Frumbyggjar Biafra (IPOB): Endurlífguð félagsleg hreyfing í Nígeríu
Hvernig gengur lífið dag frá degi? Er það í jafnvægi og allt eins og það á að vera? Er jafnvægi hvort sem litið er á veraldlega stöðu eða andlega? Lífið er eins og það er. Það er ekki alltaf sólskyn. Það koma reglulega lægðir með rok og rigningu. Við vitum að í heildar samhenginu er lægð hluti af vistkerfi að leita að jafnvægi. Stundum erum við stödd í miðju lægðarinnar. Þar er logn og gott veður, sama hvað gengur á þar sem stormurinn er mestur. Sama lögmál gildir varðandi þitt eigið líf. Ef þú ert í þinn miðju, þínum sannleik þá heldur þú alltaf jafnvægi átakalaust. Sama hvað gustar mikið frá þér þegar þú lætur til þín taka. Huldufólk hefur gefið okkur hugleiðslu sem hjálpar okkur að finna þessa miðju, finna kjarna okkar og sannleikann sem í honum býr. Þegar þú veist hver þú ert og hvers vegna þú ert hér, mun líf þitt vera í flæðandi jafnvægi. Hugleiðslan virkjar þekkinguna sem er í vitund jarðar og færir hana með lífsorkunni inn í líkama okkar. Þar skoðar hún hugsana og hegðunar munstrið og athugar hvort það myndar átakalausu flæðandi jafnvægi. Hinn möguleikinn er falskt jafnvægi sem hafa þarf fyrir að viðhalda með tilheyrandi striti, áhyggjum og ótta. Síðan leiðbeinir þessi þekking okkur að því jafnvægi sem er okkur eðlilegt. Við blómstrum átakalaust, líkt og planta sem vex átakalaut frá fræi í fullþroska plöntu sem ber ávöxt.
Þessi grein fjallar um 7. júlí 2017 Washington Post greinina skrifuð af Eromo Egbejule og ber titilinn „Fimmtíu árum síðar hefur Nígeríu ekki tekist að læra af hræðilegu borgarastyrjöldinni. Tveir þættir vöktu athygli mína þegar ég var að fara yfir efni þessarar greinar. Sú fyrsta er forsíðumyndin sem ritstjórarnir völdu fyrir greinina sem var tekin úr Agence France-Presse / Getty Images með lýsingunni: „Stuðningsmenn frumbyggja Biafra ganga í Port Harcourt í janúar. Annað atriðið sem vakti athygli mína er birtingardagur greinarinnar sem er 7. júlí 2017.
Byggt á táknmáli þessara tveggja þátta – forsíðumynd greinar og dagsetningu – leitast þessi grein við að ná þremur markmiðum: Í fyrsta lagi að útskýra helstu þemu í grein Egbejule; í öðru lagi að framkvæma túlkunarfræðilega greiningu á þessum þemum frá sjónarhóli viðeigandi kenninga og hugtaka í félagshreyfingarfræðum; og í þriðja lagi að velta fyrir sér afleiðingum stöðugrar æsingar fyrir sjálfstæði Biafra af endurvakinni félagshreyfingu í austurhluta Nígeríu – Indigenous People of Biafra (IPOB).
„Fimmtíu árum síðar hefur Nígeríu ekki tekist að læra af hræðilegu borgarastyrjöldinni“ - Helstu þemu í grein Egbejule
Nígerískur blaðamaður með áherslu á vestur-afrískar félagslegar hreyfingar, Eromo Egbejule skoðar sex grundvallaratriði í hjarta Nígeríu-Biafra stríðsins og tilkomu nýrrar sjálfstæðishreyfingar sem styðja Biafra. Þessi mál eru Nígeríu-Biafra stríð: Uppruni, afleiðingar og bráðabirgðaréttlæti eftir stríð; orsök Nígeríu-Biafra stríðsins, afleiðingar og bilun bráðabirgðaréttarins; sögumenntun - hvers vegna Nígeríu-Biafra stríðið sem umdeilt sögulegt mál var ekki kennt í nígerískum skólum; saga og minning – þegar ekki er tekið á fortíðinni endurtekur sagan sig; endurlífgun sjálfstæðishreyfingar Biafra og uppgangur frumbyggja Bíafra; og loks viðbrögð núverandi ríkisstjórnar við þessari nýju hreyfingu sem og árangur hreyfingarinnar hingað til.
Nígeríu-Biafra stríðið: Uppruni, afleiðingar og bráðabirgðaréttlæti eftir stríð
Sjö árum eftir sjálfstæði Nígeríu frá Stóra-Bretlandi árið 1960 fór Nígería í stríð við eitt af lykilsvæðum sínum - suðaustursvæðinu - sem er staðsett á svæði sem er formlega þekkt sem Biafraland. Nígeríu-Biafra stríðið hófst 7. júlí 1967 og lauk 15. janúar 1970. Vegna fyrri vitneskju um hvenær stríðið hófst, laðaðist að mér útgáfudaginn 7. júlí 2017 á Washington Post grein Egbejule. Útgáfa þess var samhliða fimmtíu ára minnismerki um stríðið. Eins og sagt hefur verið frá því í vinsælum skrifum, fjölmiðlaumræðum og fjölskyldum, rekur Egbejule orsök stríðsins til fjöldamorðanna á þjóðernissinnum í norðurhluta Nígeríu sem áttu sér stað bæði 1953 og 1966. Þó að fjöldamorðunum á ígbóunum sem bjuggu í 1953. Norður-Nígería átti sér stað á nýlendutímanum, fyrir sjálfstæði, fjöldamorðin 1966 voru eftir sjálfstæði Nígeríu frá Stóra-Bretlandi, og hvatning þess og atburðir sem umlykja það kunna að hafa verið drifkraftar Biafra-þingsins árið 1967.
Tveir mikilvægir hvatandi atburðir á þeim tíma voru valdaránið 15. janúar 1966 undir stjórn hóps herforingja undir stjórn Igbo hermanna sem leiddi til dráps á æðstu borgaralegum stjórnvöldum og herforingjum, aðallega frá norðurhluta Nígeríu, þar á meðal nokkra suðurhluta. -vesturlandabúar. Áhrif þessa valdaráns hersins á Hausa-Fulani þjóðernishópinn í norðurhluta Nígeríu og neikvæða tilfinningalega áreiti – reiði og sorg – sem ýtt var undir dráp leiðtoga þeirra voru hvatinn að gagnráninu í júlí 1966. 29. júlí 1966 Gagnrán, sem ég kalla valdarán gegn herforingjum Ígbó, var skipulögð og framkvæmd af herforingjum Hausa-Fulani frá norðurhluta Nígeríu og létu nígeríska þjóðhöfðingjann (af Igbo þjóðernisuppruna) og æðstu leiðtoga hersins Igbo lífið. . Einnig, í hefndarskyni fyrir morðið á herforingjum norðursins í janúar 1966, voru margir óbreyttir borgarar í Igbo, sem voru búsettir í norðurhluta Nígeríu á sama tíma, myrtir með köldu blóði og lík þeirra flutt aftur til austurhluta Nígeríu.
Það var byggt á þessari ljótu þróun í Nígeríu sem Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu hershöfðingi, þáverandi herforingi austursvæðisins ákvað að lýsa yfir sjálfstæði Biafra. Rök hans voru þau að ef nígerísk stjórnvöld og lögregla gætu ekki verndað Igbos sem búa á hinum svæðum - norður og vestur svæðum - þá er betra fyrir Igbos að snúa aftur til austursvæðisins þar sem þeir verða öruggir. Þess vegna, og byggt á tiltækum bókmenntum, er talið að aðskilnaður Biafra hafi orsakast af öryggis- og öryggisástæðum.
Sjálfstæðisyfirlýsing Biafra olli blóðugu stríði sem stóð í næstum þrjú ár (frá 7. júlí 1967 til 15. janúar 1970), vegna þess að nígerísk stjórnvöld vildu ekki sérstakt Biafra-ríki. Áður en stríðinu lauk árið 1970 er talið að yfir þrjár milljónir manna hafi dáið og þeir hafi annaðhvort verið drepnir beint eða sveltir til bana í stríðinu, flestir voru óbreyttir borgarar frá Biafran, þar á meðal börn og konur. Til að skapa skilyrði fyrir einingu allra Nígeríumanna og auðvelda enduraðlögun Bíafrans, lýsti þáverandi herforingi Nígeríu, hershöfðingi, Yakubu Gowon, yfir „enginn sigurvegara, enginn sigraðan en sigur fyrir skynsemi og einingu Nígeríu. Innifalið í þessari yfirlýsingu var bráðabirgðaréttaráætlun sem almennt er þekkt sem „3Rs“ - sátt (endursamþætting), endurhæfing og endurreisn. Því miður voru engar traustar rannsóknir á grófum mannréttindabrotum og öðrum grimmdarverkum og glæpum gegn mannkyni framin í stríðinu. Dæmi voru um að samfélög voru algjörlega myrt í Nígeríu-Biafra stríðinu, til dæmis Asaba fjöldamorðin í Asaba sem staðsett er í núverandi Delta ríki. Enginn var dreginn til ábyrgðar fyrir þessa glæpi gegn mannkyninu.
Saga og minni: Afleiðingar þess að taka ekki á fortíðinni – sagan endurtekur sig
Vegna þess að bráðabirgðaréttaráætlunin eftir stríð var óhagkvæm og tókst ekki að taka á mannréttindabrotum og þjóðarmorðsglæpum sem framdir voru gegn suðausturlöndum í stríðinu, eru sársaukafullar minningar um stríðið enn í fersku minni margra Bíafrabúa, jafnvel fimmtíu árum síðar. Stríðslifendur og fjölskyldur þeirra þjást enn af áföllum milli kynslóða. Auk áfalla og þrá eftir réttlæti finnst Igbos í suðausturhluta Nígeríu algjörlega jaðarsetta af alríkisstjórn Nígeríu. Frá stríðslokum hefur ekki verið Igbo-forseti í Nígeríu. Nígeríu hefur verið stjórnað í meira en fjörutíu ár af Hausa-Fulani úr norðri og Jórúbu úr suðvestri. Ígbó-fjölskyldum finnst þeim enn verið refsað vegna þess að Biafra-fundurinn var stöðvaður.
Í ljósi þess að fólk kýs eftir þjóðernislínum í Nígeríu er mjög ólíklegt að Hausa-Fulani sem mynda meirihluta í Nígeríu og Jórúba (annar meirihluti) muni kjósa forsetaframbjóðanda Ígbó. Þetta gerir Igbos svekktur. Vegna þessara mála, og í ljósi þess að alríkisstjórninni hefur mistekist að takast á við þróunarmálin í suðausturhlutanum, hafa nýjar öldur æsinga og endurnýjað ákall um annað sjálfstæði Biafra komið fram bæði frá svæðinu og innan dreifbýlissamfélaganna erlendis.
Sagnfræðimenntun - Kennsla umdeild málefni í skólum - hvers vegna var Nígeríu-Biafra stríðið ekki kennt í skólum?
Annað áhugavert þema sem er mjög viðeigandi fyrir endurvakinn æsingur fyrir sjálfstæði Biafra er sagnfræðikennsla. Frá lokum Nígeríu-Biafra stríðsins var sögukennsla fjarlægð úr skólanámskrám. Nígerískum ríkisborgurum fæddum eftir stríðið (árið 1970) var ekki kennd sagnfræði í skólastofum. Einnig var opinberlega litið á umræðu um Nígeríu-Biafra stríðið sem bannorð. Svo, orðið „Biafra“ og saga stríðsins voru skuldbundin til eilífrar þögn í gegnum gleymskunnarstefnuna sem einræðisherrar nígerísku hersins framkvæmdu. Það var fyrst árið 1999 eftir að lýðræðið var komið aftur í Nígeríu sem borgararnir urðu svolítið frjálsir til að ræða slík mál. Hins vegar, vegna skorts á nákvæmum upplýsingum um hvað raunverulega gerðist fyrir, á meðan og strax eftir stríðið, þar sem sagnfræðikennsla hefur ekki verið kennd í nígerískum kennslustofum fyrr en við ritun þessa blaðs (í júlí 2017), eru mjög misvísandi og skautaðar frásagnir. . Þetta gerir málefni Biafra mjög umdeild og mjög viðkvæm í Nígeríu.
Endurlífgun sjálfstæðishreyfingar Biafra og uppgangur frumbyggja í Biafra
Öll atriðin sem nefnd eru hér að ofan – misbrestur á bráðabirgðaréttlæti eftirstríðsáranna, áföll milli kynslóða, brottnám sagnfræðikennslu úr skólanámskrám í Nígeríu með stefnu gleymskunnar – hafa skapað skilyrði fyrir endurvakningu og endurlífgun gamla æsingsins fyrir sjálfstæði Biafra. . Þótt leikararnir, hið pólitíska andrúmsloft og ástæðurnar kunni að vera ólíkar er markmiðið og áróðurinn enn sá sami. Igbos halda því fram að þeir séu fórnarlömb ósanngjarns sambands og meðferðar í miðjunni. Þess vegna er algjört sjálfstæði frá Nígeríu kjörin lausn.
Upp úr 2000 hófust nýjar öldur æsinga. Fyrsta ofbeldislausa félagslega hreyfingin sem vakti athygli almennings er Movement for the Realization of the Sovereign State of Biafra (MASSOB) stofnuð af Ralph Uwazuruike, lögfræðingi sem var þjálfaður á Indlandi. Þrátt fyrir að starfsemi MASSOB hafi leitt til árekstra við lögregluna á mismunandi tímum og handtöku leiðtoga hennar, fékk það litla athygli alþjóðlegra fjölmiðla og samfélagsins. Áhyggjur af því að draumurinn um sjálfstæði Biafra verði ekki að veruleika í gegnum MASSOB, ákvað Nnamdi Kanu, Nígeríu-Breti með aðsetur í London og fæddur í lok Nígeríu-Biafra stríðsins árið 1970 að nota nýja samskiptamáta, samfélagsmiðla og útvarp á netinu til að knýja milljónir sjálfstæðismanna, stuðningsmanna og samúðarmanna sem styðja Biafra, að málstað hans í Biafra.
Þetta var snjöll ráðstöfun vegna þess að nafnið, Útvarp Biafra er mjög táknrænt. Radio Biafra var nafn þjóðarútvarpsstöðvar hins fallna Biafra-ríkis og starfaði frá 1967 til 1970. Á sínum tíma var það notað til að kynna þjóðernissögu Ígbó fyrir heiminum og móta Igbo-vitund innan svæðisins. Frá 2009 fór nýja Radio Biafra í loftið á netinu frá London og hefur dregið milljónir Igbo hlustenda að þjóðernisáróðri sínum. Til að vekja athygli nígerískra stjórnvalda ákvað forstjóri Radio Biafra og sjálfskipaður leiðtogi frumbyggja í Biafra, herra Nnamdi Kanu, að nota ögrandi orðræðu og orðatiltæki, sem sum hver eru talin vera hatursorðræða og hvatning. til ofbeldis og stríðs. Hann sýndi stöðugt útsendingar sem sýndu Nígeríu sem dýragarð og Nígeríumenn sem dýr án skynsemi. Á borðanum á Facebook-síðu útvarps hans og vefsíðu hans stóð: „Dýragarðurinn heitir Nígería. Hann hvatti til útvegunar vopna og skotfæra til að heyja stríð gegn Hausa-Fulani þjóðinni í norðri ef þeir eru andvígir sjálfstæði Biafra og sagði að í þetta skiptið muni Biafra sigra Nígeríu í stríði.
Viðbrögð stjórnvalda og árangur hreyfingarinnar hingað til
Vegna hatursorðræðu og ofbeldis sem framkallaði skilaboð sem hann var að dreifa í gegnum Radio Biafra, var Nnamdi Kanu handtekinn í október 2015 þegar hann sneri aftur til Nígeríu af ríkisöryggisþjónustunni (SSS). Hann var í haldi og látinn laus í apríl 2017 gegn tryggingu. Handtaka hans hlóð andrúmsloftið í Nígeríu og innan dreifbýlisins erlendis og stuðningsmenn hans mótmæltu handtöku hans í mismunandi ríkjum. Ákvörðun Buhari forseta um að fyrirskipa handtöku Herra Kanu og mótmælin sem fylgdu handtökunni leiddu til hraðrar útbreiðslu sjálfstæðishreyfingar Biafra. Eftir að hann var látinn laus í apríl 2017 hefur Kanu verið í suðausturhluta Nígeríu og kallað eftir þjóðaratkvæðagreiðslu sem mun greiða löglega leið fyrir sjálfstæði Biafra.
Til viðbótar við þann stuðning sem sjálfstæðishreyfingin sem er hlynnt Biafra hefur öðlast, hefur starfsemi Kanu í gegnum Radio Biafra og Indigenous People of Biafra (IPOB) hvatt til þjóðlegrar umræðu um eðli sambandsskipulags Nígeríu. Margir aðrir þjóðernishópar og sumir Igbos sem styðja ekki sjálfstæði Biafra eru að leggja til dreifðara sambandskerfi þar sem svæðin eða ríkin munu hafa meira sjálfræði í ríkisfjármálum til að stjórna málum sínum og greiða sanngjarnan hluta af skatti til sambandsstjórnarinnar. .
Túlkunargreining: Hvað getum við lært af rannsóknum á félagslegum hreyfingum?
Sagan kennir okkur að félagslegar hreyfingar hafa gegnt mikilvægu hlutverki við að gera skipulags- og stefnubreytingar í löndum um allan heim. Allt frá afnámshreyfingunni til borgaralegra réttindahreyfinga og til núverandi Black Lives Matter-hreyfingar í Bandaríkjunum, eða uppgangi og útbreiðslu arabíska vorsins í Miðausturlöndum, það er eitthvað einstakt í öllum félagslegum hreyfingum: hæfni þeirra til að djarflega og tjá sig óhrædd og vekja athygli almennings á kröfum þeirra um réttlæti og jafnrétti eða um skipulags- og stefnubreytingar. Líkt og árangursríkar eða misheppnaðar félagslegar hreyfingar um allan heim, hefur sjálfstæðishreyfing Biafra undir hatti frumbyggja Bíafra (IPOB) tekist að vekja athygli almennings á kröfum þeirra og laða að milljónir stuðningsmanna og samúðarmanna.
Margar ástæður gætu skýrt uppgang þeirra í miðpunkt þjóðfélagsumræðunnar og forsíður helstu dagblaða. Miðpunktur allra skýringa sem hægt er að gefa er hugtakið „tilfinningavinna hreyfinga“. Vegna þess að reynslan af Nígeríu-Biafra stríðinu hjálpaði til við að móta sameiginlega sögu og minningu Igbo þjóðernishópsins, er auðvelt að sjá hvernig tilfinningar hafa stuðlað að útbreiðslu sjálfstæðishreyfingarinnar sem styðja Biafra. Þegar þeir uppgötva og horfa á myndbönd af hræðilegu fjöldamorðum og dauða Igbos í stríðinu, munu Nígeríumenn af Igbo uppruna sem fæddir eru eftir Nígeríu-Biafra stríðið verða algerlega reiðir, sorgmæddir, hneykslaðir og munu þróa hatur á Hausa-Fulani í norður. Leiðtogar frumbyggja Bíafra vita það. Þess vegna setja þeir svo skelfilegar myndir og myndbönd af Nígeríu-Biafra stríðinu í skilaboðum sínum og áróðri sem ástæður fyrir því að þeir eru að sækjast eftir sjálfstæði.
Að vekja þessar tilfinningar, tilfinningar eða sterkar tilfinningar hafa tilhneigingu til að skýla og bæla niður skynsamlega þjóðmálaumræðu um Biafra-málið. Þar sem sjálfstæðissinnar sem eru hliðhollir Biafra nýta sér ástúðlegt ástand meðlima sinna, stuðningsmanna og samúðarmanna, taka þeir einnig á móti og bæla niður neikvæðar tilfinningar sem beint er gegn þeim af Hausa-Fulani og öðrum sem ekki styðja hreyfingu þeirra. Dæmi er brottreksturstilkynningin 6. júní 2017 sem gefin var Igbos sem búa í norðurhluta Nígeríu af bandalagi ungmennahópa í norðurhluta landsins undir regnhlíf Arewa Youth Consultative Forum. Í brottvísunartilkynningunni er gert ráð fyrir að allir Igbos búsettir í öllum norðurríkjum Nígeríu flytji út innan þriggja mánaða og biður um að allir Hausa-Fulani í austurríkjum Nígeríu snúi aftur til norðurs. Þessi hópur lýsti því opinskátt yfir að þeir muni taka þátt í ofbeldisverkum gegn Igbos sem neita að hlýða brottvikningartilkynningunni og flytja búferlum fyrir 1. október 2017.
Þessi þróun í þjóðernislega og trúarlega skautuðu Nígeríu leiðir í ljós að til þess að félagshreyfingar geti haldið uppi æsingi sínum og ef til vill ná árangri, verða þeir að læra hvernig á að virkja ekki aðeins tilfinningar og tilfinningar til stuðnings dagskrá sinni, heldur einnig hvernig á að bæla niður og takast á við með tilfinningum sem beint er gegn þeim.
Æsing frumbyggja í Biafra (IPOB) fyrir sjálfstæði Biafra: Kostnaður og ávinningur
Stöðugum æsingum fyrir sjálfstæði Biafra mætti lýsa sem mynt með tveimur hliðum. Á annarri hliðinni eru merkt verðlaunin sem Igbo þjóðarbrotið hefur greitt eða mun borga fyrir sjálfstæðisæsingar Biafra. Á hinni hliðinni er grafið inn ávinninginn af því að koma Biafra-málunum til almennings til þjóðlegrar umræðu.
Margir Igbos og aðrir Nígeríumenn hafa þegar greitt fyrstu verðlaun fyrir þessa æsingu og þeir fela í sér dauða milljóna Bíafrana og annarra Nígeríubúa fyrir, á meðan og eftir Nígeríu-Biafra stríðið 1967-1970; eyðilegging eigna og annarra innviða; hungursneyð og kwashiorkor braust út (hræðilegur sjúkdómur af völdum hungurs); pólitísk útilokun Igbos hjá alríkisstjórninni; atvinnuleysi og fátækt; truflun á menntakerfinu; þvingaðir fólksflutningar sem leiða til atgervisflótta á svæðinu; í þróun; heilsugæslukreppa; kynslóðaskipti og svo framvegis.
Núverandi æsingur fyrir sjálfstæði Biafra hefur margar afleiðingar fyrir Igbo þjóðarbrotið. Þetta eru en ekki takmörkuð við innan-þjóðarbrot innan Igbo þjóðernishópsins á milli sjálfstæðishóps sem er hliðhollur Biafra og sjálfstæðishóps sem er andstæðingur Biafra; röskun á menntakerfinu vegna þátttöku ungs fólks í mótmælum; ógnir við frið og öryggi innan svæðisins sem mun koma í veg fyrir að utanaðkomandi eða erlendir fjárfestar komi til að fjárfesta í suðausturríkjunum auk þess að koma í veg fyrir að ferðamenn komist til suðausturríkjanna; efnahagslægð; tilkoma glæpasamtaka sem gætu rænt hreyfingu sem ekki er ofbeldisfull vegna glæpastarfsemi; árekstra við lögregluna sem gætu leitt til dauða mótmælenda eins og það gerðist síðla árs 2015 og árið 2016; minnkun á trausti Hausa-Fulani eða Yoruba á hugsanlegum frambjóðanda Ígbó fyrir forsetakosningar í Nígeríu sem mun gera kjör Ígbó forseta Nígeríu erfiðara en nokkru sinni fyrr.
Meðal margra kosta þjóðlegrar umræðu um æsingu fyrir sjálfstæði Bíafrans er mikilvægt að taka fram að Nígeríumenn geta séð þetta sem gott tækifæri til að eiga málefnalega umræðu um hvernig alríkisstjórnin er uppbyggð. Það sem þarf núna eru ekki eyðileggjandi rök með tilliti til þess hver óvinurinn er eða hver hefur rétt fyrir sér eða rangt; frekar það sem þarf er uppbyggjandi umræða um hvernig byggja megi upp meira innifalið, virðingarfyllra, sanngjarnara og réttlátara nígerískt ríki.
Kannski er besta leiðin til að byrja að fara yfir mikilvægu skýrsluna og tilmælin frá 2014 þjóðarsamræðum sem Goodluck Jonathan-stjórnin boðaði til og sóttu 498 fulltrúa frá öllum þjóðarbrotum í Nígeríu. Eins og á við um margar aðrar mikilvægar landsráðstefnur eða viðræður í Nígeríu, hefur tilmælum frá 2014 landssamráðinu ekki verið hrint í framkvæmd. Kannski er þetta rétti tíminn til að skoða þessa skýrslu og koma með fyrirbyggjandi og friðsamlegar hugmyndir um hvernig ná megi þjóðarsátt og einingu án þess að gleyma að taka á málum um óréttlæti.
Eins og Angela Davis, bandarískur baráttumaður fyrir borgararéttindum, hefur alltaf sagt, „það sem þarf eru kerfisbreytingar vegna þess að einstakar aðgerðir einar og sér munu ekki leysa vandamálin. Ég tel að einlægar og hlutlægar stefnubreytingar, sem byrja frá sambandsstigi og ná til ríkjanna, muni fara langt í að endurheimta traust borgaranna á nígeríska ríkinu. Í síðasta lagi, til að geta lifað saman í friði og sátt, ættu nígerískir borgarar einnig að taka á staðalímyndum og gagnkvæmum tortryggni milli og meðal þjóðernis- og trúarhópa í Nígeríu.
Höfundurinn, Dr. Basil Ugorji, er forseti og forstjóri International Center for Ethno-Religious Mediation. Hann vann Ph.D. í átakagreiningu og úrlausn frá deild um átakalausn, College of Arts, Humanities and Social Sciences, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Flórída.
