Ramadan átökin á kristnu svæði í Vínarborg

Hvað gerðist? Sögulegur bakgrunnur átakanna

Ramadan átökin eru átök milli hópa og áttu sér stað í rólegu íbúðahverfi í höfuðborg Austurríkis, Vínarborg. Um er að ræða átök milli íbúa (sem eru – eins og flestir Austurríkismenn – kristnir) í fjölbýlishúsi og menningarsamtökum bosnískra múslima („Bosniakischer Kulturverein“) sem höfðu leigt herbergi á jarðhæð hins nafngreinda íbúðahverfis til að æfa. trúarathafnir þeirra.

Áður en íslömsk menningarsamtök fluttu inn hafði frumkvöðull hertekið staðinn. Þessi breyting á leigjendum árið 2014 olli nokkrum alvarlegum breytingum á samlífi á milli menningarheima, sérstaklega í Ramadan mánuðinum.

Vegna strangra helgisiða þeirra þann mánuð þar sem múslimar koma saman eftir sólsetur til að fagna lok föstu með bænum, söng og máltíðum sem geta náð til miðnættis, var aukning hávaða á nóttunni töluvert erfið. Múslimarnir spjölluðu utandyra og reyktu mikið (þar sem þetta var augljóslega leyft um leið og hálfmáninn reis á himni). Þetta var mjög pirrandi fyrir íbúa í nágrenninu sem vildu eiga rólega nótt og voru reyklausir. Í lok Ramadan, sem var hápunktur þessa tímabils, fögnuðu múslimar enn háværari fyrir framan húsið og loksins fóru nágrannar að kvarta.

Sumir íbúanna söfnuðust saman, mættust og sögðu múslimum að hegðun þeirra á nóttunni væri ekki þolanleg þar sem aðrir vildu sofa. Múslimum fannst móðgað og fóru að ræða um rétt sinn til að tjá heilaga helgisiði sína og gleði sína í lok þessa mikilvæga tíma í íslömskum trúarbrögðum.

Sögur hvers annars – Hvernig hver einstaklingur skilur aðstæðurnar og hvers vegna

Saga múslima — Þeir eru vandamálið.

staða: Við erum góðir múslimar. Við viljum heiðra trú okkar og þjóna Allah eins og hann sagði okkur að gera. Aðrir ættu að virða réttindi okkar og samviskusemi gagnvart trú okkar.

Áhugasvið:

Öryggi / Öryggi: Við virðum hefðir okkar og okkur finnst örugg í að rækta helgisiði okkar þar sem við erum að sýna Allah að við erum gott fólk sem heiðrar hann og orð hans sem hann gaf okkur í gegnum spámann okkar Mohammed. Allah verndar þá sem helga sig honum. Með því að iðka helgisiði okkar sem eru jafngömul Kóraninum sýnum við heiðarleika okkar og hollustu. Þetta lætur okkur líða örugg, verðug og vernduð af Allah.

Lífeðlisfræðilegar þarfir: Í okkar hefð er það réttur okkar að fagna hátt í lok Ramadan. Við eigum að borða og drekka og tjá gleði okkar. Ef við getum ekki iðkað og haldið uppi trúarskoðanum okkar eins og okkur er ætlað, tilbiðjum við Allah ekki nægilega vel.

Tilheyrandi / Við / Team Spirit: Við viljum finnast viðteknir í hefð okkar sem múslimar. Við erum venjulegir múslimar sem virðum trú okkar og viljum halda þeim gildum sem við höfum alist upp við. Að koma saman til að fagna sem samfélag gefur okkur tilfinningu um tengsl.

Sjálfsálit / Virðing: Við þurfum að þú virðir rétt okkar til að iðka trú okkar. Og við viljum að þú virðir skyldu okkar til að fagna Ramadan eins og lýst er í Kóraninum. Þegar við gerum það líður okkur hamingjusöm og þægileg þegar við þjónum og tilbiðjum Allah með verkum okkar og gleði okkar.

Sjálfsframkvæmd: Við höfum alltaf verið trú trú okkar og viljum halda áfram að þóknast Allah þar sem það er markmið okkar að vera trúræknir múslimar alla ævi.

Saga (kristna) íbúanna – Þeir eru vandamálið með því að virða ekki siðareglur og reglur austurrískrar menningar.

staða: Við viljum njóta virðingar í okkar eigin landi þar sem eru menningarleg og félagsleg viðmið og reglur sem leyfa samfellda sambúð.

Áhugasvið:

Öryggi/öryggi: Við höfum valið þetta svæði til að búa þar sem það er rólegt og öruggt svæði í Vínarborg. Í Austurríki eru lög sem segja að eftir klukkan 10:00 megum við ekki trufla eða ónáða neinn með hávaða. Ef einhver bregst vísvitandi gegn lögum verður lögreglan kölluð til að framfylgja lögum og reglu.

Lífeðlisfræðilegar þarfir: Við þurfum að fá nægan svefn á nóttunni. Og vegna hlýs hitastigs viljum við frekar opna gluggana okkar. En við að gera það heyrum við allan hávaðann og öndum að okkur reyknum sem stafar frá söfnun múslima á svæðinu fyrir framan íbúðirnar okkar. Að auki erum við reyklausir íbúar og kunnum að meta að hafa heilbrigt loft í kringum okkur. Öll lyktin sem kemur frá samkomu múslima er gríðarlega pirrandi.

Tilheyrandi / Fjölskyldugildi: Okkur langar að líða vel í okkar eigin landi með gildi okkar, venjur og réttindi. Og við viljum að aðrir virði þessi réttindi. Röskunin hefur áhrif á samfélagið okkar almennt.

Sjálfsálit / Virðing: Við búum á friðsælu svæði og allir leggja sitt af mörkum í þessu ótrauða andrúmslofti. Okkur finnst líka ábyrgt að skapa sátt um sambúð í þessu íbúðahverfi. Það er skylda okkar að sjá um heilbrigt og friðsælt umhverfi.

Sjálfsframkvæmd: Við erum Austurríkismenn og heiðrum menningu okkar og kristin gildi. Og við myndum vilja halda áfram að lifa friðsamlega saman. Hefðir okkar, venjur og reglur eru mikilvægar fyrir okkur þar sem þær leyfa okkur að tjá sjálfsmynd okkar og hjálpa okkur að vaxa sem einstaklingar.

Miðlunarverkefni: Miðlunartilviksrannsókn þróað af Erika Schuh, 2017

Deila

tengdar greinar

Trúarbrögð í Igboland: Fjölbreytni, mikilvægi og tilheyrandi

Trúarbrögð eru eitt af félagshagfræðilegum fyrirbærum sem hafa óneitanlega áhrif á mannkynið hvar sem er í heiminum. Eins heilög og þau virðast eru trúarbrögð ekki aðeins mikilvæg fyrir skilning á tilvist frumbyggja heldur hefur hún einnig stefnumótun í samhengi milli þjóðarbrota og þroska. Sögulegar og þjóðfræðilegar vísbendingar um mismunandi birtingarmyndir og flokkanir á fyrirbærinu trúarbrögð eru í miklu magni. Ígbó-þjóðin í Suður-Nígeríu, beggja vegna Níger-fljóts, er einn stærsti menningarhópur svartra frumkvöðla í Afríku, með ótvíræða trúarhita sem felur í sér sjálfbæra þróun og samskipti þjóðernis innan hefðbundinna landamæra sinna. En trúarlegt landslag Igboland er stöðugt að breytast. Fram til 1840 voru ríkjandi trúarbrögð Igbo frumbyggja eða hefðbundin. Innan við tveimur áratugum síðar, þegar kristniboðsstarf hófst á svæðinu, var nýtt afl leyst úr læðingi sem myndi að lokum endurskapa trúarlegt landslag frumbyggja svæðisins. Kristni óx til að dverga yfirburði hins síðarnefnda. Fyrir aldarafmæli kristni í Ígbólandi, risu íslam og önnur minna ofurveldistrúarbrögð til að keppa við frumbyggja trúarbrögð ígbó og kristni. Þessi grein rekur trúarlega fjölbreytni og virkni hennar fyrir samfellda þróun í Igboland. Það sækir gögn sín úr útgefnum verkum, viðtölum og gripum. Það heldur því fram að þegar ný trúarbrögð koma fram muni trúarlandslag Ígbó halda áfram að aukast og/eða aðlagast, annaðhvort til að vera innifalið eða einkarétt meðal núverandi og nýrra trúarbragða, til að lifa af ígbó.

Deila

Umbreyting til íslams og þjóðernisstefnu í Malasíu

Þessi grein er hluti af stærra rannsóknarverkefni sem fjallar um uppgang malasískrar þjóðernishyggju og yfirráða í Malasíu. Þótt aukningu malasískrar þjóðernisstefnu megi rekja til ýmissa þátta, beinist þessi grein sérstaklega að íslömskum lögum um trúskipti í Malasíu og hvort þau hafi styrkt viðhorf þjóðernis yfirráða Malasíu eða ekki. Malasía er fjölþjóðlegt og fjöltrúarlegt land sem hlaut sjálfstæði sitt árið 1957 frá Bretum. Malajar, sem eru stærsti þjóðernishópurinn, hafa alltaf litið á trú íslams sem hluta af sjálfsmynd sinni sem aðskilur þá frá öðrum þjóðernishópum sem fluttir voru inn í landið á meðan bresk nýlendustjórn var yfirráðin. Þó að íslam sé opinber trúarbrögð leyfir stjórnarskráin að iðka önnur trúarbrögð á friðsamlegan hátt af öðrum en Malasíumönnum, þ.e. Kínverjum og Indverjum. Hins vegar hafa íslömsk lög sem gilda um hjónabönd múslima í Malasíu kveðið á um að þeir sem ekki eru múslimar verða að snúast til íslams ef þeir vilja giftast múslimum. Í þessari grein held ég því fram að íslömsk siðbreytingarlög hafi verið notuð sem tæki til að styrkja viðhorf þjóðernisbundinnar malasískrar þjóðernishyggju í Malasíu. Bráðabirgðagögnum var safnað á grundvelli viðtala við malaíska múslima sem eru giftir ekki Malasíu. Niðurstöðurnar hafa sýnt að meirihluti malasískra viðmælenda telur að snúa sér til íslams eins brýnt og krafist er í íslömskum trúarbrögðum og ríkislögum. Þar að auki sjá þeir enga ástæðu fyrir því að aðrir en Malasíumenn myndu mótmæla því að snúast til íslams, þar sem við hjónaband verða börnin sjálfkrafa talin malaísk samkvæmt stjórnarskránni, sem einnig fylgir stöðu og forréttindum. Skoðanir annarra en Malasíu sem hafa snúist til íslams voru byggðar á aukaviðtölum sem hafa verið tekin af öðrum fræðimönnum. Þar sem það að vera múslimi er tengt því að vera malaískur, finnst mörgum sem ekki eru Malasíumenn, sem sneru til trúar, rændir tilfinningu sinni fyrir trúarlegri og þjóðerniskennd, og finna fyrir þrýstingi til að tileinka sér þjóðernislega malaíska menningu. Þó að breyta lögum um trúskipti gæti verið erfitt, gætu opnar þvertrúarsamræður í skólum og í opinberum geirum verið fyrsta skrefið til að takast á við þetta vandamál.

Deila