Að lifa saman í friði og sátt: Móttökuorð frá ráðstefnunni

Velkominn! Ég er ánægður og heiður að vera hér með þér. Þakka þér fyrir að vera með okkur í dag. Framundan er hvetjandi og heillandi dagskrá.

En áður en við byrjum, langar mig að deila nokkrum hugleiðingum með ykkur. Við mennirnir höfum tilhneigingu til að líta á okkur sjálf sem að vera gerð úr holdi og blóði, beinum og sinum, klæðnaði, hárhári, sem er þröngvað af aðstæðum sem við höfum ekki stjórn á.

Við höldum að hver annan sé venjulegur blettur í fjöldanum; þá kemur Gandhi eða Emerson, Mandela, Einstein eða Búdda á vettvang, og heimurinn er hrifinn og trúir því að þeir geti ekki ómögulega verið samsettir úr sama efni og þú og ég.

Þetta er misskilningur, því í raun þýða orð og gjörðir þeirra sem við dáumst að og virðum ekkert ef við getum ekki skilið þau. Og við gátum ekki skilið merkingu þeirra nema við værum þegar í stakk búin til að sjá sannleikann sem þeir kenna og gera þá að okkar eigin.

Við erum miklu meira en við höldum - hliðar á sama geislandi gimsteini. En þetta er ekki alltaf augljóst.

Í maí síðastliðnum birti Wall Street Journal greinargerð sem höfundur bandaríska þjóðaröryggisráðgjafans McMasters hershöfðingja var. Ein setning stóð upp úr:

Þar stóð: „heimurinn er ekki alþjóðlegt samfélag, heldur vettvangur fyrir þjóðir, óopinbera aðila og fyrirtæki til að taka þátt og keppa um forskot.

Sem betur fer er það ekki satt að einhver í valdastöðu segir eitthvað.

Horfðu í kringum þig á fólkið í þessu herbergi. Hvað sérðu? Ég sé styrk, fegurð, seiglu, góðvild. Ég sé mannkynið.

Hvert og eitt okkar hefur sögu sem hóf okkur á ferðalaginu sem leiddi okkur til að vera hér í dag.

Mig langar að deila mínum með ykkur. Fyrir XNUMX árum var mér boðið að aðstoða frumbyggja sem voru með hættulegan úrgang og gömul skotfæri sem mengaði landið sitt. Ég var auðmjúkur yfir framtíðinni. Svo á leiðinni heim sá ég stuðara límmiða sem á stóð „Ef fylgjendur leiða, munu leiðtogarnir fylgja. Svo ég vann verkið.

Og hélt síðar áfram að þjóna á sviði átaka og stöðugleika fyrir viðkvæm ríki um allan heim með SÞ, ríkisstjórnum, herum, gjafastofnunum og heilli stafrófssúpu mannúðarsamtaka.

Um það bil þriðjungur af tíma mínum fór í fundi með leiðtogum gistiþjóðarinnar, vopnasala, sendiherrum, mansali, herforingjum, trúarleiðtogum, eiturlyfja-/stríðsherrum og trúboðsstjórum.

Við lærðum mikið af hvort öðru og ég trúi því að við höfum náð góðum árangri. En það sem hefur skilið eftir mig óafmáanlegt mark er tíminn sem ég hef eytt fyrir utan þessa sali, hinum megin við gluggaglerið.

Þar, á hverjum degi, býr fólk, oft í skelfilegasta og hættulegasta umhverfi án starfandi ríkisstjórnar, aðeins með hléum aðgang að mat, hreinu vatni eða eldsneyti, sem er stöðugt í hættu, setur upp sölubása sína, gróðursetti uppskeruna, sá um börnin. , gætti dýranna, bar viðinn.

Þrátt fyrir að vinna langan vinnudag á hverjum degi við örvæntingarfullar aðstæður fundu þau leiðir til að vinna saman til að hjálpa sjálfum sér, nágrönnum sínum og það sem er ekki síst ókunnugum.

Í stórum og smáum málum slíta þeir sumum af óyfirstíganlegustu, óleysanlegustu vandamálum heimsins. Þeir deila því sem þeir vita og því litla sem þeir eiga með öðrum, hrakist á flótta vegna stríðs, valdamiðlara, félagslegra umróta og jafnvel útlendinga erlendis frá sem reyna, oft á siðlausan hátt, að hjálpa.

Þrautseigja þeirra, örlæti, sköpunargleði og gestrisni er óviðjafnanleg.

Þeir og útlönd þeirra eru verðmætustu kennararnir. Eins og þú, kveikja þeir á kertum hvors annars, hrekja myrkrið á braut, setja heiminn saman í ljósi.

Þetta er eðli alþjóðlegs samfélagsWSJ getur vitnað í mig um það.

Ég vil að lokum umorða Dr. Ernest Holmes frá 1931:

„Finndu að heimurinn sé góður. Sjáðu hvern mann eða konu sem sál í þróun. Láttu hug þinn tempra með þeirri mannlegu visku sem hafnar lygunum sem aðskilja okkur og verður gæddur krafti, friði og yfirvegun sem getur sameinað okkur í heild.“

Dianna Wuagneux, Ph.D., formaður emeritus ICERM, erindi á árlegri alþjóðlegri ráðstefnu 2017 um lausn þjóðernis- og trúarátaka og friðaruppbyggingu, New York borg, 31. október 2017.

Deila

tengdar greinar

Trúarbrögð í Igboland: Fjölbreytni, mikilvægi og tilheyrandi

Trúarbrögð eru eitt af félagshagfræðilegum fyrirbærum sem hafa óneitanlega áhrif á mannkynið hvar sem er í heiminum. Eins heilög og þau virðast eru trúarbrögð ekki aðeins mikilvæg fyrir skilning á tilvist frumbyggja heldur hefur hún einnig stefnumótun í samhengi milli þjóðarbrota og þroska. Sögulegar og þjóðfræðilegar vísbendingar um mismunandi birtingarmyndir og flokkanir á fyrirbærinu trúarbrögð eru í miklu magni. Ígbó-þjóðin í Suður-Nígeríu, beggja vegna Níger-fljóts, er einn stærsti menningarhópur svartra frumkvöðla í Afríku, með ótvíræða trúarhita sem felur í sér sjálfbæra þróun og samskipti þjóðernis innan hefðbundinna landamæra sinna. En trúarlegt landslag Igboland er stöðugt að breytast. Fram til 1840 voru ríkjandi trúarbrögð Igbo frumbyggja eða hefðbundin. Innan við tveimur áratugum síðar, þegar kristniboðsstarf hófst á svæðinu, var nýtt afl leyst úr læðingi sem myndi að lokum endurskapa trúarlegt landslag frumbyggja svæðisins. Kristni óx til að dverga yfirburði hins síðarnefnda. Fyrir aldarafmæli kristni í Ígbólandi, risu íslam og önnur minna ofurveldistrúarbrögð til að keppa við frumbyggja trúarbrögð ígbó og kristni. Þessi grein rekur trúarlega fjölbreytni og virkni hennar fyrir samfellda þróun í Igboland. Það sækir gögn sín úr útgefnum verkum, viðtölum og gripum. Það heldur því fram að þegar ný trúarbrögð koma fram muni trúarlandslag Ígbó halda áfram að aukast og/eða aðlagast, annaðhvort til að vera innifalið eða einkarétt meðal núverandi og nýrra trúarbragða, til að lifa af ígbó.

Deila

Umbreyting til íslams og þjóðernisstefnu í Malasíu

Þessi grein er hluti af stærra rannsóknarverkefni sem fjallar um uppgang malasískrar þjóðernishyggju og yfirráða í Malasíu. Þótt aukningu malasískrar þjóðernisstefnu megi rekja til ýmissa þátta, beinist þessi grein sérstaklega að íslömskum lögum um trúskipti í Malasíu og hvort þau hafi styrkt viðhorf þjóðernis yfirráða Malasíu eða ekki. Malasía er fjölþjóðlegt og fjöltrúarlegt land sem hlaut sjálfstæði sitt árið 1957 frá Bretum. Malajar, sem eru stærsti þjóðernishópurinn, hafa alltaf litið á trú íslams sem hluta af sjálfsmynd sinni sem aðskilur þá frá öðrum þjóðernishópum sem fluttir voru inn í landið á meðan bresk nýlendustjórn var yfirráðin. Þó að íslam sé opinber trúarbrögð leyfir stjórnarskráin að iðka önnur trúarbrögð á friðsamlegan hátt af öðrum en Malasíumönnum, þ.e. Kínverjum og Indverjum. Hins vegar hafa íslömsk lög sem gilda um hjónabönd múslima í Malasíu kveðið á um að þeir sem ekki eru múslimar verða að snúast til íslams ef þeir vilja giftast múslimum. Í þessari grein held ég því fram að íslömsk siðbreytingarlög hafi verið notuð sem tæki til að styrkja viðhorf þjóðernisbundinnar malasískrar þjóðernishyggju í Malasíu. Bráðabirgðagögnum var safnað á grundvelli viðtala við malaíska múslima sem eru giftir ekki Malasíu. Niðurstöðurnar hafa sýnt að meirihluti malasískra viðmælenda telur að snúa sér til íslams eins brýnt og krafist er í íslömskum trúarbrögðum og ríkislögum. Þar að auki sjá þeir enga ástæðu fyrir því að aðrir en Malasíumenn myndu mótmæla því að snúast til íslams, þar sem við hjónaband verða börnin sjálfkrafa talin malaísk samkvæmt stjórnarskránni, sem einnig fylgir stöðu og forréttindum. Skoðanir annarra en Malasíu sem hafa snúist til íslams voru byggðar á aukaviðtölum sem hafa verið tekin af öðrum fræðimönnum. Þar sem það að vera múslimi er tengt því að vera malaískur, finnst mörgum sem ekki eru Malasíumenn, sem sneru til trúar, rændir tilfinningu sinni fyrir trúarlegri og þjóðerniskennd, og finna fyrir þrýstingi til að tileinka sér þjóðernislega malaíska menningu. Þó að breyta lögum um trúskipti gæti verið erfitt, gætu opnar þvertrúarsamræður í skólum og í opinberum geirum verið fyrsta skrefið til að takast á við þetta vandamál.

Deila