvar sem er í heiminum. Eins heilög og þau virðast eru trúarbrögð ekki aðeins mikilvæg fyrir skilning á tilvist frumbyggja heldur hefur hún einnig stefnumótun í samhengi milli þjóðarbrota og þroska. Sögulegar og þjóðfræðilegar vísbendingar um mismunandi birtingarmyndir og flokkanir á fyrirbærinu trúarbrögð eru í miklu magni. Ígbó-þjóðin í Suður-Nígeríu, beggja vegna Níger-fljóts, er einn stærsti menningarhópur svartra frumkvöðla í Afríku, með ótvíræða trúarhita sem felur í sér sjálfbæra þróun og samskipti þjóðernis innan hefðbundinna landamæra sinna. En trúarlegt landslag Igboland er stöðugt að breytast. Fram til 1840 voru ríkjandi trúarbrögð Igbo frumbyggja eða hefðbundin. Innan við tveimur áratugum síðar, þegar kristniboðsstarf hófst á svæðinu, var nýtt afl leyst úr læðingi sem myndi að lokum endurskapa trúarlegt landslag frumbyggja svæðisins. Kristni óx til að dverga yfirburði hins síðarnefnda. Fyrir aldarafmæli kristni í Ígbólandi, risu íslam og önnur minna ofurveldistrúarbrögð til að keppa við frumbyggja trúarbrögð ígbó og kristni. Þessi grein rekur trúarlega fjölbreytni og virkni hennar fyrir samfellda þróun í Igboland. Það sækir gögn sín úr útgefnum verkum, viðtölum og gripum. Það heldur því fram að þegar ný trúarbrögð koma fram muni trúarlandslag Ígbó halda áfram að aukast og/eða aðlagast, annaðhvort til að vera innifalið eða einkarétt meðal núverandi og nýrra trúarbragða, til að lifa af ígbó.

Deila