Að tengja saman kerfisbundið ofbeldi, átök og vistfræðilegt tjón
Útdráttur:
Greinin skoðar hvernig ójafnvægi í félagslegu, pólitísku, efnahagslegu og menningarlegu kerfi veldur skipulagsátökum sem boða afleiðingar á heimsvísu. Sem alþjóðlegt samfélag erum við samtengdari en nokkru sinni fyrr. Þjóðfélagskerfi sem skapa stofnanir og stefnur sem jaðarsetja meirihlutann á sama tíma og minnihlutinn gagnast eru ekki lengur sjálfbær. Félagsleg veðrun vegna pólitískrar og efnahagslegrar jaðarsetningar leiðir til langvinnra átaka, fjölda fólksflutninga og umhverfishnignunar sem nýfrjálshyggjustjórninni tekst ekki að leysa. Með áherslu á Afríku, fjallar ritgerðin um orsakir skipulagslegs ofbeldis og bendir á hvernig hægt er að breyta því í samfellda sambúð. Sjálfbærur friður á heimsvísu krefst hugmyndabreytingar til að: (1) skipta út ríkismiðuðum öryggisviðmiðum fyrir sameiginlegt öryggi, með áherslu á óaðskiljanlega mannlega þróun fyrir alla, hugsjónina um sameiginlegt mannkyn og sameiginleg örlög; (2) skapa hagkerfi og pólitísk kerfi sem setja fólk og plánetuvelferð framar hagnaði.
Sækja þessa grein
Leiðbeinandi tilvitnun:
Mayanja, ENB (2022). Að tengja saman skipulagsbundið ofbeldi, átök og vistfræðilegt tjón. Journal of Living Together, 7(1), 15-25.
Greinarupplýsingar:
@Grein{Mayanja2022}
Titill = {Tengja saman kerfisbundið ofbeldi, átök og vistfræðilegt tjón}
Höfundur = {Evelyn Namakula B. Mayanja}
Vefslóð = {https://icermediation.org/linking-structural-violence-conflicts-and-ecological-damages/}
ISSN = {2373-6615 (Prenta); 2373-6631 (á netinu)}
Ár = {2022}
Dagsetning = {2022-12-10}
Journal = {Journal of Living Together}
Hljóðstyrkur = {7}
Tala = {1}
Síður = {15-25}
Útgefandi = {International Center for Etno-Religious Mediation}
Heimilisfang = {White Plains, New York}
Útgáfa = {2022}.
Hvernig gengur lífið dag frá degi? Er það í jafnvægi og allt eins og það á að vera? Er jafnvægi hvort sem litið er á veraldlega stöðu eða andlega? Lífið er eins og það er. Það er ekki alltaf sólskyn. Það koma reglulega lægðir með rok og rigningu. Við vitum að í heildar samhenginu er lægð hluti af vistkerfi að leita að jafnvægi. Stundum erum við stödd í miðju lægðarinnar. Þar er logn og gott veður, sama hvað gengur á þar sem stormurinn er mestur. Sama lögmál gildir varðandi þitt eigið líf. Ef þú ert í þinn miðju, þínum sannleik þá heldur þú alltaf jafnvægi átakalaust. Sama hvað gustar mikið frá þér þegar þú lætur til þín taka. Huldufólk hefur gefið okkur hugleiðslu sem hjálpar okkur að finna þessa miðju, finna kjarna okkar og sannleikann sem í honum býr. Þegar þú veist hver þú ert og hvers vegna þú ert hér, mun líf þitt vera í flæðandi jafnvægi. Hugleiðslan virkjar þekkinguna sem er í vitund jarðar og færir hana með lífsorkunni inn í líkama okkar. Þar skoðar hún hugsana og hegðunar munstrið og athugar hvort það myndar átakalausu flæðandi jafnvægi. Hinn möguleikinn er falskt jafnvægi sem hafa þarf fyrir að viðhalda með tilheyrandi striti, áhyggjum og ótta. Síðan leiðbeinir þessi þekking okkur að því jafnvægi sem er okkur eðlilegt. Við blómstrum átakalaust, líkt og planta sem vex átakalaut frá fræi í fullþroska plöntu sem ber ávöxt.
Skipulagslegt óréttlæti er undirrót margra langvinnra innri og alþjóðlegra átaka. Þau eru felld inn í ójöfn félags-pólitísk og efnahagsleg kerfi og undirkerfi sem styrkja arðrán og þvinganir pólitískra yfirstétta, fjölþjóðlegra fyrirtækja (MNCs) og valdamikilla ríkja (Jeong, 2000). Landnám, hnattvæðing, kapítalismi og græðgi hafa knúið áfram eyðileggingu hefðbundinna menningarstofnana og gilda sem stóðu vörð um umhverfið og komu í veg fyrir og leystu átök. Samkeppni um pólitískt, efnahagslegt, hernaðarlegt og tæknilegt vald sviptir hina veiku grunnþörfum þeirra og veldur mannvæðingu og broti á reisn þeirra og rétti. Á alþjóðavísu styrkja bilaðar stofnanir og stefnur kjarnaríkja nýtingu jaðarþjóða. Á landsvísu ala einræði, eyðileggjandi þjóðernishyggja og magapólitík, sem haldið er uppi með þvingunum og stefnu sem gagnast aðeins pólitísku yfirstéttinni, gremju og skilja þá veiku eftir engan valkost nema beitingu ofbeldis sem leið til að tala sannleika við. krafti.
Skipulagslegt óréttlæti og ofbeldi er mikið þar sem hvert stig átaka felur í sér kerfisbundnar víddir sem eru innbyggðar í kerfi og undirkerfi þar sem stefnur eru gerðar. Maire Dugan (1996), friðarfræðingur og kenningasmiður, hannaði 'nested paradigm' líkanið og benti á fjögur stig átaka: málefnin í átökum; tengslin sem taka þátt; undirkerfin sem vandamál er í; og kerfisbundin uppbygging. Dugan segir:
Undirkerfisátök endurspegla oft átök hins víðtækara kerfis, sem færa misrétti eins og kynþáttafordóma, kynjamismun, stéttarstefnu og hómófóbíu til skrifstofur og verksmiðja sem við vinnum í, tilbeiðsluhúsanna þar sem við biðjum, dómstóla og strendur sem við spilum á. , göturnar þar sem við hittum nágranna okkar, jafnvel húsin sem við búum í. Vandamál á undirkerfisstigi geta líka verið til af sjálfu sér, ekki framkallað af víðtækari samfélagslegum veruleika. (bls. 16)
Þessi grein fjallar um alþjóðlegt og innlent skipulagslegt óréttlæti í Afríku. Walter Rodney (1981) bendir á tvær uppsprettur skipulagslegs ofbeldis í Afríku sem heftir framfarir álfunnar: „rekstur heimsvaldastefnukerfisins“ sem tæmir auð Afríku og gerir það ómögulegt fyrir álfuna að þróa auðlindir sínar hraðar; og „þeir sem stjórna kerfinu og þeir sem þjóna annaðhvort sem umboðsmenn eða óafvitandi vitorðsmenn umrædds kerfis. Kapítalistarnir í Vestur-Evrópu voru þeir sem tóku virkan út arðrán sitt innan úr Evrópu til að ná yfir alla Afríku“ (bls. 27).
Með þessum inngangi skoðar ritgerðin nokkrar kenningar sem byggja á skipulagsbundnu ójafnvægi, fylgt eftir með greiningu á mikilvægum skipulagsbundnu ofbeldismálum sem þarf að taka á. Ritgerðinni lýkur með ábendingum um að breyta skipulagsbundnu ofbeldi.
Fræðileg umhugsun
Hugtakið kerfisbundið ofbeldi var búið til af Johan Galtung (1969) með vísan til samfélagsgerða: pólitískra, efnahagslegra, menningarlegra, trúarlegra og lagalegra kerfa sem koma í veg fyrir að einstaklingar, samfélög og samfélög noti fulla möguleika sína. Skipulagsbundið ofbeldi er „hjákvæmileg skerðing á grundvallarþörfum mannsins eða … skerðing á mannslífi, sem lækkar raunverulegt stig sem einhver getur uppfyllt þarfir sínar niður fyrir það sem annars væri mögulegt“ (Galtung, 1969, bls. 58). . Ef til vill, Galtung (1969) dregið hugtakið frá frelsisguðfræði Rómönsku Ameríku á sjöunda áratug síðustu aldar þar sem „skipan syndar“ eða „félagsleg synd“ voru notuð til að vísa til mannvirkja sem olli félagslegu óréttlæti og jaðarsetningu hinna fátæku. Talsmenn frelsisguðfræði eru meðal annars Oscar Romero erkibiskup og faðir Gustavo Gutiérrez. Gutiérrez (1960) skrifaði: „fátækt þýðir dauða... ekki aðeins líkamlegan heldur andlegan og menningarlegan líka“ (bls. 1985).
Ójöfn mannvirki eru „rótarorsakir“ átaka (Cousens, 2001, bls. 8). Stundum er kerfisbundið ofbeldi nefnt stofnanaofbeldi sem stafar af „félagslegu, pólitísku og efnahagslegu skipulagi“ sem leyfir „ójafna dreifingu valds og auðlinda“ (Botes, 2003, bls. 362). Skipulagt ofbeldi gagnast fáum forréttindahópum og kúga meirihlutann. Burton (1990) tengir skipulagsbundið ofbeldi við félagslegt stofnanaóréttlæti og stefnur sem koma í veg fyrir að fólk uppfylli verufræðilegar þarfir sínar. Félagsleg uppbygging stafar af „díalektík, eða samspili, milli strúktúreininga og mannlegs framtaks við að framleiða og móta nýjan kerfisbundinn veruleika“ (Botes, 2003, bls. 360). Þeir eru hreiðraðir inn í „alls staðar nálægt félagslegt skipulag, staðlað af stöðugum stofnunum og reglulegri reynslu“ (Galtung, 1969, bls. 59). Vegna þess að slík mannvirki virðast venjuleg og nánast óógnandi eru þau nánast ósýnileg. Nýlendustefna, nýtingu norðurhvels jarðar á auðlindum Afríku og þar af leiðandi vanþróun, umhverfishnignun, kynþáttafordómar, yfirburði hvítra, nýlendustefnu, stríðsiðnaðar sem hagnast aðeins þegar stríð eru að mestu leyti í hnattrænum suðurhluta, útilokun Afríku frá alþjóðlegri ákvarðanatöku og 14 vestur. Afríkuríki sem borga nýlenduskatta til Frakklands eru aðeins nokkur dæmi. Nýting auðlinda veldur til dæmis vistfræðilegum skaða, átökum og fjölda fólksflutninga. Hins vegar er langan tíma að nýta auðlindir Afríku er ekki talin grundvallarorsök fyrir ríkjandi fjöldaflóttakreppu fólks sem hefur eyðilagt líf þeirra vegna áhrifa alþjóðlegs kapítalisma. Það er mikilvægt að hafa í huga að þrælaviðskipti og nýlendustefna tæmdu mannauð Afríku og náttúruauðlindir. Þess vegna er kerfisbundið ofbeldi í Afríku tengt þrælahaldi og nýlendukerfisbundnu félagslegu óréttlæti, kynþáttakapítalisma, arðráni, kúgun, hlutgerving og verslun svartra.
Mikilvægar uppbyggingarofbeldismál
Hverjir fá hvað og hversu mikið þeir fá hafa verið uppspretta átaka í mannkynssögunni (Ballard o.fl., 2005; Burchill o.fl., 2013). Eru til úrræði til að fullnægja þörfum 7.7 milljarða manna á jörðinni? Fjórðungur íbúa norðursins neytir 80% orku og málma og losar mikið magn af kolefni (Trondheim, 2019). Til dæmis framleiða Bandaríkin, Þýskaland, Kína og Japan meira en helming af efnahagsframleiðslu plánetunnar, á meðan 75% íbúa minna iðnvæddra ríkja neyta 20%, en verða fyrir meiri áhrifum af hlýnun jarðar (Bretthauer, 2018; Klein, 2014) og átök sem byggjast á auðlindum af völdum kapítalískrar arðráns. Þetta felur í sér nýtingu á mikilvægum steinefnum sem kölluð eru til að breyta leik í að draga úr loftslagsbreytingum (Bretthauer, 2018; Fjelde & Uexkull, 2012). Afríka, þó að minnsta kolefnisframleiðandinn verði fyrir mestum áhrifum af loftslagsbreytingum (Bassey, 2012), og þar af leiðandi stríð og fátækt, sem leiðir til fjölda fólksflutninga. Miðjarðarhafið er orðið að kirkjugarði fyrir milljónir afrískra ungmenna. Þeir sem njóta góðs af mannvirkjum sem rýra umhverfið og valda styrjöldum telja loftslagsbreytingar vera gabb (Klein, 2014). Samt er þróun, friðaruppbygging, stefnumótun í loftslagsmálum og rannsóknirnar sem liggja til grundvallar þeim öll hönnuð í hnattrænu norðrinu án þess að taka þátt afrískri stofnun, menningu og gildum sem hafa haldið uppi samfélögum í þúsundir ára. Eins og Faucault (1982, 1987) heldur fram, tengist skipulagsbundið ofbeldi miðstöðvar valdsþekkingar.
Menningar- og verðmætaveðrun sem aukist af hugmyndafræði nútímavæðingar og hnattvæðingar stuðlar að skipulagsátökum (Jeong, 2000). Stofnanir nútímans studdar af kapítalisma, frjálslyndum lýðræðislegum viðmiðum, iðnvæðingu og vísindaframförum skapa lífsstíl og þróun að fyrirmynd Vesturlanda, en eyðileggja menningarlegan, pólitískan og efnahagslegan frumleika Afríku. Almennur skilningur á nútíma og þróun kemur fram með tilliti til neysluhyggju, kapítalisma, þéttbýlismyndunar og einstaklingshyggju (Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009).
Pólitísk, félagsleg og efnahagsleg uppbygging skapar skilyrði fyrir ójafnri dreifingu auðs meðal og innan þjóða (Green, 2008; Jeong, 2000; Mac Ginty og Williams, 2009). Stjórnarhættir á heimsvísu tekst ekki að ná fram umræðum eins og Parísarsamkomulaginu um loftslagsbreytingar, til að gera fátækt sögu, til að gera menntun alhliða eða gera þúsaldarmarkmiðin og sjálfbæra þróunarmarkmiðin áhrifameiri. Þeir sem njóta góðs af kerfinu viðurkenna varla að það sé bilað. Gremja, vegna vaxandi bils á milli þess sem fólk hefur og þess sem það telur að það eigi skilið ásamt efnahagslegri hnignun og loftslagsbreytingum, eykur jaðarsetningu, fjöldaflutninga, stríð og hryðjuverk. Einstaklingar, hópar og þjóðir vilja vera á toppnum í félagslegu, efnahagslegu, pólitísku, tæknilegu og hernaðarlegu valdastigveldi, sem viðheldur ofbeldisfullri samkeppni milli þjóða. Afríka, rík af auðlindum sem ofurveldin girnast, er líka frjór markaður fyrir stríðsiðnað til að selja vopn. Það er þversagnakennt að ekkert stríð felur í sér engan hagnað fyrir vopnaiðnaðinn, ástand sem þeir geta ekki sætt sig við. Stríð er Safaríkur ávöxtur fyrir aðgang að auðlindum Afríku. Þegar stríð eru háð hagnast vopnaiðnaður. Í því ferli, frá Malí til Mið-Afríkulýðveldisins, Suður-Súdan og Lýðveldisins Kongó, er auðvelt að tæla fátækt og atvinnulaust ungmenni til að stofna eða ganga til liðs við vopnaða hópa og hryðjuverkahópa. Óuppfylltar grunnþarfir, ásamt mannréttindabrotum og valdeflingu, koma í veg fyrir að fólk noti möguleika sína og leiða til félagslegra átaka og stríðs (Cook-Huffman, 2009; Maslow, 1943).
Rán og hervæðing Afríku hófst með þrælaviðskiptum og nýlendustefnu og heldur áfram til þessa dags. Alþjóðlega efnahagskerfið og viðhorf um að alþjóðlegur markaður, opin viðskipti og erlend fjárfesting gangi á lýðræðislegan hátt gagnast kjarnaþjóðum og fyrirtækjum sem nýta auðlindir jaðarþjóða, skilyrða þær til að flytja út hráefni og flytja inn unnar vörur (Carmody, 2016; Southall & Melber, 2009 ). Frá því á níunda áratugnum, undir hatti hnattvæðingar, umbóta á frjálsum markaði og samþættingu Afríku að alþjóðlegu hagkerfi, hafa Alþjóðaviðskiptastofnunin (WTO) og Alþjóðagjaldeyrissjóðurinn (AGS) sett „skipulagsaðlögunaráætlanir“ (SAP) og skyldu Afríkubúa. þjóðir til að einkavæða, auka frjálsræði og afnám hafta í námugeiranum (Carmody, 1980, bls. 2016). Meira en 21 Afríkuríki voru þvinguð til að endurhanna námuvinnslukóða sína til að auðvelda beina erlenda fjárfestingu (FDI) og auðlindavinnslu. „Ef fyrri samþættingaraðferðir Afríku í hinu alþjóðlega stjórnmálahagkerfi væru skaðlegar, ... myndi það rökrétt fylgja því að gæta ætti að því að greina hvort það sé til þróunarmódel um aðlögun að alþjóðlegu hagkerfi fyrir Afríku, frekar en að opna það fyrir frekari rán“ (Carmody, 30, bls. 2016).
Fjölþjóðleg fyrirtæki, sem nýta jarðefni, olíu og aðrar náttúruauðlindir Afríku, gera refsilaust, varin af alþjóðlegri stefnu sem þvingar Afríkuþjóðir til beinna erlendra fjárfestinga og studd af heimastjórnum sínum. . Þeir múta innfæddum stjórnmálaelítum til að auðvelda skattsvik, hylja glæpi þeirra, skaða umhverfið, rangfæra reikninga og falsa upplýsingar. Árið 2017 nam útflæði Afríku alls 203 milljörðum dala, þar sem 32.4 milljarðar dala voru vegna svika fjölþjóðlegra fyrirtækja (Curtis, 2017). Árið 2010 forðuðust fjölþjóðleg fyrirtæki 40 milljarða dala og svindluðu 11 milljarða dala með rangri verðlagningu (Oxfam, 2015). Stig umhverfisrýrnunar sem skapast af fjölþjóðlegum fyrirtækjum í því ferli að nýta náttúruauðlindir eykur umhverfisstríð í Afríku (Akiwumi & Butler, 2008; Bassey, 2012; Edwards o.fl., 2014). Fjölþjóðleg fyrirtæki ala einnig af sér fátækt með landtöku, brottflutningi samfélaga og handverksnámuverkamanna frá séreignarlandi sínu þar sem þeir nýta til dæmis jarðefni, olíu og gas. Allir þessir þættir eru að breyta Afríku í átakagildru. Réttræðislaust fólk hefur engan valkost nema þann að stofna eða ganga í vopnaða hópa til að lifa af.
In Áfallakenningin, Naomi Klein (2007) afhjúpar hvernig, síðan á fimmta áratugnum, hefur frjáls markaðsstefna verið ráðandi í heiminum með hamfaraáföllum. Eftir 1950. september leiddi alheimsstríð Bandaríkjanna gegn hryðjuverkum til innrásar í Írak, sem náði hámarki með stefnu sem gerði Shell og BP kleift að einoka nýtingu á olíu frá Írak og fyrir stríðsiðnað Bandaríkjanna að hagnast á að selja vopn sín. Sama áfallakenning var notuð árið 11 þegar Afríkustjórn Bandaríkjanna (AFRICOM) var stofnuð til að berjast gegn hryðjuverkum og átökum í álfunni. Hafa hryðjuverk og vopnuð átök aukist eða minnkað síðan 2007? Bandamenn og óvinir Bandaríkjanna keppast allir um að stjórna Afríku, auðlindum hennar og markaði. The Africompublicaffairs (2007) viðurkenndi áskorun Kína og Rússlands sem hér segir:
Aðrar þjóðir halda áfram að fjárfesta í Afríkuríkjum til að efla eigin markmið, Kína einbeitir sér að því að afla náttúruauðlinda og nauðsynlegra innviða til að styðja við framleiðslu á meðan bæði Kína og Rússland selja vopnakerfi og leitast við að koma á viðskipta- og varnarsamningum í Afríku. Þar sem Kína og Rússland auka áhrif sín í Afríku, leitast bæði löndin við að ná „mjúkum völdum“ í Afríku til að styrkja vald sitt í alþjóðastofnunum. (bls. 12)
Samkeppni Bandaríkjanna um auðlindir Afríku var undirstrikuð þegar ríkisstjórn Clintons forseta setti Afríkulögin um vöxt og tækifæri (AGOA), sem ætlað var að veita Afríku aðgang að Bandaríkjamarkaði. Raunhæft, Afríka flytur olíu, steinefni og aðrar auðlindir til Bandaríkjanna og þjónar sem markaður fyrir bandarískar vörur. Árið 2014 tilkynnti bandaríska verkalýðssambandið að „olía og gas myndu á milli 80% og 90% af öllum útflutningi samkvæmt AGOA“ (AFL-CIO Solidarity Center, 2014, bls. 2).
Mikill kostnaður fylgir því að vinna auðlind Afríku. Alþjóðlegum sáttmálum um jarðefna- og olíuleit er aldrei beitt í þróunarríkjum. Stríð, landflótti, vistfræðileg eyðilegging og misnotkun á réttindum og reisn fólks eru vinnubrögðin. Þjóðir ríkar af náttúruauðlindum eins og Angóla, Lýðveldið Kongó, Mið-Afríkulýðveldið, Síerra Leóne, Suður-Súdan, Malí og sum lönd í Vestur-Sahara eiga í stríðum sem oft eru kölluð „þjóðarbrot“ af stríðsherrum. Slóvenski heimspekingurinn og félagsfræðingurinn Slavoj Žižek (2010) sagði að:
Undir framhlið þjóðernisstríðs, við ... greinum virkni alþjóðlegs kapítalisma ... Hver stríðsherra hefur viðskiptatengsl við erlent fyrirtæki eða fyrirtæki sem nýtir að mestu námuauðinn á svæðinu. Þetta fyrirkomulag hentar báðum aðilum: Fyrirtækin fá námuréttindi án skatta og annarra flækja á meðan stríðsherrarnir verða ríkir. … gleymdu villimannslegri hegðun íbúanna, fjarlægðu bara erlendu hátæknifyrirtækin úr jöfnunni og allt bygging þjóðernishernaðar sem knúin er áfram af gömlum ástríðum fellur í sundur…Það er mikið myrkur í þéttum Kongóskóginum en það er orsakir liggja annars staðar, í björtum framkvæmdaskrifstofum banka okkar og hátæknifyrirtækja. (bls. 163-164)
Stríð og auðlindanýting auka loftslagsbreytingar. Vinnsla steinefna og olíu, herþjálfun og vopnamengun eyðileggur líffræðilegan fjölbreytileika, mengar vatn, land og loft (Dudka & Adriano, 1997; Lawrence o.fl., 2015; Le Billon, 2001). Vistfræðileg eyðilegging eykur auðlindastríð og fjöldaflutninga þar sem lífsviðurværi er að verða af skornum skammti. Nýjasta mat Matvæla- og landbúnaðarstofnunar Sameinuðu þjóðanna bendir til þess að 795 milljónir manna svelti vegna heimsstyrjalda og loftslagsbreytinga (World Food Programme, 2019). Alþjóðlegir stefnumótendur hafa aldrei kallað námufyrirtæki og stríðsiðnað til ábyrgðar. Þeir líta ekki á auðlindanýtingu sem ofbeldi. Áhrif stríðs og auðlindavinnslu eru ekki einu sinni nefnd í Parísarsamkomulaginu og Kyoto-bókuninni.
Afríka er líka undirboðsstaður og neytandi vestrænna hafna. Árið 2018, þegar Rúanda neitaði að flytja inn notuð bandarísk föt, kom upp deilur (John, 2018). BNA halda því fram að AGOA gagnist Afríku en samt sem áður þjóni viðskiptasambandið bandarískum hagsmunum og skerði möguleika Afríku til framfara (Melber, 2009). Samkvæmt AGOA er Afríkuríkjum skylt að taka ekki þátt í starfsemi sem grefur undan bandarískum hagsmunum. Viðskiptahalli og fjármagnsútstreymi leiðir til efnahagslegs ójafnvægis og þrengir að lífskjörum hinna fátæku (Carmody, 2016; Mac Ginty & Williams, 2009). Einræðisherrar viðskiptasamskipta á hnattræna norðursvæðinu gera allt í þágu þeirra og sefa samvisku sína með erlendri aðstoð, kallaður af Easterly (2006) sem byrði hvíta mannsins.
Eins og á nýlendutímanum heldur kapítalismi og efnahagsleg arðrán Afríku áfram að rýra menningu og gildi frumbyggja. Til dæmis hefur afrískt Ubuntu (mannúð) og umhyggja fyrir almannaheill þar á meðal umhverfið verið skipt út fyrir kapítalíska græðgi. Pólitískir leiðtogar sækjast eftir persónulegri upphefð en ekki þjónustu við fólkið (Utas, 2012; Van Wyk, 2007). Ali Mazrui (2007) bendir á að jafnvel fræ ríkjandi styrjalda „finnist í félagsfræðilegu klúðrinu sem nýlendustefnan skapaði í Afríku með því að eyðileggja“ menningarverðmæti, þar á meðal „gömlu aðferðirnar til að leysa átök án þess að skapa árangursríkar staðgöngumenn í þeirra stað“ (bls. 480). Að sama skapi voru hefðbundnar aðferðir við umhverfisvernd álitnar fjörugar og djöfullegar og þeim var eytt í nafni tilbeiðslu á einum Guði. Þegar menningarstofnanir og gildismat sundrast, samhliða fátækt, eru átök óumflýjanleg.
Á landsvísu er skipulagsbundið ofbeldi í Afríku innbyggt í það sem Laurie Nathan (2000) kallaði „The Four Horsemen of the Apocalypse“ (bls. 189) – valdsstjórn, útilokun fólks frá því að stjórna löndum sínum, félagslega efnahagslega fátækt og ójöfnuður styrkt af spillingu og frændhyggja og árangurslaus ríki með lélegar stofnanir sem ekki ná að styrkja réttarríkið. Misbrestur leiðtoga er saknæmur fyrir að styrkja „hestamennina fjóra“. Í meirihluta Afríkuríkja er opinber embætti leið til persónulegrar upphefðar. Þjóðarkassar, auðlindir og jafnvel erlend aðstoð gagnast aðeins pólitísku yfirstéttinni.
Listinn yfir alvarlegt skipulagslegt óréttlæti á innlendum og alþjóðlegum vettvangi er endalaus. Aukið félags-pólitískt og efnahagslegt ójöfnuður mun óhjákvæmilega auka á átök og vistfræðilegt tjón. Enginn vill vera á botninum og forréttindamenn eru ekki tilbúnir til að deila efsta stigi félagslegs stigveldis til að bæta almannaheill. Jaðarsettir vilja ná meiri völdum og snúa sambandinu við. Hvernig er hægt að umbreyta skipulagsbundnu ofbeldi til að skapa frið á landsvísu og á heimsvísu?
Skipulagsbreytingar
Hefðbundnar aðferðir við átakastjórnun, friðaruppbyggingu og mótvægisaðgerðir í umhverfinu á stór- og örstigum samfélagsins eru misheppnuð vegna þess að þær taka ekki á skipulagsbundnu ofbeldisformi. Staða, ályktanir Sameinuðu þjóðanna, alþjóðasamningar, undirritaðir friðarsamningar og þjóðarsáttmálar eru búnar til án raunverulegra breytinga. Mannvirki breytast ekki. Skipulagsbreytingar (ST) „vekur athygli á sjóndeildarhringnum sem við förum að – uppbyggingu heilbrigðra samskipta og samfélaga, staðbundið og á heimsvísu. Þetta markmið krefst raunverulegra breytinga á núverandi samböndum okkar“ (Lederach, 2003, bls. 5). Umbreyting sér fyrir og bregst við „flóði og flæði félagslegra átaka sem lífgefandi tækifæri til að skapa uppbyggjandi breytingaferli sem draga úr ofbeldi, auka réttlæti í beinum samskiptum og félagslegri uppbyggingu og bregðast við raunverulegum lífsvandamálum í mannlegum samskiptum“ (Lederach, 2003, bls.14).
Dugan (1996) stingur upp á hreiðri fyrirmyndarlíkaninu að skipulagsbreytingum með því að fjalla um málefni, tengsl, kerfi og undirkerfi. Körppen og Ropers (2011) leggja til „heildarkerfisnálgun“ og „flækjuhugsun sem meta-ramma“ (bls. 15) til að breyta kúgandi og óvirkum strúktúrum og kerfum. Skipulagsbreytingar miða að því að draga úr skipulagsbundnu ofbeldi og auka réttlæti í kringum málefni, sambönd, kerfi og undirkerfi sem valda fátækt, ójöfnuði og þjáningu. Það gerir fólki líka kleift að átta sig á möguleikum sínum.
Fyrir Afríku legg ég til menntun sem kjarna skipulagsbreytinga (ST). Að fræða fólk með greiningarhæfileika og þekkingu á réttindum sínum og reisn mun gera því kleift að þróa gagnrýna meðvitund og meðvitund um aðstæður þar sem óréttlætið er. Kúgað fólk frelsar sig með samviskusemi til að leita að frelsi og sjálfsstaðfestingu (Freire, 1998). Skipulagsbreytingar eru ekki tækni heldur hugmyndabreyting „að horfa og sjá ... handan núverandi vandamála í átt að dýpri mynstri tengsla, ... undirliggjandi mynsturs og samhengis... og hugmyndaramma (Lederach, 2003, bls. 8-9). Til dæmis þurfa Afríkubúar að vera samviskusamir um kúgandi mynstur og háð tengsl milli hnattræns norðurs og hnattræns suðurs, nýlendu- og nýlendutímans, kynþáttafordómum, áframhaldandi arðráni og jaðarsetningu sem útilokar þá frá alþjóðlegri stefnumótun. Ef Afríkubúar um alla álfuna eru meðvitaðir um hættuna á arðráni fyrirtækja og hervæðingu vestrænna ríkja og efna til mótmæla víða um álfuna, myndi þessi misnotkun hætta.
Það er mikilvægt fyrir fólk í grasrótinni að þekkja réttindi sín og skyldur sem meðlimir heimssamfélagsins. Þekking á alþjóðlegum og meginlandssáttmála og stofnunum eins og Sameinuðu þjóðunum, Afríkusambandinu, sáttmála Sameinuðu þjóðanna, mannréttindayfirlýsingunni (UDHR) og mannréttindasáttmála Afríku ætti að verða almenn þekking sem gerir fólki kleift að krefjast jafnrar beitingar þeirra. . Á sama hátt ætti menntun í forystu og umhyggju fyrir almannaheill að vera skylda. Léleg forysta er spegilmynd af því sem afrísk samfélög eru orðin. Ubuntuismi (mannúð) og umhyggja fyrir almannahag hefur verið skipt út fyrir kapítalíska græðgi, einstaklingshyggju og algerlega misbrestur á að meta og fagna afríkutrú og staðbundinni menningu arkitektúr sem hefur gert samfélögum í Afríku kleift að lifa hamingjusömu í þúsundir ára.
Það er líka mikilvægt að fræða hjartað, „miðstöð tilfinninga, innsæis og andlegs lífs... staðurinn sem við förum út og þangað sem við snúum aftur til að fá leiðsögn, næringu og leiðsögn“ (Lederach, 2003, bls. 17). Hjartað skiptir sköpum til að breyta samböndum, loftslagsbreytingum og plágu stríðs. Fólk reynir að breyta samfélaginu með ofbeldisfullum byltingum og stríðum eins og dæmi eru um í heims- og borgarastyrjöldum og uppreisnum eins og í Súdan og Alsír. Sambland af höfði og hjarta myndi sýna fram á óviðkomandi ofbeldi, ekki aðeins vegna þess að það er siðlaust, heldur veldur ofbeldi meira ofbeldi. Ofbeldisleysi sprettur af hjarta sem er knúið áfram af samúð og samkennd. Stórir leiðtogar eins og Nelson Mandela sameinuðu höfuðið og hjartað til að valda breytingum. Hins vegar á heimsvísu stöndum við frammi fyrir tómarúmi forystu, góðra menntakerfa og fyrirmynda. Þannig ætti að bæta menntun við endurskipulagningu allra þátta lífsins (menningu, félagsleg samskipti, stjórnmál, hagfræði, hvernig við hugsum og lifum í fjölskyldum og samfélögum).
Leitin að friði þarf að vera í forgangi á öllum stigum samfélagsins. Uppbygging góðra mannlegra samskipta er forsenda friðaruppbyggingar í ljósi stofnanalegra og félagslegra umbreytinga. Þar sem átök eiga sér stað í mannlegum samfélögum þarf að efla hæfileika samræðna, eflingu gagnkvæms skilnings og sigurviðhorfs við að stjórna og leysa átök frá barnæsku. Skipulagsbreytingar á þjóðhags- og örstigum samfélagsins eru bráðnauðsynlegar til að takast á við samfélagsmein í ríkjandi stofnunum og gildum. „Að búa til ofbeldislausan heim myndi ráðast af því að útrýma félagslegu og efnahagslegu óréttlæti og vistfræðilegri misnotkun“ (Jeong, 2000, bls. 370).
Breytingar á mannvirkjum einar og sér leiða ekki til friðar, ef ekki er fylgt eftir eða á undan persónulegum umbreytingum og hjörtum. Aðeins persónulegar breytingar geta haft í för með sér skipulagsbreytingar sem nauðsynlegar eru fyrir sjálfbæran lands- og alþjóðlegan frið og öryggi. Breyting frá kapítalískri græðgi, samkeppni, einstaklingshyggju og kynþáttafordómum í kjarna stefnu, kerfa og undirkerfa sem nýta og afmennska þau sem eru á innlendum og innri jaðri, er afleiðing viðvarandi og ánægjulegra fræðigreina um að skoða innra sjálfið og ytri veruleikann. Annars munu stofnanir og kerfi halda áfram að bera og styrkja mein okkar.
Að lokum endurómar leitin að alþjóðlegum friði og öryggi í ljósi kapítalískrar samkeppni, umhverfiskreppu, stríðs, auðlindaráns fjölþjóðlegra fyrirtækja og vaxandi þjóðernishyggju. Hinir jaðarsettu eiga engan valkost nema að flytjast búferlum, taka þátt í vopnuðum átökum og hryðjuverkum. Ástandið krefst þess að hreyfingar félagslegra réttlætis krefjist þess að þessum hryllingi verði hætt. Það krefst einnig aðgerða sem tryggja að grunnþörfum hvers og eins sé fullnægt, þar á meðal jafnrétti og að gera allt fólk kleift að gera sér grein fyrir möguleikum sínum. Í fjarveru alþjóðlegrar og þjóðlegrar forystu þarf að mennta fólkið neðan frá sem verður fyrir áhrifum af skipulagsofbeldi (SV) til að leiða umbreytingarferlið. Að uppræta græðgina sem stafar af kapítalisma og alþjóðlegri stefnu sem styrkja arðrán og jaðarsetningu Afríku mun stuðla að baráttu fyrir annarri heimsskipan sem hugsar um þarfir og velferð alls fólks og umhverfið.
Meðmæli
AFL-CIO Samstöðumiðstöð. (2014). Að byggja upp stefnu um réttindi starfsmanna og án aðgreiningar vöxtur - ný sýn fyrir hagvöxt og tækifæri í Afríku (AGOA). Sótt af https://aflcio.org/sites/default/files/2017-03/AGOA%2Bno%2Bbug.pdf
Africompublicaffairs. (2016). Rodriguez hershöfðingi skilar yfirlýsingu um líkamsstöðu 2016. Bandaríkin Afríkustjórn. Sótt af https://www.africom.mil/media-room/photo/28038/gen-rodriguez-delivers-2016-posture-statement
Akiwumi, FA og Butler, DR (2008). Námuvinnsla og umhverfisbreytingar í Síerra Leóne, Vestur-Afríku: Fjarkönnun og vatnafarfræðileg rannsókn. Umhverfisvöktun og mat, 142(1-3), 309-318. https://doi.org/10.1007/s10661-007-9930-9
Ballard, R., Habib, A., Valodia, I. og Zuern, E. (2005). Hnattvæðing, jaðarsvæðing og félagslegar hreyfingar samtímans í Suður-Afríku. Afríkumál, 104(417), 615-634. https://doi.org/10.1093/afraf/adi069
Bassey, N. (2012). Að elda heimsálfu: Eyðileggjandi vinnsla og loftslagskreppan í Afríku. Höfðaborg: Pambazuka Press.
Botes, JM (2003). Skipulagsbreyting. Í S. Cheldeline, D. Druckman og L. Fast (ritstj.), Átök: Frá greiningu til íhlutunar (bls. 358-379). New York: Samfella.
Bretthauer, JM (2018). Loftslagsbreytingar og auðlindaátök: Hlutverk skorts. New York, NY: Routledge.
Burchill, S., Linklater, A., Devetak, R., Donnelly, J., Nardin T., Paterson M., Reus-Smit, C., & True, J. (2013). Kenningar um alþjóðasamskipti (5. útgáfa). New York: Palgrave Macmillan.
Burton, JW (1990). Átök: Kenning um þarfir mannsins. New York: St Martin's Press.
Carmody, P. (2016). Nýja kapphlaupið um Afríku. Malden, MA: Polity Press.
Cook-Huffman, C. (2009). Hlutverk sjálfsmyndar í átökum. Í D. Sandole, S. Byrne, I. Sandole Staroste og J. Senehi (ritstj.), Handbók um greiningu og úrlausn átaka (bls. 19-31). New York: Routledge.
Cousens, EM (2001). Kynning. Í EM Cousens, C. Kumar og K. Wermester (ritstj.), Friðaruppbygging sem pólitík: Rækta frið í viðkvæmum samfélögum (bls. 1-20). London: Lynne Rienner.
Curtis, M. og Jones, T. (2017). Heiðarlegir reikningar 2017: Hvernig heimurinn hagnast á Afríku auður. Sótt af http://curtisresearch.org/wp-content/uploads/honest_accounts_2017_web_final.pdf
Edwards, DP, Sloan, S., Weng, L., Dirks, P., Sayer, J., & Laurance, WF (2014). Námuvinnsla og afrískt umhverfi. Friðverndarbréf, 7(3). 302-311. https://doi.org/10.1111/conl.12076
Dudka, S. og Adriano, DC (1997). Umhverfisáhrif af málmgrýti námu og vinnslu: endurskoðun. Journal of Environmental Quality, 26(3), 590-602. doi:10.2134/jeq1997.00472425002600030003x
Dugan, MA (1996). Hreiður kenning um átök. A Leadership Journal: Women in Leadership, 1(1), 9-20.
Easterly, W. (2006). Byrði hvíta mannsins: Hvers vegna viðleitni Vesturlanda til að aðstoða hina hafa gert það mikið veikt og svo lítið gott. New York: Penguin.
Fjelde, H. og Uexkull, N. (2012). Loftslagsvaldar: Frávik í úrkomu, varnarleysi og samfélagsleg átök í Afríku sunnan Sahara. Pólitísk landafræði, 31(7), 444-453. https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2012.08.004
Foucault, M. (1982). Viðfangsefnið og krafturinn. Gagnrýnin fyrirspurn, 8(4), 777-795.
Freire, P. (1998). Kennslufræði frelsis: Siðfræði, lýðræði og borgaralegt hugrekki. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers.
Galtung, J. (1969). Ofbeldi, friður og friðarrannsóknir. Tímarit um friðarrannsóknir, 6(3), 167-191 https://doi.org/10.1177/002234336900600301
Green, D. (2008). Frá fátækt til valda: Hvernig virkir borgarar og áhrifarík ríki geta breyst Heimurinn. Oxford: Oxfam International.
Gutiérrez, G. (1985). Við drekkum úr eigin brunnum (4. útgáfa). New York: Orbis.
Jeong, HW (2000). Friðar- og átakarannsóknir: Inngangur. Aldershot: Ashgate.
Keenan, T. (1987). I. „Þversögnin“ þekkingar og valds: Að lesa Foucault á hlutdrægni. Stjórnmálakenning, 15(1), 5-37.
Klein, N. (2007). Áfallakenningin: Uppgangur hörmungakapítalismans. Toronto: Alfred A. Knopf Kanada.
Klein, N. (2014). Þetta breytir öllu: Kapítalismi vs loftslagið. New York: Simon & Schuster.
Körppen, D. og Ropers, N. (2011). Inngangur: Að taka á flóknu gangverki umbreytinga átaka. Í D. Körppen, P. Nobert og HJ Giessmann (ritstj.), Ólínuleiki friðarferla: Kenning og framkvæmd kerfisbundinnar átakabreytinga (bls. 11-23). Útgefandi: Barbara Budrich Publishers.
Lawrence, MJ, Stemberger, HLJ, Zolderdo, AJ, Struthers, DP og Cooke, SJ (2015). Áhrif nútíma stríðs og hernaðarstarfsemi á líffræðilegan fjölbreytileika og umhverfi. Umhverfisskoðun, 23(4), 443-460. https://doi.org/10.1139/er-2015-0039
Le Billon, P. (2001). Pólitísk vistfræði stríðs: Náttúruauðlindir og vopnuð átök. Pólitísk landafræði, 20(5), 561–584. https://doi.org/10.1016/S0962-6298(01)00015-4
Lederach, JP (2003). Litla bókin um umbreytingu átaka. Intercourse, PA: Góðar bækur.
Mac Ginty, R. og Williams, A. (2009). Átök og þróun. New York: Routledge.
Maslow, AH (1943). Átök, gremju og ógnunarkenningin. Journal of Abnormal og félagssálfræði, 38(1), 81–86. https://doi.org/10.1037/h0054634
Mazrui, AA (2007). Þjóðernishyggja, þjóðerni og ofbeldi. Í WE Abraham, A. Irele, I. Menkiti og K. Wiredu (ritstj.), Félagi afrískrar heimspeki (bls. 472-482). Malden: Blackwell Publishing Ltd.
Melber, H. (2009). Alþjóðlegt viðskiptafyrirkomulag og fjölpólun. Í R. Southhall og H. Melber (ritstj.), Ný baráttu fyrir Afríku: heimsvaldastefnu, fjárfestingar og þróun (bls. 56-82). Scottsville: UKZN Press.
Nathan, L. (2000). „Fjórir hestamenn heimsendarásarinnar“: Uppbyggingarorsakir kreppu og ofbeldis í Afríku. Friður og breyting, 25(2), 188-207. https://doi.org/10.1111/0149-0508.00150
Oxfam. (2015). Afríka: Rís fyrir fáa. Sótt af https://policy-practice.oxfam.org.uk/publications/africa-rising-for-the-few-556037
Rodney, W. (1981). Hvernig Evrópa vanþróuð Afríku (Séra ritstj.). Washington, DC: Howard University Press.
Southall, R. og Melber, H. (2009). Nýtt kapphlaup um Afríku? Heimsvaldastefna, fjárfesting og þróun. Scottsville, Suður-Afríka: University of KwaZulu-Natal Press.
John, T. (2018, 28. maí). Hvernig Bandaríkin og Rúanda hafa fallið út af notuðum fötum. BBC News. Sótt af https://www.bbc.com/news/world-africa-44252655
Þrándheimur. (2019). Líffræðilegur fjölbreytileiki skiptir máli: Þekking og verkkunnátta fyrir eftir 2020 umgjörð um líffræðilegan fjölbreytileika á heimsvísu [Skýrsla meðstjórnenda frá níundu Þrándheimsráðstefnunni]. Sótt af https://trondheimconference.org/conference-reports
Utas, M. (2012). Inngangur: Stórmenni og netstjórnun í átökum í Afríku. Í M. Utas (ritstj.), Afríkuátök og óformlegt vald: Stórir menn og net (bls. 1-34). London/New York: Zed Books.
Van Wyk, J.-A. (2007). Pólitískir leiðtogar í Afríku: Forsetar, verndarar eða gróðamenn? Afríkubúinn Centre for the Constructive Resolution of Disputes (ACCORD)'s Occasional Paper Series, 2(1), 1-38. Sótt af https://www.accord.org.za/publication/political-leaders-africa/.
World Food Programme. (2019). 2019 – Hungurkort. Sótt af https://www.wfp.org/publications/2019-hunger-map
Žižek, S. (2010). Að lifa á endatímum. New York: Verso.
