Þjóðernis-pólitísk átök eftir kosningar í vesturhluta Miðbaugsríkisins, Suður-Súdan

Hvað gerðist? Sögulegur bakgrunnur átakanna

Eftir að Suður-Súdan varð hálfsjálfráða frá Súdan árið 2005 þegar þeir undirrituðu alhliða friðarsamning, almennt þekktur sem CPA, 2005, var Nelly skipuð ríkisstjóri Vestur-Miðbaugsríkis undir stjórnarflokknum SPLM af forseta Suður-Súdan á grundvelli nálægðar hennar. til fyrstu fjölskyldunnar. Hins vegar árið 2010 skipulagði Suður-Súdan sínar fyrstu lýðræðislegu kosningar, þar sem Jose, sem einnig er bróðir stjúpmóður Nelly, ákvað að keppa um stöðu ríkisstjóra undir sama SPLM flokki. Flokksforystan samkvæmt tilskipun forsetans myndi ekki leyfa honum að standa undir flokksmiðanum með því að vísa til þess að flokkurinn valdi Nelly fram yfir hann. Jose ákvað að gefa kost á sér sem sjálfstæður frambjóðandi og nýta tengsl sín við samfélagið sem fyrrverandi námsmaður í ríkjandi kaþólsku kirkjunni. Hann aflaði sér mikils fylgis og vann yfirgnæfandi mikinn sigur Nelly og sumum SPLM flokksmönnum til ama. Forsetinn neitaði að vígja Jose og sagði hann vera uppreisnarmann. Á hinn bóginn virkaði Nelly ungmenni og leysti skelfingu úr læðingi í samfélögum sem talið var að hefðu kosið frænda sinn.

Almenna samfélagið var tætt í sundur og ofbeldi brutust út á vatnastöðum, í skólum og á öllum opinberum samkomum, þar á meðal markaðstorginu. Fjarlægja þurfti stjúpmóður Nelly af hjúskaparheimili sínu og leitaði skjóls hjá öldungi samfélagsins eftir að kveikt var í húsinu hennar. Þó að Jose hafi boðið Nelly í samræður, vildi Nelly ekki hlusta, hún hélt áfram að styrkja hryðjuverkastarfsemi. The bruggaður og viðvarandi fjandskapur, ágreiningur og óeining meðal grasrótarsamfélagsins hélt ótrauð áfram. Samskipti stuðningsmanna leiðtoganna tveggja, fjölskyldu, stjórnmálamanna og vina auk skiptiheimsókna voru skipulögð og framkvæmd, en ekkert þeirra skilaði jákvæðum árangri vegna skorts á hlutlausum miðlun. Þrátt fyrir að þessir tveir tilheyrðu einum ættbálki tilheyrðu þeir mismunandi ættbálkum sem fyrir kreppuna voru minna mikilvægar. Þeir sem voru við hlið Nelly héldu áfram að njóta stuðnings og verndar öflugs herliðs, á meðan þeir sem voru tryggir nýja seðlabankastjóranum héldu áfram að vera jaðarsettir.

Issues: Þjóðernis-pólitísk átök stigmagnuðu frá átökum á milli einstaklinga sem kyntust af þjóðerniseinkennum hóps sem leiddi til fólksflótta, meiðsla og eignamissis; sem og meiðsli og manntjón og stöðnun í þróunarstarfsemi.

Sögur hvers annars – Hvernig hver einstaklingur skilur aðstæðurnar og hvers vegna

Staða: Öryggi og öryggi

Nelly

  • Ég var skipaður af forsetanum og enginn annar ætti að vera ríkisstjóri. Herinn og lögreglan eru öll með mér.
  • Ég stofnaði SPLM stjórnmálamannvirki einn og enginn getur viðhaldið þeim byggingum nema ég. Ég eyddi miklu persónulegu fjármagni þegar ég gerði það.

Jose

  • Ég var lýðræðislega kosinn af meirihlutanum og enginn getur vikið mér úr embætti nema fólkið sem kaus mig og það getur bara gert það með atkvæðagreiðslu.
  • Ég er lögmætur frambjóðandi ekki þröngvað.

Áhugamál: Öryggi og öryggi

Nelly

  • Ég vil klára þróunarverkefnin sem ég byrjaði á og einhver kemur bara úr engu og truflar gang verkefna.
  • Mig langar að fara í fimm ár í viðbót í embætti og sjá þróunarverkefnin sem ég byrjaði í.

Jose

  • Ég vil koma á friði og sætta samfélagið. Þegar öllu er á botninn hvolft er það lýðræðislegur réttur minn og ég verð að nýta pólitískan rétt minn sem borgari. Systir mín, fjölskylda og vinir þurfa að snúa aftur til heimila sinna þaðan sem þau leituðu skjóls. Það er mannskemmandi fyrir gamla konu að búa við þær aðstæður.

Áhugasvið: Lífeðlisfræðilegar þarfir:   

Nelly

  • Til að koma þróun í samfélagið mitt og klára verkefnin sem ég byrjaði á. Ég eyddi miklu persónulegu fjármagni og ég þarf að fá borgað til baka. Ég vil endurheimta fjármagnið mitt sem ég eyddi í þessi samfélagsverkefni.

Jose

  • Að stuðla að endurreisn friðar í samfélagi mínu; að víkja fyrir þróun og efnahagslegum framförum og skapa störf fyrir börnin okkar.

Þarfir:  Sjálfsálit     

Nelly

  • Ég þarf að fá heiður og virðingu fyrir að byggja upp flokksmannvirki. Karlar vilja ekki sjá konur í valdastöðum. Þeir vilja aðeins að þeir stjórni og hafi aðgang að þjóðarauðlindum. Þar að auki, áður en systir hans giftist pabba vorum við hamingjusöm fjölskylda. Þegar hún kom inn í fjölskylduna okkar lét hún pabba minn vanrækja móður mína og systkini mín. Við þjáðumst vegna þessa fólks. Móðir mín og móðursystkini mín áttu í erfiðleikum með að koma mér í gegnum menntun, þar til ég varð ríkisstjóri og hér kemur hann aftur. Þeir eru bara búnir að eyða okkur.

Jose

  • Ég ætti að njóta heiðurs og virðingar fyrir að vera lýðræðislega kosinn af meirihlutanum. Ég fæ vald til að stjórna og stjórna þessu ríki frá kjósendum. Val kjósenda hefði átt að virða samkvæmt stjórnarskrá.

Tilfinningar: Tilfinningar reiði og vonbrigða

Nelly

  • Ég er sérstaklega reið út af þessu vanþakkláta samfélagi fyrir að koma fram við mig af fyrirlitningu bara vegna þess að ég er kona. Ég kenni föður mínum um sem kom þessu skrímsli inn í fjölskylduna okkar.

Jose

  • Ég er vonsvikinn vegna skorts á virðingu og skorts á skilningi á stjórnarskrárbundnum réttindum okkar.

Miðlunarverkefni: Miðlunartilviksrannsókn þróað af Langiwe J. Mwale, 2018

Deila

tengdar greinar

Trúarbrögð í Igboland: Fjölbreytni, mikilvægi og tilheyrandi

Trúarbrögð eru eitt af félagshagfræðilegum fyrirbærum sem hafa óneitanlega áhrif á mannkynið hvar sem er í heiminum. Eins heilög og þau virðast eru trúarbrögð ekki aðeins mikilvæg fyrir skilning á tilvist frumbyggja heldur hefur hún einnig stefnumótun í samhengi milli þjóðarbrota og þroska. Sögulegar og þjóðfræðilegar vísbendingar um mismunandi birtingarmyndir og flokkanir á fyrirbærinu trúarbrögð eru í miklu magni. Ígbó-þjóðin í Suður-Nígeríu, beggja vegna Níger-fljóts, er einn stærsti menningarhópur svartra frumkvöðla í Afríku, með ótvíræða trúarhita sem felur í sér sjálfbæra þróun og samskipti þjóðernis innan hefðbundinna landamæra sinna. En trúarlegt landslag Igboland er stöðugt að breytast. Fram til 1840 voru ríkjandi trúarbrögð Igbo frumbyggja eða hefðbundin. Innan við tveimur áratugum síðar, þegar kristniboðsstarf hófst á svæðinu, var nýtt afl leyst úr læðingi sem myndi að lokum endurskapa trúarlegt landslag frumbyggja svæðisins. Kristni óx til að dverga yfirburði hins síðarnefnda. Fyrir aldarafmæli kristni í Ígbólandi, risu íslam og önnur minna ofurveldistrúarbrögð til að keppa við frumbyggja trúarbrögð ígbó og kristni. Þessi grein rekur trúarlega fjölbreytni og virkni hennar fyrir samfellda þróun í Igboland. Það sækir gögn sín úr útgefnum verkum, viðtölum og gripum. Það heldur því fram að þegar ný trúarbrögð koma fram muni trúarlandslag Ígbó halda áfram að aukast og/eða aðlagast, annaðhvort til að vera innifalið eða einkarétt meðal núverandi og nýrra trúarbragða, til að lifa af ígbó.

Deila

Umbreyting til íslams og þjóðernisstefnu í Malasíu

Þessi grein er hluti af stærra rannsóknarverkefni sem fjallar um uppgang malasískrar þjóðernishyggju og yfirráða í Malasíu. Þótt aukningu malasískrar þjóðernisstefnu megi rekja til ýmissa þátta, beinist þessi grein sérstaklega að íslömskum lögum um trúskipti í Malasíu og hvort þau hafi styrkt viðhorf þjóðernis yfirráða Malasíu eða ekki. Malasía er fjölþjóðlegt og fjöltrúarlegt land sem hlaut sjálfstæði sitt árið 1957 frá Bretum. Malajar, sem eru stærsti þjóðernishópurinn, hafa alltaf litið á trú íslams sem hluta af sjálfsmynd sinni sem aðskilur þá frá öðrum þjóðernishópum sem fluttir voru inn í landið á meðan bresk nýlendustjórn var yfirráðin. Þó að íslam sé opinber trúarbrögð leyfir stjórnarskráin að iðka önnur trúarbrögð á friðsamlegan hátt af öðrum en Malasíumönnum, þ.e. Kínverjum og Indverjum. Hins vegar hafa íslömsk lög sem gilda um hjónabönd múslima í Malasíu kveðið á um að þeir sem ekki eru múslimar verða að snúast til íslams ef þeir vilja giftast múslimum. Í þessari grein held ég því fram að íslömsk siðbreytingarlög hafi verið notuð sem tæki til að styrkja viðhorf þjóðernisbundinnar malasískrar þjóðernishyggju í Malasíu. Bráðabirgðagögnum var safnað á grundvelli viðtala við malaíska múslima sem eru giftir ekki Malasíu. Niðurstöðurnar hafa sýnt að meirihluti malasískra viðmælenda telur að snúa sér til íslams eins brýnt og krafist er í íslömskum trúarbrögðum og ríkislögum. Þar að auki sjá þeir enga ástæðu fyrir því að aðrir en Malasíumenn myndu mótmæla því að snúast til íslams, þar sem við hjónaband verða börnin sjálfkrafa talin malaísk samkvæmt stjórnarskránni, sem einnig fylgir stöðu og forréttindum. Skoðanir annarra en Malasíu sem hafa snúist til íslams voru byggðar á aukaviðtölum sem hafa verið tekin af öðrum fræðimönnum. Þar sem það að vera múslimi er tengt því að vera malaískur, finnst mörgum sem ekki eru Malasíumenn, sem sneru til trúar, rændir tilfinningu sinni fyrir trúarlegri og þjóðerniskennd, og finna fyrir þrýstingi til að tileinka sér þjóðernislega malaíska menningu. Þó að breyta lögum um trúskipti gæti verið erfitt, gætu opnar þvertrúarsamræður í skólum og í opinberum geirum verið fyrsta skrefið til að takast á við þetta vandamál.

Deila