Að lifa saman í friði og sátt: Opnunarræða ráðstefnunnar

Góðan daginn. Það er mér heiður og heiður að fá að standa frammi fyrir ykkur í morgun við opnunarhátíð 4. alþjóðlegu ráðstefnunnar um lausn þjóðernis- og trúarátaka og friðaruppbyggingu, sem stendur frá í dag, 31. október til 2. nóvember, 2017 hér í New York borg. Hjarta mitt er fullt af gleði og andi minn gleðst yfir því að hafa séð marga – fulltrúa frá mörgum löndum um allan heim, þar á meðal háskóla- og háskólaprófessorar, vísindamenn og fræðimenn frá þverfaglegum fræðasviðum, svo og sérfræðingar, stefnumótendur, nemendur, borgaralega Fulltrúar félagasamtaka, trúar- og trúarleiðtoga, viðskiptaleiðtoga, frumbyggja- og samfélagsleiðtoga, fólk frá Sameinuðu þjóðunum og löggæslu. Sum ykkar eru að mæta á alþjóðlega ráðstefnu um lausn þjóðernis- og trúarátaka og friðaruppbyggingu í fyrsta skipti og líklega er þetta í fyrsta skipti sem þið komið til New York. Við bjóðum velkomin á ICERM ráðstefnuna og til New York borgar – suðupotts heimsins. Sum ykkar voruð hér á síðasta ári og það er fólk mitt á meðal okkar sem hefur komið á hverju ári síðan á stofnráðstefnunni árið 2014. Hollusta ykkar, ástríðu og stuðningur eru drifkrafturinn og grundvallarástæðan fyrir því að við höfum haldið áfram að berjast fyrir framkvæmd verkefnis okkar, verkefni sem knýr okkur til að þróa aðrar aðferðir til að koma í veg fyrir og leysa átök milli þjóðarbrota og trúarbragða í löndum um allan heim. Við trúum því eindregið að notkun málamiðlunar og samræðna til að koma í veg fyrir og leysa þjóðernis- og trúarátök í löndum um allan heim sé lykillinn að því að skapa sjálfbæran frið.

Við hjá ICERM trúum því að þjóðaröryggi og öryggi borgaranna sé gott efni sem hvert land þráir. Hins vegar, hernaðarvald og hernaðaríhlutun ein og sér eða það sem John Paul Lederach, frægur fræðimaður á okkar sviði, kallar „statist diplomacy“, er ekki nóg til að leysa þjóðernis-trúarleg átök. Við höfum aftur og aftur séð bilun og kostnað við hernaðaríhlutun og stríð í fjölþjóðlegum og fjöltrúarlegum löndum. Þar sem áhrif átaka og hvatir breytast frá alþjóðlegum til innanlands, er kominn tími til að við þróum annað líkan til lausnar deilna sem getur ekki aðeins leyst deilur þjóðernis og trúarbragða, heldur síðast en ekki síst, líkan til að leysa átök sem er fær um að veita okkur verkfæri til að skilja og taka á rótum þessara átaka þannig að fólk með mismunandi þjóðernis-, kynþátta- og trúarkennd geti lifað saman í friði og sátt.

Þetta er það sem 4th Alþjóðleg ráðstefna um lausn þjóðernis- og trúarbragðaátaka og friðaruppbyggingu leitast við að ná fram. Með því að bjóða upp á vettvang og tækifæri fyrir þverfaglega, fræðilega og innihaldsríka umræðu um hvernig eigi að lifa saman í friði og sátt, sérstaklega í þjóðernis-, kynþátta- eða trúarlegum samfélögum og löndum, vonast ráðstefnan í ár til að örva fyrirspurnir og rannsóknir sem byggja á þekkingu, sérfræðiþekkingu, aðferðum og niðurstöðum úr mörgum greinum til að takast á við margvísleg vandamál sem hindra getu manna til að lifa saman í friði og sátt í mismunandi samfélögum og löndum, og á mismunandi tímum og við mismunandi eða svipaðar aðstæður. Þegar litið er á gæði erinda sem flutt verða á þessari ráðstefnu og umræður og skoðanaskipti í kjölfarið erum við bjartsýn á að markmið þessarar ráðstefnu náist. Sem einstakt framlag til okkar á sviði þjóðernis-trúarbragðalausnar og friðaruppbyggingar, vonumst við til að birta niðurstöður þessarar ráðstefnu í nýja tímaritinu okkar, Journal of Living Together, eftir að greinarnar hafa verið ritrýndar af völdum sérfræðingum á okkar sviði. .

Við höfum skipulagt áhugaverða dagskrá fyrir þig, allt frá aðalræðum, innsýn frá sérfræðingum, til pallborðsumræðna og viðburðurinn biðja fyrir friði – fjöltrúar, fjölþjóða og fjölþjóðlegra bæna um alþjóðlegan frið. Við vonum að þú njótir dvalar þinnar í New York og hafir góðar sögur til að dreifa um alþjóðlegu miðstöð þjóðernis-trúarbragðamiðlunar og ráðstefnu hennar um lausn þjóðernis- og trúarátaka og friðaruppbyggingu.

Á sama hátt og fræ getur ekki spírað, vaxið og borið góðan ávöxt án gróðursetningar, vatns, áburðar og sólarljóss, hefði Alþjóðlega miðstöð þjóðernis-trúarbragðamiðlunar ekki verið að skipuleggja og hýsa þessa ráðstefnu án fræðimanna og rausnarlegs framlags. af nokkrum einstaklingum sem trúðu á mig og þessa stofnun. Auk eiginkonu minnar, Diomaris Gonzalez, sem hefur fórnað og lagt mikið af mörkum fyrir þessa stofnun, er einhver hér sem stóð við hlið mér frá upphafi – frá getnaðarstigi í gegnum erfiða tíma og síðan til prófunar á hugmyndir og tilraunastig. Eins og Celine Dion mun segja:

Þessi manneskja var styrkur minn þegar ég var veik, rödd mín þegar ég gat ekki talað, augu mín þegar ég gat ekki séð, og hún sá það besta sem var í mér, hún gaf mér trú vegna þess að hún trúði á International Centre for Þjóðernis-trúarleg miðlun rétt frá upphafi stofnunarinnar árið 2012. Sú manneskja er Dr. Dianna Wuagneux.

Dömur mínar og herrar, vinsamlegast takið þátt í mér til að bjóða Dr. Dianna Wuagneux, stofnanda formanns alþjóðlegrar þjóðernis-trúarmiðlunar, velkominn.

Opnunarræða Basil Ugorji, forseta og forstjóra ICERM, á árlegri alþjóðlegri ráðstefnu 2017 um lausn þjóðernis- og trúarátaka og friðaruppbyggingu sem haldin var í New York borg, Bandaríkjunum, 31. október - 2. nóvember 2017.

Deila

tengdar greinar

Trúarbrögð í Igboland: Fjölbreytni, mikilvægi og tilheyrandi

Trúarbrögð eru eitt af félagshagfræðilegum fyrirbærum sem hafa óneitanlega áhrif á mannkynið hvar sem er í heiminum. Eins heilög og þau virðast eru trúarbrögð ekki aðeins mikilvæg fyrir skilning á tilvist frumbyggja heldur hefur hún einnig stefnumótun í samhengi milli þjóðarbrota og þroska. Sögulegar og þjóðfræðilegar vísbendingar um mismunandi birtingarmyndir og flokkanir á fyrirbærinu trúarbrögð eru í miklu magni. Ígbó-þjóðin í Suður-Nígeríu, beggja vegna Níger-fljóts, er einn stærsti menningarhópur svartra frumkvöðla í Afríku, með ótvíræða trúarhita sem felur í sér sjálfbæra þróun og samskipti þjóðernis innan hefðbundinna landamæra sinna. En trúarlegt landslag Igboland er stöðugt að breytast. Fram til 1840 voru ríkjandi trúarbrögð Igbo frumbyggja eða hefðbundin. Innan við tveimur áratugum síðar, þegar kristniboðsstarf hófst á svæðinu, var nýtt afl leyst úr læðingi sem myndi að lokum endurskapa trúarlegt landslag frumbyggja svæðisins. Kristni óx til að dverga yfirburði hins síðarnefnda. Fyrir aldarafmæli kristni í Ígbólandi, risu íslam og önnur minna ofurveldistrúarbrögð til að keppa við frumbyggja trúarbrögð ígbó og kristni. Þessi grein rekur trúarlega fjölbreytni og virkni hennar fyrir samfellda þróun í Igboland. Það sækir gögn sín úr útgefnum verkum, viðtölum og gripum. Það heldur því fram að þegar ný trúarbrögð koma fram muni trúarlandslag Ígbó halda áfram að aukast og/eða aðlagast, annaðhvort til að vera innifalið eða einkarétt meðal núverandi og nýrra trúarbragða, til að lifa af ígbó.

Deila

Umbreyting til íslams og þjóðernisstefnu í Malasíu

Þessi grein er hluti af stærra rannsóknarverkefni sem fjallar um uppgang malasískrar þjóðernishyggju og yfirráða í Malasíu. Þótt aukningu malasískrar þjóðernisstefnu megi rekja til ýmissa þátta, beinist þessi grein sérstaklega að íslömskum lögum um trúskipti í Malasíu og hvort þau hafi styrkt viðhorf þjóðernis yfirráða Malasíu eða ekki. Malasía er fjölþjóðlegt og fjöltrúarlegt land sem hlaut sjálfstæði sitt árið 1957 frá Bretum. Malajar, sem eru stærsti þjóðernishópurinn, hafa alltaf litið á trú íslams sem hluta af sjálfsmynd sinni sem aðskilur þá frá öðrum þjóðernishópum sem fluttir voru inn í landið á meðan bresk nýlendustjórn var yfirráðin. Þó að íslam sé opinber trúarbrögð leyfir stjórnarskráin að iðka önnur trúarbrögð á friðsamlegan hátt af öðrum en Malasíumönnum, þ.e. Kínverjum og Indverjum. Hins vegar hafa íslömsk lög sem gilda um hjónabönd múslima í Malasíu kveðið á um að þeir sem ekki eru múslimar verða að snúast til íslams ef þeir vilja giftast múslimum. Í þessari grein held ég því fram að íslömsk siðbreytingarlög hafi verið notuð sem tæki til að styrkja viðhorf þjóðernisbundinnar malasískrar þjóðernishyggju í Malasíu. Bráðabirgðagögnum var safnað á grundvelli viðtala við malaíska múslima sem eru giftir ekki Malasíu. Niðurstöðurnar hafa sýnt að meirihluti malasískra viðmælenda telur að snúa sér til íslams eins brýnt og krafist er í íslömskum trúarbrögðum og ríkislögum. Þar að auki sjá þeir enga ástæðu fyrir því að aðrir en Malasíumenn myndu mótmæla því að snúast til íslams, þar sem við hjónaband verða börnin sjálfkrafa talin malaísk samkvæmt stjórnarskránni, sem einnig fylgir stöðu og forréttindum. Skoðanir annarra en Malasíu sem hafa snúist til íslams voru byggðar á aukaviðtölum sem hafa verið tekin af öðrum fræðimönnum. Þar sem það að vera múslimi er tengt því að vera malaískur, finnst mörgum sem ekki eru Malasíumenn, sem sneru til trúar, rændir tilfinningu sinni fyrir trúarlegri og þjóðerniskennd, og finna fyrir þrýstingi til að tileinka sér þjóðernislega malaíska menningu. Þó að breyta lögum um trúskipti gæti verið erfitt, gætu opnar þvertrúarsamræður í skólum og í opinberum geirum verið fyrsta skrefið til að takast á við þetta vandamál.

Deila