Fyrirbæri fjöldahugsunar

Einn af helstu þáttum sem oft kynda undir þjóðernis-trúarátökum í löndum um allan heim má rekja til banvænu fyrirbærisins fjöldahugsunar, blindrar trúar og hlýðni. Í mörgum löndum hafa sumir fyrirfram ákveðna hugmynd um að meðlimir einhverra þjóðarbrota eða trúarhópa séu einfaldlega óvinir þeirra. Þeir halda að aldrei komi neitt gott frá þeim. Þetta eru afleiðingar af löngu uppsöfnuðum kvörtunum og fordómum. Eins og við sjáum birtast slíkar kvörtun alltaf í formi vantrausts, mikils umburðarleysis og haturs. Einnig eru nokkrir meðlimir ákveðinna trúarhópa sem, að ástæðulausu, vilja ekki umgangast, búa, setjast niður eða jafnvel taka í hendur við fólk úr öðrum trúarhópum. Ef það fólk er beðið um að útskýra hvers vegna það hegðar sér þannig, getur verið að það hafi ekki áþreifanlegar ástæður eða skýringar. Þeir munu einfaldlega segja þér: "það var það sem okkur var kennt"; „þeir eru ólíkir okkur“; „við höfum ekki sama trúarkerfi“; „Þeir tala annað tungumál og hafa aðra menningu“.

Í hvert sinn sem ég hlusta á þessi ummæli verð ég fyrir algjörum vonbrigðum. Í þeim sér maður hvernig einstaklingurinn er undirgefinn og dæmdur fyrir eyðileggjandi áhrif þess samfélags sem hann býr í.

Í stað þess að gerast áskrifandi að slíkum viðhorfum ætti hver einstaklingur að líta inn á við og spyrja: Ef mitt nánasta samfélag segir mér að hinn aðilinn sé vondur, óæðri eða óvinur, hvað finnst mér sem er skynsemisvera? Ef fólk segir neikvæða hluti á móti öðrum, á hvaða forsendum ætti ég að byggja mína eigin dóma? Er ég hrifinn af því sem fólk segir, eða tek ég og virði aðra sem manneskjur eins og mig, óháð trúarskoðunum þeirra eða þjóðernisuppruna?

Í bók sinni sem heitir, Hið óuppgötvað sjálf: vandamál einstaklingsins í nútímasamfélagi, Carl Jung [i] fullyrðir að „mikið af einstaklingslífi fólks í samfélaginu hafi verið undirokað af menningarlegri tilhneigingu til fjöldahugsunar og hóphyggju. Jung skilgreinir fjöldahugsun sem „fækkun einstaklinga í nafnlausar, eins hugsandi einingar mannkyns, til að vera stjórnað með áróðri og auglýsingum til að gegna hvaða hlutverki sem valdhafar krefjast af þeim. Andi fjöldahugsunar getur gengisfellt og lágmarkað einstaklinginn, ‚látið honum líða einskis virði jafnvel þótt mannkynið í heild sinni framfarir.' Fjöldamaður skortir sjálfsígrundun, er ungbarnalegur í hegðun sinni, „óskynsamlegur, ábyrgðarlaus, tilfinningalegur, óreglulegur og óáreiðanlegur. Í messunni missir einstaklingurinn gildi sitt og verður fórnarlamb „-isma“. Með því að sýna enga ábyrgðartilfinningu á gjörðum sínum á fjöldamenni auðvelt með að fremja skelfilega glæpi án umhugsunar og verður sífellt háðari samfélaginu. Slík afstaða gæti leitt til hörmulegra afleiðinga og átaka.

Hvers vegna er fjöldahugsun hvati fyrir átök þjóðernis og trúarbragða? Þetta er vegna þess að samfélagið sem við búum í, fjölmiðlar og sumir þjóðernis- og trúarhópar sýna okkur aðeins eitt sjónarhorn, einn hugsunarhátt og hvetja ekki til alvarlegrar spurningar og opinnar umræðu. Aðrar hugsunarháttar – eða túlkanir – eru hunsaðar eða smánar. Rök og sönnunargögn hafa tilhneigingu til að vera vísað á bug og hvatt til blindrar trúar og hlýðni. Þannig er listin að spyrja, sem er miðlæg í þróun hinnar gagnrýnu deild, skert. Öðrum skoðunum, trúarkerfum eða lífsháttum sem eru í andstöðu við það sem hópur telur, er harðlega og harkalega hafnað. Hugarfar af þessu tagi er áberandi í samfélögum okkar samtímans og hefur valdið misskilningi milli ólíkra þjóðernis- og trúarhópa.

Skipta þarf út viðhorfi fjöldahugsunar fyrir tilhneigingu hugans til að efast um, endurskoða og skilja hvers vegna ætti að halda uppi sumum viðhorfum eða yfirgefa þær. Einstaklingar þurfa að taka virkan þátt en ekki bara að fylgja og halda reglur á óvirkan hátt. Þeir þurfa að leggja sitt af mörkum eða gefa í þágu almannaheilla, en ekki bara neyta og búast við að fá meira.

Til þess að breyta þessu hugarfari þarf að upplýsa alla huga. Eins og Sókrates mun segja að „órannsakað líf sé ekki þess virði að lifa fyrir manneskju,“ þurfa einstaklingar að endurskoða sjálfa sig, hlusta á sína innri rödd og vera nógu hugrakkur til að nota skynsemi sína áður en þeir tala eða bregðast við. Samkvæmt Immanuel Kant, „uppljómun er tilkoma mannsins úr sjálfskipuðum vanþroska sínum. Vanþroski er vanhæfni til að nota skilning sinn án leiðbeiningar frá öðrum. Þessi vanþroski er sjálfskipaður þegar orsök hans liggur ekki í skorti á skilningi, heldur skorti á einbeitni og hugrekki til að nota hann án leiðsagnar frá öðrum. Sapere Aude! [þorstu að vita] "Vertu hugrekktur til að nota eigin skilning þinn!" – það er kjörorð uppljómunar“[ii].

Að standa gegn þessu massahugarfari getur aðeins sá sem skilur eigin persónuleika gert á áhrifaríkan hátt, segir Carl Jung. Hann hvetur til könnunar á „smáheiminum – spegilmynd hins mikla alheims í litlum myndum“. Við þurfum að þrífa okkar eigið hús, koma því í lag áður en við getum haldið áfram að koma öðrum og umheiminum í lag, því „Nemo það quod non habet“, “enginn gefur það sem hann eða hún á ekki”. Við þurfum líka að þróa hlustunarviðhorf til að hlusta meira á takt innri veru okkar eða rödd sálarinnar og tala minna um aðra sem deila ekki sömu trúarkerfum með okkur.

Ég lít á þetta Interfaith Saturday Retreat Program sem tækifæri til sjálfsíhugunar. Eitthvað sem ég kallaði einu sinni rödd sálarverkstæðisins í bók sem ég gaf út árið 2012. Afturköll eins og þessi er gullið tækifæri til umbreytingar frá viðhorfi fjöldahugsunar yfir í hugsandi einstaklingshyggju, frá aðgerðaleysi til athafna, frá lærisveinaskap til forystu, og frá viðhorfi að þiggja til þess að gefa. Í gegnum það er okkur enn og aftur boðið að leita að og uppgötva möguleika okkar, auðlegð lausna og getu sem felst í okkur, sem er nauðsynleg til að leysa átök, frið og þróun í löndum um allan heim. Okkur er því boðið að breyta áherslum okkar frá „ytri“ – því sem er þarna úti – yfir í „innra“ – það sem er að gerast innra með okkur. Niðurstaðan af þessari æfingu er að ná metanóía, sjálfsprottinn tilraun sálarinnar til að lækna sig af óbærilegum átökum með því að bráðna niður og endurfæðast í aðlögunarhæfara formi [iii].

Mitt í svo mörgum truflunum og aðdróttunum, ásökunum og ásökunum, fátækt, þjáningu, löstum, glæpum og ofbeldisfullum átökum í mörgum löndum um allan heim, býður Voice of the Soul Workshop sem þessi athvarf býður okkur upp á einstakt tækifæri til að uppgötva fegurð og jákvæða veruleika náttúrunnar sem hver manneskja ber innra með sér, og kraft „sálarlífsins“ sem talar blíðlega til okkar í þögn. Þess vegna býð ég þér að „fara dýpra inn í innri helgidóm þinnar eigin veru, burt frá öllu áhlaupi og svokölluðum aðdróttunum hins ytra lífs, og í þögninni að hlusta á rödd sálarinnar, heyra bænir hennar. , að þekkja mátt þess“[iv]. „Ef hugurinn er fullur af miklum hvatningu, fallegum meginreglum, konunglegu, glæsilegu og uppbyggjandi viðleitni, talar rödd sálarinnar og hið illa og veikleika sem stafar af óþróuðum og eigingjarnri hlið mannlegs eðlis okkar getur ekki komið inn, svo þeir munu deyja út“[v].

Spurningin sem ég vil skilja eftir er: Hvaða framlag eigum við að leggja af mörkum sem borgarar með réttindi, skyldur og skyldur (en ekki bara stjórnvöld, ekki einu sinni þjóðernis- eða trúarleiðtogar okkar eða aðrir sem gegna opinberum embættum)? Með öðrum orðum, hvað ættum við að gera til að gera heiminn okkar betri?

Hugleiðing um þessa tegund spurninga leiðir til meðvitundar og uppgötvunar á innri auðlegð okkar, getu, hæfileikum, styrk, tilgangi, þrá og framtíðarsýn. Í stað þess að bíða eftir að stjórnvöld endurheimti frið og einingu, munum við verða innblásin til að byrja að taka nautið við horn þess til að vinna að fyrirgefningu, sáttum, friði og einingu. Með því lærum við að vera ábyrg, hugrökk og virk og eyða minni tíma í að tala um veikleika annarra. Eins og Katherine Tingley orðar það, „hugsaðu augnablik um sköpun snillinga manna. Ef þeir hefðu stöðvað og snúið aftur í vafa á þeim tíma þegar guðleg hvatning snerti þá, ættum við enga stórkostlega tónlist, engin falleg málverk, enga innblásna list og engar stórkostlegar uppfinningar. Þessir glæsilegu, upplífgandi, skapandi öfl koma upphaflega frá guðlegu eðli mannsins. Ef við lifðum öll í meðvitund og sannfæringu um okkar eigin miklu möguleika, ættum við að gera okkur grein fyrir því að við erum sálir og að við höfum líka guðleg forréttindi langt umfram allt sem við vitum um eða hugsum um. Samt hendum við þessu til hliðar vegna þess að það er ekki ásættanlegt fyrir okkar takmarkaða, persónulega sjálf. Þær falla ekki að fyrirfram ákveðnum hugmyndum okkar. Þannig að við gleymum því að við erum hluti af guðlegu kerfi lífsins, að tilgangur lífsins er heilagur og heilagur og við leyfum okkur að reka aftur inn í hringiðu misskilnings, ranghugmynda, efa, óhamingju og örvæntingar“[vi] .

The Voice of the Soul Workshop mun hjálpa okkur að fara út fyrir misskilning, ásakanir, ásakanir, átök, þjóðernis-trúarbragðaágreining og standa hugrökk fyrir fyrirgefningu, sátt, friði, sátt, einingu og þróun.

Fyrir frekari lestur um þetta efni, sjá Ugorji, Basil (2012). Frá menningarlegu réttlæti til milliþjóðarmiðlunar: Hugleiðing um möguleika þjóðernis-trúarbragðamiðlunar í Afríku. Colorado: Outskirt Press.

Meðmæli

[i] Carl Gustav Jung, svissneskur geðlæknir og stofnandi greiningarsálfræðinnar, taldi einstaklingsbundið ferli vera sálfræðilegt ferli að samþætta andstæðurnar, þar á meðal hið meðvitaða við það meðvitundarlausa, en halda samt hlutfallslegu sjálfræði sínu, nauðsynlegt til að einstaklingur verði heill. Sjá Jung, Carl (2006) fyrir ítarlegan lestur um kenninguna um fjöldahugsun. Hið óuppgötvað sjálf: Vandamál einstaklingsins í nútímasamfélagi. Nýtt amerískt bókasafn. bls. 15–16; lestu einnig Jung, CG (1989a). Minningar, draumar, hugleiðingar (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). New York: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, svar við spurningunni: Hvað er uppljómun? Konigsberg í Prússlandi, 30. september 1784.

[iii] Frá grísku μετάνοια er metanoia hugarfarsbreyting eða hjartabreyting. Lestu sálfræði Carl Jung, op cit.

[iv] Katherine Tingley, Dýrð sálarinnar (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996, tilvitnun úr fyrsta kafla bókarinnar, sem heitir: „The Voice of the Soul“, fáanleg á: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Katherine Tingley var leiðtogi Theosophical Society (þá nefnt Universal Brotherhood and Theosophical Society) frá 1896 til 1929, og er sérstaklega minnst fyrir fræðslu- og félagslegt umbótastarf hennar sem miðast við alþjóðlegar höfuðstöðvar félagsins í Point Loma, Kaliforníu.

[V] Ibid.

[Vi] Ibid.