Að taka upp fjölhyggju í Ísrael og Palestínu

Útdráttur:

Hægt er að auka möguleika á friði milli Ísraels og Palestínu til muna með því að tileinka sér fjölhyggju og leita lausna sem vinna ávinning. Eins og fram kemur í heilögum ritningum gyðingdóms, kristni og íslams, tjá allar þrjár trúarbrögðin trú á kærleika til Guðs og kærleika til náungans. Í öllum þremur trúarbrögðunum nær náungakærleikurinn til gestrisni í garð ókunnugra að fordæmi Abrahams, sameiginlegs andlegs forföður þeirra. Í landinu helga getur gestrisni öðlast hagnýta tjáningu í stjórnmálakerfum sem eru í eðli sínu fjölhyggju. Ísrael getur uppfyllt þá skuldbindingu að „fullkominn jafnrétti félagslegra og pólitískra réttinda til allra íbúa sinna óháð trúarbrögðum, kynþætti eða kyni“ sem er að finna í yfirlýsingu um stofnun Ísraelsríkis (1948). Í stað þess að vera aðskilin borg láttu Jerúsalem breytast í sameinaða alþjóðlega borg með fullveldi bæði Ísraela og Palestínu og höfuðborg beggja þjóða. Framtíðarríki Palestínu gæti leyft sumum landnemabyggðum að vera áfram og bjóða íbúum fullan ríkisborgararétt í Palestínu og fulla þátttöku í borgaralegu lífi. Til að auðvelda friðsamleg umskipti gæti verið sannleiks- og sáttanefnd sem byggir á reynslu 30 þjóða um allan heim.

Lestu eða halaðu niður blaðinu í heild sinni:

Hallman, Howard W (2016). Að taka upp fjölhyggju í Ísrael og Palestínu

Journal of Living Together, 2-3 (1), bls. 46-51, 2016, ISSN: 2373-6615 (Prenta); 2373-6631 (á netinu).

@Grein{Hallman2016
Titill = {Embracing pluralism in Israel and Palestine}
Höfundur = {Howard W. Hallman}
Vefslóð = {https://icermediation.org/pluralism-in-israel-and-palestine/}
ISSN = {2373-6615 (Prenta); 2373-6631 (á netinu)}
Ár = {2016}
Dagsetning = {2016-12-18}
IssueTitle = {Faith Based Conflict Resolution: Kannaðu sameiginleg gildi í Abrahams trúarhefðum
}
Journal = {Journal of Living Together}
Hljóðstyrkur = {2-3}
Tala = {1}
Síður = {46-51}
Útgefandi = {International Center for Etno-Religious Mediation}
Heimilisfang = {Mount Vernon, New York}
Útgáfa = {2016}.

Deila

tengdar greinar

Trúarbrögð í Igboland: Fjölbreytni, mikilvægi og tilheyrandi

Trúarbrögð eru eitt af félagshagfræðilegum fyrirbærum sem hafa óneitanlega áhrif á mannkynið hvar sem er í heiminum. Eins heilög og þau virðast eru trúarbrögð ekki aðeins mikilvæg fyrir skilning á tilvist frumbyggja heldur hefur hún einnig stefnumótun í samhengi milli þjóðarbrota og þroska. Sögulegar og þjóðfræðilegar vísbendingar um mismunandi birtingarmyndir og flokkanir á fyrirbærinu trúarbrögð eru í miklu magni. Ígbó-þjóðin í Suður-Nígeríu, beggja vegna Níger-fljóts, er einn stærsti menningarhópur svartra frumkvöðla í Afríku, með ótvíræða trúarhita sem felur í sér sjálfbæra þróun og samskipti þjóðernis innan hefðbundinna landamæra sinna. En trúarlegt landslag Igboland er stöðugt að breytast. Fram til 1840 voru ríkjandi trúarbrögð Igbo frumbyggja eða hefðbundin. Innan við tveimur áratugum síðar, þegar kristniboðsstarf hófst á svæðinu, var nýtt afl leyst úr læðingi sem myndi að lokum endurskapa trúarlegt landslag frumbyggja svæðisins. Kristni óx til að dverga yfirburði hins síðarnefnda. Fyrir aldarafmæli kristni í Ígbólandi, risu íslam og önnur minna ofurveldistrúarbrögð til að keppa við frumbyggja trúarbrögð ígbó og kristni. Þessi grein rekur trúarlega fjölbreytni og virkni hennar fyrir samfellda þróun í Igboland. Það sækir gögn sín úr útgefnum verkum, viðtölum og gripum. Það heldur því fram að þegar ný trúarbrögð koma fram muni trúarlandslag Ígbó halda áfram að aukast og/eða aðlagast, annaðhvort til að vera innifalið eða einkarétt meðal núverandi og nýrra trúarbragða, til að lifa af ígbó.

Deila

Umbreyting til íslams og þjóðernisstefnu í Malasíu

Þessi grein er hluti af stærra rannsóknarverkefni sem fjallar um uppgang malasískrar þjóðernishyggju og yfirráða í Malasíu. Þótt aukningu malasískrar þjóðernisstefnu megi rekja til ýmissa þátta, beinist þessi grein sérstaklega að íslömskum lögum um trúskipti í Malasíu og hvort þau hafi styrkt viðhorf þjóðernis yfirráða Malasíu eða ekki. Malasía er fjölþjóðlegt og fjöltrúarlegt land sem hlaut sjálfstæði sitt árið 1957 frá Bretum. Malajar, sem eru stærsti þjóðernishópurinn, hafa alltaf litið á trú íslams sem hluta af sjálfsmynd sinni sem aðskilur þá frá öðrum þjóðernishópum sem fluttir voru inn í landið á meðan bresk nýlendustjórn var yfirráðin. Þó að íslam sé opinber trúarbrögð leyfir stjórnarskráin að iðka önnur trúarbrögð á friðsamlegan hátt af öðrum en Malasíumönnum, þ.e. Kínverjum og Indverjum. Hins vegar hafa íslömsk lög sem gilda um hjónabönd múslima í Malasíu kveðið á um að þeir sem ekki eru múslimar verða að snúast til íslams ef þeir vilja giftast múslimum. Í þessari grein held ég því fram að íslömsk siðbreytingarlög hafi verið notuð sem tæki til að styrkja viðhorf þjóðernisbundinnar malasískrar þjóðernishyggju í Malasíu. Bráðabirgðagögnum var safnað á grundvelli viðtala við malaíska múslima sem eru giftir ekki Malasíu. Niðurstöðurnar hafa sýnt að meirihluti malasískra viðmælenda telur að snúa sér til íslams eins brýnt og krafist er í íslömskum trúarbrögðum og ríkislögum. Þar að auki sjá þeir enga ástæðu fyrir því að aðrir en Malasíumenn myndu mótmæla því að snúast til íslams, þar sem við hjónaband verða börnin sjálfkrafa talin malaísk samkvæmt stjórnarskránni, sem einnig fylgir stöðu og forréttindum. Skoðanir annarra en Malasíu sem hafa snúist til íslams voru byggðar á aukaviðtölum sem hafa verið tekin af öðrum fræðimönnum. Þar sem það að vera múslimi er tengt því að vera malaískur, finnst mörgum sem ekki eru Malasíumenn, sem sneru til trúar, rændir tilfinningu sinni fyrir trúarlegri og þjóðerniskennd, og finna fyrir þrýstingi til að tileinka sér þjóðernislega malaíska menningu. Þó að breyta lögum um trúskipti gæti verið erfitt, gætu opnar þvertrúarsamræður í skólum og í opinberum geirum verið fyrsta skrefið til að takast á við þetta vandamál.

Deila

COVID-19, 2020 velmegunarguðspjall og trú á spámannlegar kirkjur í Nígeríu: endurskipuleggja sjónarhorn

Kórónuveirufaraldurinn var hrikalegt óveðursský með silfurfóðri. Það kom heiminum í opna skjöldu og skildi eftir misjafnar aðgerðir og viðbrögð í kjölfarið. COVID-19 í Nígeríu fór í sögubækurnar sem lýðheilsukreppa sem hrundi af stað trúarlegri endurreisn. Það hristi heilbrigðiskerfi Nígeríu og spámannlegar kirkjur til grunna. Þessi grein dregur úr vanda velmegunarspádóms desember 2019 fyrir árið 2020. Með því að nota sögulega rannsóknaraðferðina, staðfestir hún frum- og aukagögn til að sýna fram á áhrif misheppnaðs velmegunarguðspjalls árið 2020 á félagsleg samskipti og trú á spámannlegar kirkjur. Það kemst að því að af öllum skipulögðum trúarbrögðum sem starfa í Nígeríu eru spádómskirkjur þær aðlaðandi. Fyrir COVID-19 stóðu þeir hátt sem margrómaða lækningastöðvar, sjáendur og brjóta illt ok. Og trúin á virkni spádóma þeirra var sterk og óhagganleg. Þann 31. desember 2019 gerðu bæði staðfastir og óreglulegir kristnir menn að stefnumóti með spámönnum og prestum til að fá spádómsboðskap um áramótin. Þeir báðu sig inn í 2020, vörpuðu og afstýrðu öllum meintum öflum hins illa sem beitt var til að hindra velmegun þeirra. Þeir sáðu fræi með fórn og tíund til að styðja trú sína. Fyrir vikið, meðan á heimsfaraldrinum stóð, fóru sumir staðfastir trúmenn í spámannlegum kirkjum undir þeirri spámannlegu blekkingu að umfjöllun með blóði Jesú byggi upp friðhelgi og sáningu gegn COVID-19. Í mjög spámannlegu umhverfi velta sumir Nígeríumenn fyrir sér: hvers vegna sá enginn spámaður COVID-19 koma? Af hverju gátu þeir ekki læknað neinn COVID-19 sjúkling? Þessar hugsanir eru að endurskipuleggja trú í spámannlegum kirkjum í Nígeríu.

Deila