• Átök eru óumflýjanleg í hverju samfélagi þar sem fólk er svipt sínu grundvallarmannréttindi, þar á meðal réttindi til að lifa af, fulltrúa stjórnvalda, menningar- og trúfrelsi sem og jafnrétti; þar á meðal öryggi, reisn og félagsskap. Líklegt er að átök eigi sér stað þegar aðgerðir ríkisstjórnar eru taldar vera andstæðar þjóðernislegum eða trúarlegum hagsmunum fólks og þar sem stefna stjórnvalda er hlutdræg tilteknum hópi.

• Vanhæfni til að finna lausnir á þjóðernis-trúarbragðaátökum mun hafa pólitískar, félagslegar, efnahagslegar, umhverfislegar, öryggis-, þroska-, heilsu- og sálfræðilegar afleiðingar.

• Átök þjóðernis og trúarbragða geta þróast í ættbálkaofbeldi, fjöldamorð, þjóðernis- og trúarstríð og þjóðarmorð.

• Þar sem þjóðernis- og trúarátök hafa hrikalegar afleiðingar og vitandi að stjórnvöld sem hafa áhrif á og áhugasöm eru að reyna að stjórna þeim, er afar mikilvægt að rannsaka og skilja þær fyrirbyggjandi, stjórnunar- og úrlausnaraðferðir sem þegar hafa verið gerðar og takmarkanir þeirra.

• Hin ýmsu viðbrögð stjórnvalda við þjóðernis-trúarátökum hafa verið tímabundin, óhagkvæm og stundum ekki skipulögð.

• Meginástæðan fyrir því að þjóðernis-trúarbrögð eru hunsuð og ekki er gripið til skjótra og fullnægjandi fyrirbyggjandi ráðstafana er kannski ekki vegna vanrækslu sem oft er vart við í sumum löndum, heldur vegna vanþekkingar á tilvist þessara kvörtunar. á frumstigi og á staðbundnum vettvangi.

• Það vantar fullnægjandi og virka Snemma viðvörunarkerfi fyrir árekstra (CEWS), eða Conflict Early Warning and Response Mechanism (CEWARM), eða Conflict Monitoring Networks (CMN) á staðbundnum vettvangi annars vegar, og skortur á fagfólki í árekstrarviðvörunarkerfum sem eru vandlega þjálfaðir með sérstaka hæfni og færni sem gerir þeim kleift að hlusta af athygli. og verða hins vegar vakandi fyrir táknum og röddum tímans.

• Fullnægjandi greining á þjóðernis- og trúarátökum, með áherslu á þjóðernis-, ættbálka- og trúarhópa sem taka þátt í átökum, uppruna, orsakir, afleiðingar, þátttakendur, form og staði þessara átaka, er mjög mikilvæg til að forðast ávísanir röng úrræði.

• Það er brýn þörf á hugmyndabreytingu í þróun stefnu sem miðar að því að stjórna, leysa og koma í veg fyrir árekstra við þjóðernis-trúarleg málefni og þætti. Þessa hugmyndabreytingu mætti ​​útskýra út frá tveimur sjónarhornum: í fyrsta lagi frá refsistefnu til endurreisnar réttlætis og í öðru lagi frá þvingunarstefnu til sáttamiðlunar og samræðna. Við teljum að „þjóðernis- og trúarkennslu sem nú er kennt um mikið af ólgu í heiminum megi í raun nýta sem verðmætar eignir til stuðnings stöðugleika og friðsamlegri sambúð. Þeir sem bera ábyrgð á slíkum blóðsúthellingum og þeir sem þjást af hendi þeirra, þar á meðal allir meðlimir samfélagsins, þurfa öruggt rými þar sem hægt er að heyra sögur hvers annars og læra, með leiðsögn, að sjá hvort annað sem mannlegt aftur.“

• Miðað við menningarlegan fjölbreytileika og trúartengsl í sumum löndum gæti miðlun og samræða verið einstök leið til að treysta frið, gagnkvæman skilning, gagnkvæma viðurkenningu, þróun og einingu.

• Notkun sáttamiðlunar og samræðna til að leysa þjóðernis- og trúarátök hefur möguleika á að skapa varanlegan frið.

• Þjóðernis-trúarleg miðlunarþjálfun mun hjálpa þátttakendum að öðlast og þróa færni í úrlausn átaka og eftirlitsaðgerðum, snemma viðvörunum og kreppuvörnum: að bera kennsl á hugsanlega og yfirvofandi þjóðernis-trúarleg átök, greiningu á átökum og gögnum, áhættumati eða hagsmunagæslu, skýrslugerð, auðkenningu Hraðviðbragðsverkefni (RRP) og viðbragðsaðferðir fyrir brýnar og tafarlausar aðgerðir sem munu hjálpa til við að afstýra átökum eða draga úr hættu á stigmögnun.

• Hugmynd, þróun og stofnun friðarfræðsluáætlunar og aðferða til að koma í veg fyrir og leysa átök milli þjóðernis og trúarbragða með milligöngu og samræðum mun hjálpa til við að styrkja friðsamlega sambúð meðal, á milli og innan menningar-, þjóðernis-, kynþátta- og trúarhópa.

• Sáttamiðlun er óflokksbundið ferli til að uppgötva og leysa undirliggjandi orsakir átaka og opna nýjar leiðir sem tryggja sjálfbært og friðsamlegt samstarf og sambúð. Í sáttamiðlun aðstoðar sáttasemjari, hlutlaus og hlutlaus í nálgun sinni, deiluaðila við að finna skynsamlega lausn á deilum sínum.

• Flest átökin í löndum um allan heim hafa ýmist þjóðernislegan, kynþátta- eða trúarlegan uppruna. Þeir sem eru taldir vera pólitískir hafa oft þjóðernislega, kynþátta- eða trúarlega undiralda. Reynslan hefur sýnt að aðilar að þessum átökum sýna yfirleitt nokkurt vantraust á hvers kyns íhlutun sem er næm fyrir áhrifum frá einhverjum aðila. Þannig að fagleg sáttamiðlun, þökk sé meginreglum sínum um hlutleysi, óhlutdrægni og sjálfstæði, verður traust aðferð sem gæti unnið traust deiluaðila og leiðir þá smám saman að uppbyggingu sameiginlegrar upplýsingaöflunar sem stýrir ferlinu og samstarfi aðila. .

• Þegar deiluaðilar eru höfundar og lykilmenn að eigin lausnum munu þeir virða niðurstöður umræðna sinna. Þetta á ekki við þegar lausnir eru lagðar á einhvern aðila eða þegar þeir eru neyddir til að samþykkja þær.

• Að leysa ágreining með milligöngu og samræðum er samfélaginu ekki framandi. Þessar aðferðir til að leysa átök höfðu alltaf verið notaðar í fornum samfélögum. Þannig að hlutverk okkar sem þjóðernistrúarsáttasemjara og samræðuleiðbeinendur myndi felast í því að endurvekja og endurvekja það sem alltaf hafði verið til.

• Þau lönd þar sem þjóðernis-trúarbragðaátök eiga sér stað eru óaðskiljanlegur hluti af heiminum og hvað sem hefur áhrif á þau hefur einnig áhrif á umheiminn á einn eða annan hátt. Einnig bætir reynsla þeirra af friði að litlu leyti við stöðugleika hins alþjóðlega friðar og öfugt.

• Það væri nánast ómögulegt að bæta hagvöxt án þess að skapa fyrst og fremst friðsælt og ofbeldislaust umhverfi. Með því að gefa í skyn er auðsköp fjárfestingar í ofbeldisfullu umhverfi einföld sóun.

Ofangreind trúarbrögð meðal margra annarra halda áfram að hvetja okkur til að velja þjóðernis-trúarlega sáttamiðlun og samræður sem viðeigandi úrræði til að leysa átök til að stuðla að friðsamlegri sambúð og sjálfbærum friði í löndum um allan heim.