Róttækni og hryðjuverk í Miðausturlöndum og Afríku sunnan Sahara
Abstract
Endurvakning róttækni innan íslamskra trúarbragða á 21st Öldin hefur komið vel fram í Miðausturlöndum og Afríku sunnan Sahara, sérstaklega frá því seint á 2000. Sómalía, Kenía, Nígería og Malí, í gegnum Al Shabab og Boko Haram, standa undir hryðjuverkastarfsemi sem táknar þessa róttækni. Al Qaeda og ISIS eru fulltrúar þessarar hreyfingar í Írak og Sýrlandi. Róttækir íslamistar hafa nýtt sér veikt stjórnarfar, veikburða ríkisstofnanir, útbreidda fátækt og aðrar ömurlegar félagslegar aðstæður til að reyna að stofnanafesta íslam í Afríku sunnan Sahara og Miðausturlöndum. Minnkandi gæði leiðtoga, stjórnarfars og endurvakinnar öfl hnattvæðingar hafa ýtt undir endurreisn íslamskrar bókstafstrúar á þessum svæðum með háværum afleiðingum fyrir þjóðaröryggi og ríkisuppbyggingu, sérstaklega í fjölþjóðlegum og trúarlegum samfélögum.
Hvernig gengur lífið dag frá degi? Er það í jafnvægi og allt eins og það á að vera? Er jafnvægi hvort sem litið er á veraldlega stöðu eða andlega? Lífið er eins og það er. Það er ekki alltaf sólskyn. Það koma reglulega lægðir með rok og rigningu. Við vitum að í heildar samhenginu er lægð hluti af vistkerfi að leita að jafnvægi. Stundum erum við stödd í miðju lægðarinnar. Þar er logn og gott veður, sama hvað gengur á þar sem stormurinn er mestur. Sama lögmál gildir varðandi þitt eigið líf. Ef þú ert í þinn miðju, þínum sannleik þá heldur þú alltaf jafnvægi átakalaust. Sama hvað gustar mikið frá þér þegar þú lætur til þín taka. Huldufólk hefur gefið okkur hugleiðslu sem hjálpar okkur að finna þessa miðju, finna kjarna okkar og sannleikann sem í honum býr. Þegar þú veist hver þú ert og hvers vegna þú ert hér, mun líf þitt vera í flæðandi jafnvægi. Hugleiðslan virkjar þekkinguna sem er í vitund jarðar og færir hana með lífsorkunni inn í líkama okkar. Þar skoðar hún hugsana og hegðunar munstrið og athugar hvort það myndar átakalausu flæðandi jafnvægi. Hinn möguleikinn er falskt jafnvægi sem hafa þarf fyrir að viðhalda með tilheyrandi striti, áhyggjum og ótta. Síðan leiðbeinir þessi þekking okkur að því jafnvægi sem er okkur eðlilegt. Við blómstrum átakalaust, líkt og planta sem vex átakalaut frá fræi í fullþroska plöntu sem ber ávöxt.
Allt frá Boko Haram, íslömskum herskáum hópi sem starfar í norðausturhluta Nígeríu, Kamerún, Níger og Tsjad til Al Shabaab í Kenýa og Sómalíu, Al Kaída og ISIS í Írak og Sýrlandi, Afríku sunnan Sahara og Miðausturlöndum hafa lent í alvarlegri mynd. Íslamsk róttækni. Hryðjuverkaárásir á ríkisstofnanir og óbreytta íbúa og fullkomið stríð í Írak og Sýrlandi sem Ríki íslams hefur hafið í Írak og Sýrlandi (ISIS) hafa valdið óstöðugleika og óöryggi á þessum svæðum í nokkur ár. Frá hóflegu óljósu upphafi hafa þessir herskáu hópar verið rótgrónir sem mikilvægur þáttur í röskun á öryggisarkitektúr Miðausturlanda og Afríku sunnan Sahara.
Rætur þessara róttæku hreyfinga eru fólgnar í öfgakenndum trúarskoðunum sem koma af stað ömurlegum félags- og efnahagslegum aðstæðum, veikum og viðkvæmum ríkisstofnunum og árangurslausum stjórnarháttum. Í Nígeríu leyfði vanhæfni pólitískrar forystu gerjun sértrúarsöfnuðarins í ógnvekjandi herskáan hóp með ytri tengsl og innri vígi sem var nógu sterk til að ögra nígeríska ríkinu með góðum árangri síðan 2009 (ICG, 2010; Bauchi, 2009). Seigluleg málefni fátæktar, efnahagslegrar skorts, atvinnuleysis ungs fólks og misnotkunar á efnahagslegum auðlindum hafa verið frjór forsendur til að ala á róttækni í Afríku og Miðausturlöndum (Padon, 2010).
Í þessari grein er því haldið fram að veikar ríkisstofnanir og ömurlegar efnahagsaðstæður á þessum svæðum og að því er virðist óviðbúin pólitískri forystu til að kollvarpa vísitölum um stjórnarhætti, og studd af krafti hnattvæðingarinnar, gæti róttækt íslam verið hér í lengri tíma. Afleiðingarnar eru þær að þjóðaröryggi og friður og öryggi á heimsvísu gætu versnað þar sem flóttamannakreppan í Evrópu er viðvarandi. Blaðið skiptist í innbyrðis tengda hluta. Með opnunarkynningu sem tengist hugmyndafræðilegri könnun á íslamskri róttækni, afhjúpa þriðji og fjórði hluti róttækra hreyfinga í Afríku sunnan Sahara og Miðausturlöndum í sömu röð. Í fimmta hlutanum er skoðað hvaða áhrif róttækar hreyfingar hafa á svæðisbundið og alþjóðlegt öryggi. Valmöguleikar utanríkisstefnu og landsstefnu eru bundin í niðurstöðuna.
Hvað er íslamsk róttækni?
Félagspólitískar brunar sem eiga sér stað í Mið-Austurlöndum eða múslimaheiminum og Afríku eru frekar talandi staðfesting á spá Huntington (1968) um árekstra siðmenningar á 21.st öld. Söguleg barátta á milli vesturs og austurs hefur haldið áfram að staðfesta frekar eindregið að ekki sé hægt að sameina báða heimana (Kipling, 1975). Þessi keppni snýst um gildi: Íhaldssamt eða frjálslynt. Menningarleg rök í þessum skilningi líta á múslima sem einsleitan hóp þegar þeir eru í raun og veru fjölbreyttir. Til dæmis eru flokkar eins og súnnítar og sjía eða salafistar og wahabbi skýrar vísbendingar um sundrungu meðal múslimahópa.
Það hefur verið bylgja róttækra hreyfinga, sem hafa oft orðið herskáar á þessum svæðum síðan 19.th öld. Radicalization sjálft er ferli sem felur í sér einstakling eða hóp sem er innrættur í hóp trúarbragða sem styðja hryðjuverk sem geta birst í hegðun og viðhorfum manns (Rahimullah, Larmar & Abdalla, 2013, bls. 20). Róttækni er hins vegar ekki samheiti við hryðjuverk. Venjulega ætti róttækni að koma á undan hryðjuverkum en hryðjuverkamenn gætu jafnvel sniðgengið róttækniferlið. Samkvæmt Rais (2009, bls. 2) eru skortur á stjórnarskrárbundnum aðferðum, frelsi mannsins, ójöfn dreifing auðs, hlutdræg samfélagsgerð og viðkvæm laga- og regluskilyrði líkleg til að valda róttækum hreyfingum í hvaða samfélagi sem er sem þróast eða þróast. En róttækar hreyfingar verða kannski ekki endilega hryðjuverkahópar. Róttækni hafnar því beinlínis núverandi aðferðum til stjórnmálaþátttöku sem og félagslegum, efnahagslegum og pólitískum stofnunum sem ófullnægjandi til að leysa samfélagsleg vandamál. Þannig greinir róttæknin frá eða er knúin áfram af áfrýjun grundvallarskipulagsbreytinga á öllum sviðum samfélagslífsins. Þetta geta verið pólitísk og efnahagsleg samskipti. Í þessar áttir gerir róttækni vinsæl nýja hugmyndafræði, ögrar lögmæti og mikilvægi ríkjandi hugmyndafræði og viðhorfa. Það talar síðan fyrir róttækum breytingum sem tafarlausri uppbyggilegri og framsækinni leið til að endurskipuleggja samfélagið.
Róttækni er alls ekki endilega trúarleg. Það gæti átt sér stað í hvaða hugmyndafræðilegu eða veraldlegu umhverfi sem er. Ákveðnir leikarar eru mikilvægir fyrir tilurð fyrirbærisins eins og elítuspilling. Í ljósi skorts og algjörrar skorts gæti úrvalssýning auðvaldsins, sem talin er stafa af misnotkun, sóun og dreifingu á opinberum auðlindum í einkaeigu yfirstéttarinnar, kallað fram róttæk viðbrögð frá hluta almennings. Þess vegna gæti gremja meðal þeirra sem eru skort í samhengi við ramma samfélagsins í grundvallaratriðum hrundið af stað róttækni. Rahman (2009, bls. 4) tók saman þá þætti sem eru mikilvægir fyrir róttækni sem:
Afnám hafta og hnattvæðing o.fl. eru líka þættir sem valda róttækni í samfélagi. Aðrir þættir eru skortur á réttlæti, hefndarviðhorf í samfélagi, óréttlát stefna stjórnvalda/ríkis, óréttlát valdbeiting og tilfinning um skort og sálræn áhrif þess. Stéttamismunun í samfélagi stuðlar einnig að fyrirbæri róttækni.
Þessir þættir gætu sameiginlega skapað hóp með öfgakenndar skoðanir á íslömskum gildum og hefðum og venjum sem myndi leitast við að valda grundvallarbreytingum eða róttækum breytingum. Þetta trúarlega form íslamskrar róttækni stafar af takmarkaðri túlkun hóps eða einstaklings á Kóraninum til að ná róttækum markmiðum (Pavan & Murshed, 2009). Hugarfar róttæklinganna er að valda stórkostlegum breytingum í samfélaginu vegna óánægju þeirra með núverandi skipan. Íslömsk róttækni er því ferli sem felur í sér skyndilegar breytingar í samfélaginu sem svar við lágu félags- og efnahagslegu og menningarlegu stigi fjölda múslima með það fyrir augum að viðhalda dogmatískri stífni í gildum, venjum og hefðum í mótsögn við nútímann.
Íslamsk róttækni á sér vandað túlkun í kynningu á öfgafullum ofbeldisverkum til að koma á róttækum breytingum. Þetta er ótrúleg aðgreining frá íslömskum bókstafstrúarmönnum sem leitast við að snúa aftur til íslamskra grundvallaratriða andspænis spillingu án þess að beita ofbeldi. Ferlið róttækni nýtir stóran hóp múslima, fátækt, atvinnuleysi, ólæsi og jaðarsetningu.
Áhættuþættir róttækni meðal múslima eru flóknir og fjölbreyttir. Eitt af þessu tengist tilvist Salafi/Wahabi hreyfingarinnar. Jihadíska útgáfan af Salafi hreyfingunni er á móti kúgandi vestrænum og hernaðarlegum nærveru í íslamska heiminum sem og vestrænum stjórnvöldum í Afríku sunnan Sahara. Þessi hópur talar fyrir vopnaðri andspyrnu. Þrátt fyrir að meðlimir Wahabi-hreyfingarinnar reyni að vera frábrugðnir Salafi, þá hafa þeir tilhneigingu til að sætta sig við þetta mikla umburðarlyndi gagnvart vantrúuðum (Rahimullah, Larmar og Abdalla, 2013; Schwartz, 2007). Annar þáttur er áhrif róttækra múslima eins og Syeb Gutb, þekkts egypsks fræðimanns sem talinn er vera brautryðjandi í að leggja grunn að nútíma róttæku íslam. Kenningar Osama bin Laden og Anwar Al Awlahi tilheyra þessum flokki. Þriðji þátturinn í réttlætingu hryðjuverka á rætur sínar að rekja til ofbeldisfullrar uppreisnar gegn einræðislegum, spilltum og kúgandi ríkisstjórnum nýfrjálsra landa á 20.th öld í Miðausturlöndum og Norður-Afríku (Hassan, 2008). Nátengd áhrifum róttækra persóna er þáttur álitins fræðilegs valds sem margir múslimar gætu verið blekktir til að samþykkja sem raunverulega túlkun á Kóraninum (Ralumullah, o.fl., 2013). Hnattvæðing og nútímavæðing hafa einnig haft gríðarleg áhrif á róttækni múslima. Róttæk íslamsk hugmyndafræði hefur breiðst út hraðar um heiminn og náð til múslima á tiltölulega auðveldan hátt með tækni og internetinu. Róttækt hugarfar hefur fest sig fljótt við þetta með töluverðum áhrifum á róttækni (Veldhius og Staun, 2009). Nútímavæðingin hefur róttækt marga múslima sem líta á hana sem þröngvun vestrænnar menningar og gilda á múslimaheiminn (Lewis, 2003; Huntington, 1996; Roy, 2014).
Menningarrök sem grundvöllur róttækni sýna menningu sem kyrrstæða og trú sem einhæfa (Murshed og Pavan & 20009). Huntington (2006) lýsir árekstrum siðmenningarinnar í æðri – óæðri keppni milli Vesturlanda og Íslams. Í þessum skilningi leitast íslömsk róttækni að ögra minnimáttarkennd valds síns með því að halda uppi þeirri æðri menningu sem þeir telja að sé stjórnað af vestrænni menningu sem er talin æðri. Lewis (2003) bendir á að múslimar hati menningarlegt yfirráð sín í gegnum söguna, jafnvel sem æðri menningu og þar af leiðandi hatrið á Vesturlöndum og ákveðni í að beita ofbeldi til að innleiða róttækar breytingar. Íslam sem trúarbrögð hefur mörg andlit í gegnum söguna og kemur fram í samtímanum í fjölmörgum sjálfsmyndum á einstökum múslimastigi og sameiginlegu þeirra. Þannig er sjálfsmynd einstakra múslima ekki til og menningin er kraftmikil, breytist með efnislegum aðstæðum eftir því sem þær breytast. Að nota menningu og trú sem áhættuþætti róttækni verður að vera blæbrigðarík til að eiga við.
Róttækir hópar ráða til sín meðlimi eða mujaheden úr ýmsum áttum og bakgrunni. Stór hópur róttækra þátttakenda er fenginn úr hópi ungs fólks. Þessi aldursflokkur er gegnsýrður hugsjónahyggju og útópískri trú á að breyta heiminum. Þessi styrkleiki hefur verið nýttur af róttækum hópum við að ráða nýja meðlimi. Sumt ungt fólk, sem er vant að ögra viðurkenndum gildum foreldra sinna, kennara og samfélagsins, grípur augnablikið til að verða róttækt, æst af áróðurs orðræðu í moskum eða skólum á staðnum, myndbands- eða hljóðspólum eða á netinu og jafnvel heima.
Margir jihadistar eru trúarlegir þjóðernissinnar sem voru þvingaðir út úr löndum sínum af hörku öryggiskerfum. Í erlendum löndum þekkja þeir róttæk íslömsk tengslanet og starfsemi þeirra og taka síðan þátt í múslimastjórnum í heimalöndum sínum.
Í kjölfar árásarinnar á Bandaríkin 11. september reiddust margir róttæklingar tilfinningu um óréttlæti, ótta og reiði í garð Bandaríkjanna og í anda stríðsins gegn íslam sem Bin Laden skapaði urðu samfélög útlendinga mikilvæg uppspretta nýliðunar. sem heimaræktaðir róttæklingar. Múslimar í Evrópu og Kanada hafa verið ráðnir til að ganga til liðs við róttækar hreyfingar til að lögsækja alþjóðlegt jihad. Diaspora Muslim finnur fyrir niðurlægingu vegna skorts og mismununar í Evrópu (Lewis, 2003; Murshed og Pavan, 2009).
Vináttu- og skyldleikatengsl hafa verið notuð sem sannkölluð nýliðun. Þetta hefur verið notað sem „leið til að kynna róttækar hugmyndir, viðhalda skuldbindingu með félagsskap í jihadisma, eða veita trausta tengiliði í rekstrarlegum tilgangi“ (Gendron, 2006, bls. 12).
Breytingar til íslamstrúar eru einnig mikilvæg uppspretta nýliðunar sem fótgangandi hermanna fyrir Al Kaída og önnur tengslanet. Þekking á Evrópu gerir trúskiptin að efnilegum róttæklingum með alúð og tryggð við námskeiðið. Konur hafa líka orðið sannkölluð nýliðun fyrir sjálfsvígsárásir. Frá Tsjetsjníu til Nígeríu og Palestínu hefur tekist að ráða konur og senda þær til að fremja sjálfsmorðsárásir.
Tilkoma róttækra og ógnarsterkra öfgahópa í Afríku sunnan Sahara og Miðausturlanda gegn bakgrunn þessara almennu þátta krefst nánari skoðunar á sértækri reynslu sem endurspeglar sérkenni og blæbrigðaríkan bakgrunn hvers hóps. Þetta er nauðsynlegt til að komast að því hvernig íslömsk róttækni virkar á þessum tímum og hugsanlegar afleiðingar þess fyrir alþjóðlegan stöðugleika og öryggi.
Róttækar hreyfingar í Afríku sunnan Sahara
Árið 1979 steyptu sjía-múslimar hinum veraldlega og einvalda Shah í Íran af stóli. Þessi íranska bylting var upphaf íslamskrar róttækni samtímans (Rubin, 1998). Múslimar sameinuðust um að þróa tækifæri til að endurreisa hreint íslamskt ríki með nærliggjandi spilltum arabískum ríkisstjórnum sem nældu sér í vestrænan stuðning. Byltingin hafði gríðarleg áhrif á meðvitund og sjálfsmynd múslima (Gendron, 2006). Náið á eftir sjía-byltingunni var innrás sovéska hersins í Afganistan einnig árið 1979. Nokkur þúsund múslimar fluttu til Afganistan til að skola út kommúnista vantrúa. Afganistan varð heitt tækifæri til að þjálfa jihadista. Upprennandi jihadistar fengu þjálfun og færni í öruggu umhverfi fyrir staðbundna baráttu sína. Það var í Afganistan sem alþjóðlegur jihadismi var hugsaður og ræktaður og kastaði upp Salafi-wahabistahreyfingu Osama bin Ladens.
Afganistan var þó stór vettvangur þar sem róttækar íslamskar hugmyndir festu rætur með hagnýtri hernaðarkunnáttu sem aflað var; aðrir vettvangar eins og Alsír, Egyptaland, Kasmír og Tsjetsjnía komu einnig fram. Sómalía og Malí tóku einnig þátt í baráttunni og hafa orðið griðastaður fyrir þjálfun róttækra þátta. Al Qaeda leiddi árásir á Bandaríkin 11. september 2001 var upphaf alþjóðlegs Jihad og viðbrögð Bandaríkjanna með íhlutun í Írak og Afganistan voru sannkallaður grunnur fyrir sameinaða alþjóðlega Ummah til að takast á við sameiginlegan óvin sinn. Staðbundnir hópar tóku þátt í baráttunni í þessum og fleiri staðbundnum leikhúsum til að reyna að sigra óvininn frá Vesturlöndum og styðja arabíska ríkisstjórnir þeirra. Þeir eru í samstarfi við aðra hópa utan Miðausturlanda til að reyna að koma á hreinu íslam í hluta Afríku sunnan Sahara. Með hruni Sómalíu í upphafi tíunda áratugarins var frjór jarðvegur opinn fyrir gerjun róttæks íslams á Horni Afríku.
Róttækt íslam í Sómalíu, Kenýa og Nígeríu
Sómalía, staðsett á Horni Afríku (HOA), á landamæri að Kenýa í Austur-Afríku. HOA er stefnumótandi svæði, aðalæð og leið alþjóðlegra sjóflutninga (Ali, 2008, bls.1). Kenýa, stærsta hagkerfi Austur-Afríku, er einnig stefnumótandi sem miðstöð svæðishagkerfisins. Þetta svæði er heimili fjölbreyttrar menningar, þjóðernis og trúarbragða sem mynda öflugt samfélag í Afríku. HOA var krossvegur samskipta milli Asíubúa, Araba og Afríku í gegnum viðskipti. Vegna flókins menningar- og trúarlegs krafts svæðisins er það fullt af átökum, landhelgisdeilum og borgarastyrjöldum. Sómalía sem land hefur til dæmis ekki þekkt frið síðan Siad Barrre lést. Landið hefur verið sundrað í sundur eftir ættarlínum með innri vopnaðri baráttu fyrir landhelgiskröfum. Hrun miðlægs valds hefur ekki verið endurheimt í raun síðan snemma á tíunda áratugnum.
Algengi glundroða og óstöðugleika hefur skapað frjóan jarðveg fyrir íslamska róttækni. Þessi áfangi á rætur í ofbeldisfullri nýlendusögu og tímum kalda stríðsins, sem gefur útrás fyrir nútíma ofbeldi á svæðinu. Ali (2008) hefur haldið því fram að það sem hefur birst sem innrætt ofbeldismenning á svæðinu sé afurð síbreytilegrar hreyfingar í stjórnmálum svæðisins, sérstaklega í baráttunni um pólitísk völd. Íslamsk róttækni er því talin rót til valda og hefur verið rótgróin í gegnum rótgróin net róttækra hópa.
Róttækunarferlið í horni Afríku er knúið áfram af lélegum stjórnarháttum. Einstaklingar og hópar, sem reknir eru í örvæntingu, snúa sér að því að samþykkja hreinræktaða útgáfu af íslam með því að gera uppreisn gegn ríkinu sem kæfir borgarana með hvers kyns óréttlæti, spillingu og mannréttindabrotum (Ali, 2008). Einstaklingar eru róttækir á tvo megin vegu. Í fyrsta lagi er unglingum kennt róttæka túlkun á Kóraninum af ströngum Wahabist kennurum sem eru þjálfaðir í Miðausturlöndum. Þessir unglingar eru þannig rótgrónir inn í þessa ofbeldisfullu hugmyndafræði. Í öðru lagi, með því að nýta umhverfi þar sem fólk stendur frammi fyrir kúgun, sært og sóað af stríðsherrum, sneri samtíminn al-Qaeda-innblásinn jihadist, þjálfaður í Miðausturlöndum, aftur til Sómalíu. Reyndar, frá Eþíópíu, Kenýa, Djibouti og Súdan, hafa léleg stjórnarhætti af tilgerðarlegum lýðræðisríkjum ýtt borgurum í átt að öfgamönnum sem boða hreintrúaða íslam til að innleiða róttækar breytingar og réttindi og koma á réttlæti.
Al-Shabaab, sem þýðir „ungdómurinn“, varð til í gegnum þessi tvíþættu ferli. Með því að innleiða lýðskrumsráðstafanir eins og að fjarlægja vegatálma, veita öryggi og refsa þeim sem voru að arðræna samfélögum var litið á hópinn sem uppfylli þarfir venjulegra Sómala, nóg afrek til að vinna stuðning þeirra. Talið er að hópurinn sé yfir 1,000 vopnaðir meðlimir með yfir 3000 ungmenni og samúðarfólk í varaliði (Ali, 2008). Með hraðri útþenslu múslima í fátæku samfélagi eins og Sómalíu, hafa ömurlegar félags- og efnahagslegar aðstæður haft tilhneigingu til að flýta fyrir róttækni í sómalísku samfélagi. Þegar góðir stjórnarhættir virðast ekki eiga möguleika á að hafa áhrif á HoA, þá er íslömsk róttækni að vera rótgróin í sessi og fara vaxandi og gæti verið það um nokkurt skeið í framtíðinni. Róttæklunarferlið hefur hlotið aukningu af alþjóðlegu jihad. Gervihnattasjónvarp hefur verið tækifæri til áhrifa fyrir svæðisbundna öfgamenn með myndum af stríðinu í Írak og Sýrlandi. Netið er nú mikil uppspretta róttækni með því að búa til og viðhalda síðum af öfgahópum. Rafrænar peningasendingar hafa ýtt undir vöxt róttækni, á meðan áhugi erlendra ríkja á HoA hefur haldið uppi þeirri ímynd háðar og kúgunar sem kristin trú táknar. Þessar myndir eru áberandi á horni Afríku, sérstaklega í Ogaden, Oromia og Zanzibar.
Í Kenýa eru öfl róttækni flókin blanda af skipulags- og stofnanaþáttum, kvörtunum, utanríkis- og hernaðarstefnu og alþjóðlegu jihad (Patterson, 2015). Þessi öfl geta varla haft vit fyrir róttæknifrásögninni án þess að vísa til réttrar sögulegrar sjónarhorns á félagslega og menningarlega ólíkleika Kenýa og landfræðilega nálægð þess við Sómalíu.
Íbúar múslima í Kenýa eru um það bil 4.3 milljónir. Þetta er um það bil 10 prósent af 38.6 milljónum íbúa Kenía samkvæmt manntalinu 2009 (ICG, 2012). Meirihluti kenískra múslima býr á strandsvæðum strand- og austurhéraðanna, auk Naíróbí, sérstaklega Eastleigh hverfinu. Kenískir múslimar eru gríðarstór blanda af svahílí eða sómalískum, araba og asíubúum. Íslömsk róttækni samtímans í Kenýa sækir sterkan innblástur frá stórkostlegum uppgangi Al-Shabaab í Suður-Sómalíu árið 2009. Hún hefur síðan vakið áhyggjur af þróun og takti róttækni í Kenýa og það sem meira er, sem ógn við öryggi og stöðugleika í Kenýa. HoA. Í Kenýa hefur komið fram mjög róttækur og virkur Salafi Jihadi hópur sem vinnur náið með Al - Shabaab. Ungmennamiðstöð múslima í Kenýa (MYC) er ógnvekjandi hluti af þessu neti. Þessi heimaræktaði vígahópur ræðst á innra öryggi Kenýa með virkum stuðningi frá Al-Shabaab.
Al-Shabaab byrjaði sem vígahópur í Sambandi íslamskra dómstóla og hóf að ögra hernámi Eþíópíu í Suður-Sómalíu með ofbeldi á árunum 2006 til 2009 (ICG, 2012). Eftir brotthvarf Eþíópíuhers árið 2009 fyllti hópurinn fljótt tómarúmið og hertók mestan hluta suður- og miðhluta Sómalíu. Eftir að hafa fest sig í sessi í Sómalíu, brást hópurinn við gangverki svæðisbundinna stjórnmála og flutti róttækni sína til Kenýa sem opnaði árið 2011 eftir íhlutun varnarliðs Kenýa í Sómalíu.
Nútíma róttækni í Kenýa á sér rætur í sögulegum getgátum sem ýttu upp fyrirbærinu í núverandi hættulegri mynd frá upphafi tíunda áratugarins til þess tíunda. Kenískir múslimar sátu af uppsöfnuðum kvörtunum sem flestar eru sögulegar. Til dæmis setti bresk nýlendustjórn múslima á jaðarinn og kom hvorki fram við þá sem svahílí né innfædda. Þessi stefna skildi þá eftir á jaðri kenísks hagkerfis, stjórnmála og samfélags. Eftir sjálfstæði Daniel Arab Moi leiddi ríkisstjórn í gegnum Kenýa afríska þjóðarsambandið (KANU), sem eins flokks ríki, hélt uppi pólitískri jaðarsetningu múslima á nýlendutímanum. Þannig, vegna skorts á fulltrúa í stjórnmálum, skorts á efnahagslegum, menntunar- og öðrum tækifærum af völdum kerfisbundinnar mismununar, ásamt kúgun ríkisins með mannréttindabrotum og löggjöf og aðferðum gegn hryðjuverkum, hófu sumir múslimar ofbeldisfull viðbrögð gegn Kenýa. ríki og samfélag. Ströndin og norðausturhéruðin og Eastleigh-svæðið í Nairobi hverfum hýsa mesta fjölda atvinnulausra, meirihluti þeirra eru múslimar. Múslimar í Lamu-sýslu og strandsvæðunum finna fyrir firringu og vonbrigðum vegna kerfisins sem kæfir þá og eru tilbúnir til að aðhyllast öfgaskoðanir.
Kenía, eins og önnur lönd í HoA, einkennist af veiku stjórnkerfi. Gagnrýnar ríkisstofnanir eru veikar eins og refsiréttarkerfið. Refsileysi er algengur staður. Landamæraöryggi er veikt og opinber þjónusta er einnig almennt mjög slæm. Víðtæk spilling hefur kerfisbundið brotið á ríkisstofnunum sem geta ekki sinnt opinberri þjónustu, þar með talið öryggi á landamærum og öðrum veitum til borgaranna. Verst verður fyrir barðinu á múslimafjölda í keníska samfélaginu (Patterson, 2015). Með því að nýta sér veikburða félagslega kerfið, kennir Madrassas múslimakerfi menntunar unglingum í öfgakenndum skoðunum sem verða mjög róttækar. Róttæk ungmenni nýta því hagkvæmt hagkerfi og innviði Kenýa til að ferðast, hafa samskipti og fá aðgang að auðlindum og róttækum netum fyrir róttæka starfsemi. Hagkerfi Kenýa hefur bestu innviði í HoA sem gerir róttækum netum kleift að nota internetaðgang til að virkja og skipuleggja starfsemi.
Her- og utanríkisstefna Kenýa reiðir múslima íbúa þess til reiði. Til dæmis eru náin tengsl landsins við Bandaríkin og Ísrael óviðunandi fyrir múslimska íbúa hennar. Þátttaka Bandaríkjanna í Sómalíu er til dæmis talin beinast að múslima (Badurdeen, 2012). Þegar hersveitir Kenýa tóku sig saman við Frakkland, Sómalíu og Eþíópíu til að ráðast á Al-Shabaab, sem tengist Al Kaída, árið 2011 í suður- og miðhluta Sómalíu, svaraði vígahópurinn með röð árása í Kenýa (ICG, 2014). Frá hryðjuverkaárásinni í september 2013 á Westgate verslunarmiðstöðina í Naíróbí til Garrisa háskólans og Lamu-sýslu hefur Al-Shabaab verið sleppt lausu gegn kenísku samfélagi. Landfræðileg nálægð Kenýa og Sómalíu þjónar gríðarlegum áhuga. Ljóst er að íslömsk róttækni í Kenýa er að aukast og mun ekki draga úr fljótlega. Aðferðir gegn hryðjuverkamönnum brjóta í bága við mannréttindi og gefa til kynna að kenískir múslimar séu skotmarkið. Stofnana- og skipulagsveikleikar með sögulegum umkvörtunum þarfnast brýnrar athygli í bakkgír til að breyta skilyrðum sem eru hagstæð fyrir róttækni múslima. Efling pólitískrar fulltrúa og stækkun efnahagsrýmis með því að skapa tækifæri felur í sér fyrirheit um að snúa þróuninni við.
Al Qaeda og ISIS í Írak og Sýrlandi
Óstarfhæft eðli íröskra stjórnvalda undir forystu Nuri Al Maliki og stofnanabundin jaðarsetning súnnítabúa og stríðsbrot í Sýrlandi eru tveir meginþættir sem virðast hafa leitt til þess að hrottalegt róttækt íslamskt ríki í Írak (ISI) hefur endurvakið sig. og Sýrland (ISIS) (Hashim, 2014). Það var upphaflega tengt Al Kaída. ISIS er hersveit salafista og jihadista og þróaðist úr hópi sem Abu Musab al-Zarqawi stofnaði í Jórdaníu (AMZ). Upphafleg ætlun AMZ var að berjast við Jórdaníustjórnina, en mistókst og flutti síðan til Afganistan til að berjast með Mujahidins gegn Sovétríkjunum. Eftir brotthvarf Sovétmanna tókst endurkoma hans til Jórdaníu ekki að endurvekja stríð hans gegn Jórdaníu konungdæminu. Aftur sneri hann aftur til Afganistan til að koma á fót þjálfunarbúðum íslamskra vígamanna. Innrás Bandaríkjanna í Írak árið 2003 fékk AMZ til að flytja til landsins. Að lokum fall Saddams Husseins olli uppreisn þar sem fimm mismunandi hópar tóku þátt, þar á meðal Jamaat-al-Tauhid Wal-Jihad (JTJ) frá AMZ. Markmið þess var að veita bandalagshernum og íraska hernum og sjía-hersveitum mótspyrnu og stofna síðan Íslamskt ríki. Hræðilegar aðferðir AMZ með því að nota sjálfsmorðssprengjuárásir beindust að ýmsum hópum. Hrottalegar aðferðir þess beittu vígasveitum sjía, stjórnaraðstöðu og sköpuðu mannúðarslys.
Árið 2005 gengu samtök AMZ til liðs við al Qaeda í Írak (AQI) og deildu hugmyndafræði þess síðarnefnda um að útrýma fjölgyðistrú. Hrottalegar aðferðir þess urðu hins vegar fyrir vonbrigðum og firrtu íbúa súnníta sem andstyggðust viðurstyggð þeirra á morðum og eyðileggingu. AMZ var að lokum myrtur árið 2006 af bandaríska hernum og Abu Hamza al-Muhajir (aka Abu Ayub al-Masri) var gerður að hans stað. Það var skömmu eftir þetta atvik sem AQI tilkynnti um stofnun Íslamska ríkisins í Írak undir forystu Abu Omar al-Baghdadi (Hassan, 2014). Þessi þróun var ekki hluti af upphaflegu markmiði hreyfingarinnar. Í ljósi þeirrar miklu þátttöku í að halda uppi viðleitni til að ná markmiðinu hafði það ekki nægjanlegt fjármagn; og lélegt skipulag leiddu til ósigurs þess árið 2008. Því miður var gleðskapurinn yfir því að fagna ósigri ISI um stund. Brottflutningur bandarískra hermanna frá Írak, sem felur gífurlega ábyrgð þjóðaröryggis á hendur íraska umbótahersins, reyndist of erfiður og ISI tók við sér og nýtti veikleikana sem urðu til við brotthvarf Bandaríkjanna. Í október 2009 hafði ISI í raun grafið undan opinberum innviðum með hryðjuverkaárásarstjórn.
Endurkoma ISI var ögrað með góðum árangri af Bandaríkjunum þegar leiðtogar þeirra voru veittir eftirför og drepnir. Þann 28. apríl voru Abu Ayub-Masri og Abu Umar Abdullal al Rashid al Baghdadi drepnir í sameiginlegri árás Bandaríkjanna og Íraks í Tikrit (Hashim, 2014). Aðrir meðlimir forystu ISI voru einnig eltir og útrýmdir með viðvarandi árásum. Ný forysta undir stjórn Ibrahim Awwad Ibrahim Ali al-Badri al Samarrai (aka Dr. Ibrahim Abu Dua) kom fram. Abu Dua var í samstarfi við Abu Bakr al-Baghdadi til að auðvelda endurkomu ISI.
Tímabilið 2010-2013 veitti samsetningu þátta sem sáu til endurvakningar ISI. Samtökin voru endurskipulögð og hernaðar- og stjórnunargeta þess endurreist; Vaxandi átök milli íröskrar forystu og íbúa súnníta, minnkandi áhrif al-Qaeda og stríðsbrot í Sýrlandi sköpuðu hagstæð skilyrði fyrir endurkomu ISI. Undir Baghdadi var nýtt markmið fyrir ISI að koma á framfæri við að steypa ólögmætum ríkisstjórnum af stóli, sérstaklega írösku ríkisstjórninni og stofnun íslamsks kalífadæmis í Miðausturlöndum. Samtökunum var kerfisbundið breytt í íslamskt kalífadæmi í Írak og í kjölfarið í Íslamska ríkið sem innihélt Sýrland. Skipulagið var þá endurskipulagt í vel agað, sveigjanlegt og samheldið afl.
Brottför bandaríska herliðsins frá Írak skildi eftir mikið öryggistóma. Spilling, lélegt skipulag og rekstrarbrestur voru mjög áberandi. Þá kom inn í alvarlega gjá milli sjía og súnníta. Þetta stafaði af jaðarsetningu írösku leiðtoganna á súnnítum í pólitískum fulltrúa og her og annarri öryggisþjónustu. Jaðartilfinningin rak súnníta til ISIS, stofnunar sem þeir höfðu áður andstyggð fyrir hreina beitingu grimmdarvalds á borgaraleg skotmörk til að berjast gegn írösku ríkisstjórninni. Minnkandi áhrif al Qaeda og stríðið í Sýrlandi opnaði ný landamæri róttækrar starfsemi í átt að styrkingu íslamska ríkisins. Þegar stríðið í Sýrlandi hófst í mars 2011 opnaðist tækifæri fyrir nýliðun og róttæka netuppbyggingu. ISIS gekk í stríðið gegn Bashar Assad-stjórninni. Baghdadi, leiðtogi ISIS, sendi aðallega sýrlensku vopnahlésdagana sem meðlimi Jabhat al-Nusra til Sýrlands sem tóku í raun að sér Assad herinn og komu á „skilvirku og vel aguðu skipulagi fyrir dreifingu matar og lyfja“ (Hashim, 2014 , bls.7). Þetta höfðaði til Sýrlendinga sem höfðu andstyggð á voðaverkum Frjálsa sýrlenska hersins (FSA). Tilraunir Baghdadi til að sameinast al Nusra einhliða voru hafnar og sambandið hefur haldist. Í júní 2014 sneru ISIS aftur til Íraks og réðust grimmilega á íraskar hersveitir og stöðvuðu svæði. Heildarárangur þess í Írak og Sýrlandi ýtti undir forystu ISIS sem byrjaði að vísa til sjálfs sín sem íslamsks ríkis frá 29. júní 2014.
Boko Haram og róttækni í Nígeríu
Norður-Nígería er flókin blanda af trúarbrögðum og menningu. Svæði sem mynda ysta norður eru Sokoto, Kano, Borno, Yobe og Kaduna ríki sem öll eru menningarleg flókin og fela í sér skarpa kristna og múslima skil. Íbúar eru að mestu múslimar í Sokoto, Kano og Maiduguri en skiptast þröngt jafnt í Kaduna (ICG, 2010). Þessi svæði hafa orðið fyrir ofbeldi í formi trúarlegra árekstra þó reglulega síðan á níunda áratugnum. Síðan 1980 hafa Bauchi, Borno, Kano, Yobe, Adamawa, Níger og Plateau ríkin og alríkishöfuðborgarsvæðið, Abuja, orðið fyrir ofbeldi á vegum róttækra Boko Haram sértrúarsafnaðarins.
Boko Haram, róttækur íslamskur sértrúarsöfnuður er þekktur undir arabísku nafni sínu - Jama'tu Ahlis Sunna Lidda'awati Wal-Jihad merking - Fólk skuldbundið sig til að útbreiða kennslu spámannsins og Jihad (ICG, 2014). Bókstaflega þýtt þýðir Boko Haram „vestræn menntun er bönnuð“ (Campbell, 2014). Þessi róttæka hreyfing íslamista er mótuð af sögu um lélegt stjórnarfar Nígeríu og mikilli fátækt í norðurhluta Nígeríu.
Samkvæmt mynstri og stefnu er Boko Haram samtímans tengt Maitatsine (sá sem bölvar) róttæka hópnum sem kom fram í Kano seint á áttunda áratugnum. Mohammed Marwa, ungur róttækur Kamerúni kom fram í Kano og skapaði fylgi með róttækri íslamskri hugmyndafræði sem upphefur sjálfan sig sem frelsara með árásargjarnri afstöðu gegn vestrænum gildum og áhrifum. Fylgjendur Marwa voru stór hópur atvinnulausra ungmenna. Átök við lögreglu voru fastur liður í hópsamskiptum við lögreglu. Hópurinn lenti í harkalegum átökum við lögreglu árið 1970 á opnum fjöldafundi sem hópurinn skipulagði og olli miklum óeirðum. Marwa lést í óeirðunum. Þessar óeirðir stóðu yfir í nokkra daga með miklum fjölda látinna og eyðileggingu eigna (ICG, 1980). Maitatsine hópurinn var felldur eftir óeirðirnar og kann að hafa verið litið á nígerísk yfirvöld sem einstakan atburð. Það tók áratugi þar til svipuð róttæk hreyfing kom fram í Maiduguri árið 2010 sem „nígerískir talibanar“.
Samtímauppruna Boko Haram má rekja til róttæks ungmennahóps sem dýrkaði í Alhaji Muhammadu Ndimi moskunni í Maiduguri undir leiðtoga Mohammed Yusuf. Yusuf var róttækur af Sheikh Jaffar Mahmud Adam, áberandi róttækum fræðimanni og prédikara. Yusuf sjálfur, sem var karismatískur prédikari, notaði róttæka túlkun sína á Kóraninum sem andstyggði vestræn gildi, þar á meðal veraldleg yfirvöld (ICG, 2014).
Meginmarkmið Boko Haram er að stofna íslamskt ríki sem byggir á ströngu fylgni við íslömskar meginreglur og gildi sem myndu taka á meinsemdum spillingar og slæmra stjórnarhátta. Mohammed Yusuf byrjaði að ráðast á íslamska stofnun í Maiduguri sem „spillt og óafturkræft“ (Walker, 2012). Nígerískir talibanar, eins og hópur hans var þá kallaður, drógu sig út úr Maiduguri þegar þeir tóku að vekja athygli yfirvalda á róttækum skoðunum sínum, til Kanama-þorps í Yobe-fylki nálægt nígerísku landamærunum að Níger og stofnuðu samfélag sem er stjórnað með ströngu fylgi við íslamska meginreglur. Hópurinn átti í deilum um veiðirétt við bæjarfélagið sem vakti athygli lögreglu. Í átökunum var hópurinn brotinn á hrottalegan hátt af heryfirvöldum og myrti leiðtogann Muhammed Ali.
Leifar hópsins sneru aftur til Maiduguri og hópuðust aftur undir Mohammed Yusuf sem hafði róttækt net sem náði til annarra ríkja eins og Bauchi, Yobe og Níger. Athafnir þeirra voru ýmist óséðar eða hunsaðar. Velferðarkerfi dreifingar matvæla, skjóls og annarra úthlutana dró að sér fleira fólk, þar á meðal stóran fjölda atvinnulausra. Líkt og Maitatsine atburðirnir í Kano á níunda áratugnum, versnaði samband Boko Haram og lögreglunnar í meira ofbeldi með reglulegu millibili á árunum 1980 til 2003. Þessar ofbeldisfullu árekstra náðu hámarki í júlí 2008 þegar hópmeðlimir höfnuðu reglunni um að nota mótorhjólahjálma. Þegar mótmælt var við eftirlitsstöð kom til vopnaðra átaka milli lögreglunnar og hópsins í kjölfar þess að lögreglumenn skutu á eftirlitsstöðina. Þessar óeirðir héldu áfram í marga daga og breiddust út til Bauchi og Yobe. Fyrir handahófi var ráðist á stofnanir ríkisins, sérstaklega lögreglustöðvarnar. Mohammed Yusuf og tengdafaðir hans voru handteknir af hernum og afhentir lögreglu. Báðir voru myrtir utan dóms. Buji Foi, fyrrverandi yfirmaður trúarbragðamála, sem tilkynnti lögreglunni sjálfur, var drepinn á sama hátt (Walker, 2009).
Þættirnir sem hafa valdið íslömskri róttækni í Nígeríu eru flókið blanda af slæmum félags- og efnahagslegum aðstæðum, veikum ríkisstofnunum, slæmum stjórnarháttum, mannréttindabrotum og ytri áhrifum og bættum tæknilegum innviðum. Frá árinu 1999 hafa ríki í Nígeríu fengið gífurlegt fjármagn frá alríkisstjórninni. Með þessum úrræðum hraðaði fjárhagslegt kæruleysi og eyðslusemi opinberra starfsmanna. Með því að nota öryggisatkvæði, misnotkun á sameiginlegum fjármunum ríkis og sveitarfélaga og verndun hefur verið rýmkað, sem hefur dýpkað sóun á opinberum auðlindum. Afleiðingarnar eru auknar fátækt þar sem 70 prósent Nígeríubúa falla í mikla fátækt. Norðaustur, miðstöð starfsemi Boko Haram, er verst úti vegna fátæktar sem er næstum 90 prósent (NBS, 2012).
Á sama tíma og opinber laun og hlunnindi hafa hækkað hefur atvinnuleysi einnig aukist mikið. Þetta er að miklu leyti vegna hrörnunar innviða, langvarandi raforkuskorts og ódýrs innflutnings sem hefur ruglað iðnvæðingu. Þúsundir ungmenna, þar á meðal útskriftarnemar, eru atvinnulausir og iðjulausir, svekktir, vonsviknir og eru þar af leiðandi auðvelt að ráða til róttækni.
Ríkisstofnanir í Nígeríu hafa kerfisbundið verið veiktar vegna spillingar og refsileysis. Sakamálakerfið er langvarandi í hættu. Léleg fjármögnun og mútukerfi hafa eyðilagt lögregluna og dómskerfið. Til dæmis var Muhammed Yusuf nokkrum sinnum handtekinn en ekki ákærður. Á árunum 2003 til 2009 sameinuðust Boko Haram undir stjórn Yusuf, tengdu net og skapaði sölu í öðrum ríkjum, auk þess að fá fjármögnun og þjálfun frá Sádi-Arabíu, Máritaníu, Malí og Alsír án þess að uppgötvast, eða einfaldlega, nígerískar öryggis- og leyniþjónustustofnanir hunsuðu. þeim. (Walker, 2013; ICG, 2014). Árið 2003 ferðaðist Yusuf til Sádi-Arabíu í skjóli náms og sneri aftur með fjármögnun frá salafískum hópum til að fjármagna velferðarkerfi þar á meðal lánakerfi. Framlög frá kaupsýslumönnum á staðnum héldu einnig uppi hópnum og nígeríska ríkið leit í hina áttina. Róttækar prédikanir hans voru seldar opinberlega og frjálslega um allt norðausturhlutann og leyniþjónustusamfélagið eða nígeríska ríkið gat ekki aðhafst.
Meðgöngutími hópsins skýrir pólitísk tengsl við tilkomu róttæka hópsins sem er nógu sterkur til að teygja of mikið á þjóðaröryggissveitir. Stjórnmálastéttin faðmaði hópinn til kosninga. Modu Sheriff, fyrrverandi öldungadeildarþingmaður, sá hinn víðtæka ungmenni sem fylgdi Yusuf og gerði samning við Yusuf um að nýta sér kjörgildi hópsins. Í staðinn átti sýslumaður að innleiða Sharia og bjóða meðlimum hópsins pólitískar skipanir. Eftir að hafa náð kosningasigri, hafnaði sýslumaður samningnum og neyddi Yusuf til að hefja árás á sýslumann og ríkisstjórn hans í róttækum prédikunum sínum (Montelos, 2014). Andrúmsloftið fyrir meiri róttækni var hlaðið og hópurinn fór út fyrir stjórn ríkisins. Buji Foi, Yusuf lærisveinum var boðin skipun sem trúarbragðafulltrúi og var notaður til að miðla fjármunum til hópsins en þetta var skammvinnt. Þetta fjármagn var notað í gegnum tengdaföður Yusuf, Baba Fugu, til að fá vopn sérstaklega frá Tsjad, rétt handan Nígeríu landamæranna (ICG, 2014).
Íslömsk róttækni í norðausturhluta Nígeríu af Boko Haram fékk gríðarlega aukningu í gegnum ytri tengsl. Samtökin tengjast Al Kaída og afgönskum talibönum. Eftir uppreisnina í júlí 2009 flúðu margir meðlimir þeirra til Afganistan til þjálfunar (ICG, 2014). Osama Bin Laden fjármagnaði spaðavinnuna fyrir tilurð Boko Haram í gegnum Mohammed Ali sem hann hitti í Súdan. Ali sneri heim úr námi árið 2002 og framkvæmdi frumumyndunarverkefnið með 3 milljóna Bandaríkjadala fjárveitingu sem styrkt var af Bin Laden (ICG, 2014). Róttækir sértrúarsöfnuður voru einnig þjálfaðir í Sómalíu, Afganistan og Alsír. Gróttu landamærin að Tsjad og Nígeríu auðveldaðu þessa hreyfingu. Tengsl við Ansar Dine (stuðningsmenn trúarinnar), Al Qaeda í Maghreb (AQIM) og Movement for Oneness and Jihad (MUJAD) hafa verið vel staðfest. Leiðtogar þessara hópa veittu meðlimum Boko-Haram sértrúarsafnaðarins þjálfun og fjármögnun frá bækistöðvum sínum í Máritaníu, Malí og Alsír. Þessir hópar hafa aukið fjármagn, hernaðargetu og þjálfunaraðstöðu sem róttæka sértrúarsöfnuðurinn í Nígeríu stendur til boða (Sergie og Johnson, 2015).
Stríðið gegn uppreisnarmönnum felur í sér löggjöf gegn hryðjuverkum og vopnuðum átökum á milli sértrúarsafnaðarins og nígerísku lögreglunnar. Löggjöf gegn hryðjuverkum var innleidd árið 2011 og breytt árið 2012 til að veita miðlæga samhæfingu í gegnum skrifstofu þjóðaröryggisráðgjafa (NSA). Þetta var einnig til að útrýma milli-öryggisstofnunum í átökum. Þessi löggjöf veitir víðtækar heimildir til handtöku og varðhalds. Þessi ákvæði og vopnuð átök hafa leitt til mannréttindabrota, þar með talið morð á handteknum sértrúarsöfnuði utan dómstóla. Áberandi meðlimir sértrúarsafnaðarins, þar á meðal Mohammed Yusuf, Buji Foi, Baba Fugu, Mohammed Ali, og margir aðrir hafa verið drepnir með þessum hætti (HRW, 2012). Joint Military Task Force (JTF) sem samanstendur af her-, lögreglu- og leyniþjónustumönnum handtóku og handtóku grunaða meðlimi sértrúarsöfnuðarins á leynilegan hátt, beitti of miklu valdi og framdi morð utan dóms á mörgum grunuðum. Þessi mannréttindabrot fjarlægðu og beittu múslimasamfélaginu á sama tíma og ríkið barðist fyrir þeim hópi sem mest varð fyrir. Dauði yfir 1,000 vígamanna í haldi hersins vakti reiði meðlima þeirra til róttækari hegðunar.
Boko Haram tók sér tíma til að þagga niður vegna umkvörtunar vegna lélegrar stjórnarhátta og ójöfnuðar í norðurhluta Nígeríu. Vísbendingar um útbrot róttækni komu fram opinberlega árið 2000. Vegna pólitískrar tregðu dróst stefnumótandi viðbrögð frá ríkinu. Eftir uppreisnina árið 2009 gátu tilviljunarkennd viðbrögð ríkja ekki áorkað miklu og aðferðirnar og aðferðirnar sem notaðar voru versnuðu umhverfið sem jók frekar möguleika róttækrar hegðunar. Það tók Goodluck Jonathan forseta þar til árið 2012 að sætta sig við hættuna sem stafaði af sértrúarsöfnuðinum fyrir afkomu Nígeríu og svæðisins. Með aukinni spillingu og úrvalsríkjum, samhliða dýpkandi fátækt, var umhverfið vel gert fyrir róttæka starfsemi og Boko Haram nýtti sér ástandið vel og þróaðist sem ægilegur herskár eða róttækur íslamskur hópur sem skipulagði hryðjuverkaárásir á ríkisstofnanir, kirkjur, bílastæðahús, og önnur aðstaða.
Niðurstaða
Íslamsk róttækni í Mið-Austurlöndum og Afríku sunnan Sahara hefur gríðarleg áhrif á alþjóðlegt öryggi. Þessi fullyrðing byggir á því að óstöðugleiki sem stafar af róttækum starfsemi ISIS, Boko Haram og Al-Shabaab endurómar um allan heim. Þessi samtök komu ekki upp úr blúsnum. Hinar ömurlegu félagslegu og efnahagslegu aðstæður sem skapaði þær eru enn til staðar og svo virðist sem ekki sé mikið gert til að bæta þær. Til dæmis eru slæmir stjórnarhættir enn algengir á þessum svæðum. Öll sýn á lýðræði á enn eftir að hafa verulega áhrif á gæði stjórnarfars. Þar til félagslegar aðstæður á þessum svæðum verða verulega bættar getur róttækni verið hér í langan tíma.
Mikilvægt er að vestræn ríki sýni ástandinu á þessum svæðum mun meiri áhyggjur en raun ber vitni. Flóttamanna- eða flóttamannavandinn í Evrópu vegna þátttöku ISIS í Írak og Sýrlandsstríðsins er vísbending um þessa brýnu þörf á að flýta aðgerðum vestrænna ríkja til að takast á við öryggis- og óstöðugleikaáhyggjur sem skapast af íslömskri róttækni í Miðausturlöndum. Innflytjendur geta verið hugsanlegir róttækir þættir. Hugsanlegt er að meðlimir þessara róttæku sértrúarsöfnuða séu hluti af farandfólkinu sem flytur til Evrópu. Þegar þeir hafa sest að í Evrópu gætu þeir tekið tíma að byggja upp frumur og róttæk net sem myndu hefja skelfingu fyrir Evrópu og umheiminum.
Ríkisstjórnir á þessum svæðum verða að byrja að koma á fleiri aðgerðum fyrir alla í stjórnarháttum. Múslimar í Kenýa, Nígeríu og súnnítar í Írak hafa sögu um kvartanir gegn ríkisstjórnum sínum. Þessar umkvörtunarefni eiga rætur að rekja til jaðarsettra fulltrúa á öllum sviðum, þar með talið stjórnmálum, efnahagsmálum og her- og öryggisþjónustu. Aðferðir án aðgreiningar lofa að auka tilfinningu um tilheyrandi og sameiginlega ábyrgð. Hófsamir þættir eru þá betur í stakk búnir til að athuga róttæka hegðun meðal hópa sinna.
Svæðisbundið gætu svæðin í Írak og Sýrlandi stækkað undir stjórn ISIS. Hernaðaraðgerðir geta leitt til samdráttar í geimnum en það er mjög líklegt að hluti af landsvæði verði áfram undir stjórn þeirra. Á því svæði mun nýliðun, þjálfun og innræting dafna. Með því að viðhalda slíku landsvæði væri hægt að tryggja aðgang að nágrannalöndunum fyrir stöðugan útflutning á róttækum þáttum.
Meðmæli
Adibe, J. (2014). Boko Haram í Nígeríu: The Way Forward. Afríka í brennidepli.
Ali, AM (2008). Róttækniferli á Horni Afríku - Áfangar og viðeigandi þættir. ISPSW, Berlín. Sótt af http:// www.ispsw.de þann 23. október 2015
Amirahmadi, H. (2015). ISIS er afrakstur niðurlægingar múslima og nýrrar landstjórnar Miðausturlanda. Í Kaíró endurskoðun. Sótt af http://www.cairoreview.org. þann 14th September, 2015
Badurdeen, FA (2012). Radicalization ungs fólks í Coast Province í Kenýa. Friðar- og átakatímarit í Afríku, 5, nr.1.
Bauchi, OP og U. Kalu (2009). Nígería: Af hverju við lemjum Bauchi, Borno, segir Boko Haram. Vanguard dagblað. Sótt af http://www.allafrica.com/stories/200907311070.html þann 22. janúar, 2014.
Campbell, J. (2014). Boko Haram: Uppruni, áskoranir og viðbrögð. Stefnutrú, auðlindamiðstöð norsku friðarbyggingarinnar. Ráðið um utanríkismál. Sótt af http://www.cfr.org þann 1st apríl 2015
De Montelos, þingmaður (2014). Boko-Haram: Íslamismi, stjórnmál, öryggi og ríkið í Nígeríu, Leiden.
Gendron, A. (2006). Herskár jihadismi: Róttækling, umskipti, nýliðun, ITAC, Canadian Center for Intelligence and Security Studies. Norman Paterson School of International Affairs, Carleton University.
Hashim, AS (2014). Íslamska ríkið: Frá Al-Qaeda aðild að kalífadæminu, stefnuráð í Miðausturlöndum, XXI bindi, númer 4.
Hassan, H. (2014). ISIS: Andlitsmynd af ógninni sem gengur yfir heimaland mitt, Telegraph. Sótt af http//:www.telegraph.org þann 21. september, 2015.
Hawes, C. (2014). Miðausturlönd og Norður-Afríka: ISIS-ógnin, Teneo Intelligence. Sótt af http//: wwwteneoholdings.com
HRW (2012). Ofbeldi í vaxandi mæli: Boko Haram árásir og misnotkun öryggissveita í Nígeríu. Mannréttindavaktin.
Huntington, S. (1996). Átök siðmenningarinnar og endurgerð heimsskipulagsins. New York: Simon & Schuster.
ICG (2010). Norður-Nígería: Bakgrunnur átaka, Afríkuskýrsla. Nr 168. Alþjóðlegur kreppuhópur.
ICG (2014). Koma í veg fyrir ofbeldi í Nígeríu (II) Boko Haram uppreisnarmönnum. International Crisis Group, Afríkuskýrsla 126.
ICG, (2012). Kenía Sómalísk róttækni íslamista, skýrsla International Crisis Group. Afríkukynning 85.
ICG, (2014). Kenía: Al-Shabaab-nær heima. Skýrsla International Crisis Group, Afríkukynning 102.
ICG, (2010). Norður-Nígería: Bakgrunnur átaka, International Crisis Group, Afríkuskýrsla, Nr. 168.
Lewis, B. (2003). Kreppa íslams: Heilagt stríð og vanheilög hryðjuverk. London, Phoenix.
Murshed, SM og S. Pavan, (2009). Ioddviti og íslamskri róttækni í Vestur-Evrópu. Micro Level Analysis of Violent Conflict (MICROCON), Research Working Paper 16, Sótt af http://www.microconflict.eu þann 11.th janúar 2015, Brighton: MICROCON.
Paden, J. (2010). Er Nígería heitur íslamskrar öfgastefnu? United States Institute of Peace Brief nr 27. Washington, DC. Sótt af http://www.osip.org þann 27. júlí, 2015.
Patterson, WR 2015. Islamic Radicalization in Kenya, JFQ 78, National Defense University. Sótt af http://www.ndupress.edu/portal/68 þann 3rd Júlí, 2015.
Radman, T. (2009). Skilgreining á fyrirbæri róttækni í Pakistan. Pak Institute for Peace Studies.
Rahimullah, RH, Larmar, S. Og Abdalla, M. (2013). Skilningur á ofbeldisfullri róttækni meðal múslima: Yfirlit yfir bókmenntir. Tímarit sálfræði og atferlisfræði. Vol. 1 nr 1. desember.
Roy, O. (2004). Hnattvæddur íslam. Leitin að nýrri Ummah. New York: Columbia University Press.
Rubin, B. (1998). Íslamsk róttækni í Miðausturlöndum: Könnun og efnahagsreikningur. Miðausturlönd endurskoðun alþjóðamála (MERIA), bindi. 2, nr. 2, maí. Sótt af www.nubincenter.org þann 17th September, 2014.
Schwartz, BE (2007). Barátta Bandaríkjanna gegn Wahabi/New-Salatist hreyfingunni. Orbis, 51 (1) sótt doi:10.1016/j.orbis.2006.10.012.
Sergie, MA og Johnson, T. (2015). Boko Haram. Ráðið um utanríkismál. Sótt af http://www.cfr.org/Nigeria/boko-haram/p25739?cid=nlc-dailybrief frá 7.th September, 2015.
Veldhius, T. og Staun, J. (2006). Íslamísk róttækni: rótarlíkan: Hollenska alþjóðasamskiptastofnunin, Clingendael.
Waller, A. (2013). Hvað er Boko Haram? Sérskýrsla, United States Institute of Peace sótt af http://www.usip.org þann 4th September, 2015
Eftir George A. Genyi. Erindi lagt fyrir 2. árlega alþjóðlega ráðstefnu um lausn þjóðernis- og trúarátaka og friðaruppbyggingu sem haldin var 10. október 2015 í Yonkers, New York.
