Innkaupakerra

Engar vörur í körfu.

Innkaupakerra

Engar vörur í körfu.

Saga frásögn sem leið til friðarfræðslu: Fjölmenningarsamræður í Suður-Taílandi

Erna Anjarwati September 18, 2014

Útdráttur:

Þessi grein tengist vettvangsrannsókn minni árið 2009 sem beindist að notkun friðarsagna sem miðils fyrir umbreytandi nám í friðarfræðslu. Rannsókninni var ætlað að stuðla að félagslegri sátt og þvermenningarlegum samræðum milli ungmenna taílenskra búddista og malaískra múslima í yfirstandandi þjóðernis-trúarbragðaátökum innan ríkja í Suður-Taílandi. Senehi (2002) heldur því fram að sagnalist sé tæki til félagsmótunar og menntunar. Þetta er talið lykillinn að umbreytingu átaka og friðaruppbyggingar með því að hvetja fólk til að gangast undir sjálfsbreytingar. Rannsókn mín var upplýst af fræðilegum ramma friðarfræðslu og umbreytinga á átökum sem leitast við að stuðla að uppbyggilegri friðarþátttöku með ofbeldislausum aðferðum sem taka á stórum málum og auka skilning, jafnrétti og virðingu í samböndum (Lederach, 2003). Með viðtölum og rýnihópatímum, sem og listasmiðjum með ungmennum deiluaðila, sýnir dæmigerðin fram á að friðarfræðslu í gegnum frásagnir er hægt að nota sem tæki til frásagnar sannleikasagna, sem miðar að því að endurheimta mannleg samskipti, lækna áföll. reynslu og efla félagslega sambúð. Þessi aðferð getur stuðlað að þvermenningarlegum og trúarlegum samræðum. Ennfremur getur það stuðlað að þróun friðarmenningar, þar sem hægt er að túlka iðkun friðarsagna með meðlimi úr „hinum“ hópnum sem löngun til að boða „óheyrðar“ raddir og tilfinningar sem á að deila með „hinum“ annað'. Það tengist iðkun virkrar hlustunar til að sigrast á fordómum, sem leiðir til umbreytandi námsferlis. Með því að nota frásagnir fengu þátttakendur í rannsókninni tækifæri til að deila reynslu sinni, staðfesta hver annan og innræta nýja möguleika til að tjá og vinna í gegnum bæði meðvitaðar og bældar hugsanir og tilfinningar saman. Ferlið stuðlaði að möguleikum þátttakenda til að breyta ofbeldismenningu í friðarmenningu. Því má líta á friðarsögu sem tæki til umbreytinga á átökum og friðarfræðslu, sem og listaverk sem getur leitt til ofbeldislausra samfélagsbreytinga í samfélagi sem er skipt eftir þjóðernis-trúarlegum línum.

Lestu eða halaðu niður blaðinu í heild sinni:

Anjarwati, Erna; Trimble, Allison (2014. Storytelling as a Means for Peace Education: Intercultural Dialogue in Southern Thailand
DOWNLOAD

Journal of Living Together, 1 (1), bls. 45-52, 2014, ISSN: 2373-6615 (Prenta); 2373-6631 (á netinu).

@Grein{Anjarwati2014
Titill = {Saga sem leið til friðarfræðslu: fjölmenningarsamræða í Suður-Taílandi}
Höfundur = {Erna Anjarwati og Allison Trimble}
Vefslóð = {https://icermediation.org/intercultural-dialogue-in-southern-thailand/}
ISSN = {2373-6615 (Prenta); 2373-6631 (á netinu)}
Ár = {2014}
Dagsetning = {2014-09-18}
IssueTitle = {Hlutverk trúar og þjóðernis í samtímaátökum: tengdar nýjar aðferðir, aðferðir og aðferðir við miðlun og lausn}
Journal = {Journal of Living Together}
Hljóðstyrkur = {1}
Tala = {1}
Síður = {45-52}
Útgefandi = {International Center for Etno-Religious Mediation}
Heimilisfang = {Mount Vernon, New York}
Útgáfa = {2014}.

Skoða eða hlaða niður blaðinu í heild sinni
Deila
Flokkar: Journal of Living Together
Tags: , , , ,
Erna Anjarwati

tengdar greinar

Umbreyting

Umbreyting til íslams og þjóðernisstefnu í Malasíu

Þessi grein er hluti af stærra rannsóknarverkefni sem fjallar um uppgang malasískrar þjóðernishyggju og yfirráða í Malasíu. Þótt aukningu malasískrar þjóðernisstefnu megi rekja til ýmissa þátta, beinist þessi grein sérstaklega að íslömskum lögum um trúskipti í Malasíu og hvort þau hafi styrkt viðhorf þjóðernis yfirráða Malasíu eða ekki. Malasía er fjölþjóðlegt og fjöltrúarlegt land sem hlaut sjálfstæði sitt árið 1957 frá Bretum. Malajar, sem eru stærsti þjóðernishópurinn, hafa alltaf litið á trú íslams sem hluta af sjálfsmynd sinni sem aðskilur þá frá öðrum þjóðernishópum sem fluttir voru inn í landið á meðan bresk nýlendustjórn var yfirráðin. Þó að íslam sé opinber trúarbrögð leyfir stjórnarskráin að iðka önnur trúarbrögð á friðsamlegan hátt af öðrum en Malasíumönnum, þ.e. Kínverjum og Indverjum. Hins vegar hafa íslömsk lög sem gilda um hjónabönd múslima í Malasíu kveðið á um að þeir sem ekki eru múslimar verða að snúast til íslams ef þeir vilja giftast múslimum. Í þessari grein held ég því fram að íslömsk siðbreytingarlög hafi verið notuð sem tæki til að styrkja viðhorf þjóðernisbundinnar malasískrar þjóðernishyggju í Malasíu. Bráðabirgðagögnum var safnað á grundvelli viðtala við malaíska múslima sem eru giftir ekki Malasíu. Niðurstöðurnar hafa sýnt að meirihluti malasískra viðmælenda telur að snúa sér til íslams eins brýnt og krafist er í íslömskum trúarbrögðum og ríkislögum. Þar að auki sjá þeir enga ástæðu fyrir því að aðrir en Malasíumenn myndu mótmæla því að snúast til íslams, þar sem við hjónaband verða börnin sjálfkrafa talin malaísk samkvæmt stjórnarskránni, sem einnig fylgir stöðu og forréttindum. Skoðanir annarra en Malasíu sem hafa snúist til íslams voru byggðar á aukaviðtölum sem hafa verið tekin af öðrum fræðimönnum. Þar sem það að vera múslimi er tengt því að vera malaískur, finnst mörgum sem ekki eru Malasíumenn, sem sneru til trúar, rændir tilfinningu sinni fyrir trúarlegri og þjóðerniskennd, og finna fyrir þrýstingi til að tileinka sér þjóðernislega malaíska menningu. Þó að breyta lögum um trúskipti gæti verið erfitt, gætu opnar þvertrúarsamræður í skólum og í opinberum geirum verið fyrsta skrefið til að takast á við þetta vandamál.

Deila
Nur Daut Nóvember 18, 2023
Ígbóland

Trúarbrögð í Igboland: Fjölbreytni, mikilvægi og tilheyrandi

Trúarbrögð eru eitt af félagshagfræðilegum fyrirbærum sem hafa óneitanlega áhrif á mannkynið hvar sem er í heiminum. Eins heilög og þau virðast eru trúarbrögð ekki aðeins mikilvæg fyrir skilning á tilvist frumbyggja heldur hefur hún einnig stefnumótun í samhengi milli þjóðarbrota og þroska. Sögulegar og þjóðfræðilegar vísbendingar um mismunandi birtingarmyndir og flokkanir á fyrirbærinu trúarbrögð eru í miklu magni. Ígbó-þjóðin í Suður-Nígeríu, beggja vegna Níger-fljóts, er einn stærsti menningarhópur svartra frumkvöðla í Afríku, með ótvíræða trúarhita sem felur í sér sjálfbæra þróun og samskipti þjóðernis innan hefðbundinna landamæra sinna. En trúarlegt landslag Igboland er stöðugt að breytast. Fram til 1840 voru ríkjandi trúarbrögð Igbo frumbyggja eða hefðbundin. Innan við tveimur áratugum síðar, þegar kristniboðsstarf hófst á svæðinu, var nýtt afl leyst úr læðingi sem myndi að lokum endurskapa trúarlegt landslag frumbyggja svæðisins. Kristni óx til að dverga yfirburði hins síðarnefnda. Fyrir aldarafmæli kristni í Ígbólandi, risu íslam og önnur minna ofurveldistrúarbrögð til að keppa við frumbyggja trúarbrögð ígbó og kristni. Þessi grein rekur trúarlega fjölbreytni og virkni hennar fyrir samfellda þróun í Igboland. Það sækir gögn sín úr útgefnum verkum, viðtölum og gripum. Það heldur því fram að þegar ný trúarbrögð koma fram muni trúarlandslag Ígbó halda áfram að aukast og/eða aðlagast, annaðhvort til að vera innifalið eða einkarétt meðal núverandi og nýrra trúarbragða, til að lifa af ígbó.

Deila
Egodi Uchendu Nóvember 17, 2023
Yazidi

Að byggja upp seigur samfélög: Ábyrgðarkerfi sem miðar að börnum fyrir Yazidi samfélag eftir þjóðarmorð (2014)

Þessi rannsókn beinist að tveimur leiðum þar sem hægt er að sækjast eftir ábyrgðaraðferðum í Yazidi samfélaginu eftir þjóðarmorð: dómstóla og ekki dómstóla. Bráðabirgðaréttlæti er einstakt tækifæri eftir kreppu til að styðja við umskipti samfélags og efla tilfinningu fyrir seiglu og von með stefnumótandi, fjölvíða stuðningi. Það er engin „ein stærð sem hentar öllum“ nálgun í þessum tegundum ferla og þessi grein tekur tillit til margvíslegra mikilvægra þátta við að leggja grunninn að skilvirkri nálgun til að halda ekki aðeins meðlimum Íslamska ríkisins í Írak og Levant (ISIL) bera ábyrgð á glæpum sínum gegn mannkyninu, en til að styrkja Yazidi-meðlimi, sérstaklega börn, til að endurheimta sjálfræði og öryggi. Þar með leggja vísindamenn fram alþjóðlega staðla um mannréttindaskuldbindingar barna og tilgreina þær sem eiga við í Írak og Kúrda. Síðan, með því að greina lærdóm sem dreginn hefur verið af dæmisögum um svipaðar aðstæður í Síerra Leóne og Líberíu, mælir rannsóknin með þverfaglegum ábyrgðaraðferðum sem snúast um að hvetja til þátttöku barna og vernd innan Yazidi samhengis. Boðið er upp á sérstakar leiðir sem börn geta og ættu að taka þátt í. Viðtöl í íraska Kúrdistan við sjö börn sem lifðu af ISIL-fangelsi leyfðu frásögnum frá fyrstu hendi til að upplýsa núverandi eyður í að sinna þörfum þeirra eftir handtökuna, og leiddu til þess að stofnað var til ISIL vígamanna, sem tengdu meinta sökudólga við sérstök brot á alþjóðalögum. Þessar vitnisburðir gefa einstaka innsýn í reynslu ungra Yazidi eftirlifenda, og þegar þau eru greind í víðara trúarlegu, samfélagi og svæðisbundnu samhengi, veita skýrleika í heildrænum næstu skrefum. Vísindamenn vonast til að koma á framfæri þeirri tilfinningu að það sé brýnt að koma á skilvirkum bráðabirgðaréttarkerfi fyrir jasídasamfélagið og kalla á sérstaka aðila, sem og alþjóðasamfélagið að virkja alhliða lögsögu og stuðla að stofnun sannleika- og sáttanefndar (TRC) sem ekki refsandi hátt til að heiðra reynslu Yazida, allt á meðan að heiðra reynslu barnsins.

Deila
Brenda Hershey Nóvember 17, 2023

skýrsla

Einelti eða eineltishegðun
Inniheldur þroskað eða viðkvæmt efni
Inniheldur villandi eða rangar upplýsingar
Inniheldur móðgandi eða niðrandi efni
Inniheldur ruslpóst, falsað efni eða hugsanlega spilliforrit

Loka félaga?

Vinsamlegast staðfestu að þú viljir loka á þennan meðlim.

Þú munt ekki lengur geta:

  • Sjá færslur meðlimar sem eru lokaðir
  • Nefndu þennan meðlim í færslum
  • Bjóddu þessum meðlim í hópa
  • Sendu þessum félaga skilaboð
  • Bættu þessum meðlim við sem tengingu

Vinsamlegast athugið: Þessi aðgerð mun einnig fjarlægja þennan meðlim úr tengingum þínum og senda skýrslu til vefstjóra. Vinsamlegast gefðu þér nokkrar mínútur til að þessu ferli ljúki.

skýrsla

Þú hefur þegar greint frá þessu .