Trúarbrögð og átök um allan heim: Er til lækning?

Trúarbrögð og átök um allan heim: Er til lækning? á ICERM Radio var sýnd fimmtudaginn 15. september 2016 kl. 2:XNUMX Eastern Time (New York).

ICERM fyrirlestraröð

Þema: "Trúarbrögð og átök um allan heim: Er til lækning?"

Gestafyrirlesari: Peter Ochs, Ph.D., Edgar Bronfman prófessor í nútíma gyðingafræðum við háskólann í Virginíu; og meðstofnandi (Abrahamic) Society for Scriptural Reasoning and the Global Covenant of Religions (frjáls félagasamtök sem helga sig því að virkja stjórnvöld, trúarbrögð og borgaralegt samfélag í alhliða aðferðum til að draga úr ofbeldisátökum tengdum trúarbrögðum).

Yfirlit:

Nýlegar fréttafyrirsagnir virðast gefa veraldlegum mönnum meira hugrekki til að segja „Við sögðum þér það!“ Eru trúin sjálf í raun hættuleg mannkyninu? Eða hefur það tekið vestræna stjórnarerindreka of langan tíma að átta sig á því að trúarhópar hegða sér ekki endilega eins og aðrir þjóðfélagshópar: að það eru til trúarleg úrræði til friðar jafnt sem átaka, að það þurfi sérstaka þekkingu til að skilja trúarbrögð og að ný stjórnarsambönd og stjórnarsamstarf. Það þarf leiðtoga trúarbragða og borgaralegs samfélags til að taka þátt í trúarhópum á tímum friðar og átaka. Þessi fyrirlestur kynnir starf „Global Covenant of Religions, Inc.“, nýrra félagasamtaka sem eru tileinkuð því að nýta sér úrræði trúarbragða og stjórnvalda og borgaralegs samfélags til að draga úr trúartengdu ofbeldi...

Tildrög fyrirlesturs

Hvernig gengur lífið dag frá degi? Er það í jafnvægi og allt eins og það á að vera? Er jafnvægi hvort sem litið er á veraldlega stöðu eða andlega? Lífið er eins og það er. Það er ekki alltaf sólskyn. Það koma reglulega lægðir með rok og rigningu. Við vitum að í heildar samhenginu er lægð hluti af vistkerfi að leita að jafnvægi. Stundum erum við stödd í miðju lægðarinnar. Þar er logn og gott veður, sama hvað gengur á þar sem stormurinn er mestur. Sama lögmál gildir varðandi þitt eigið líf. Ef þú ert í þinn miðju, þínum sannleik þá heldur þú alltaf jafnvægi átakalaust. Sama hvað gustar mikið frá þér þegar þú lætur til þín taka. Huldufólk hefur gefið okkur hugleiðslu sem hjálpar okkur að finna þessa miðju, finna kjarna okkar og sannleikann sem í honum býr. Þegar þú veist hver þú ert og hvers vegna þú ert hér, mun líf þitt vera í flæðandi jafnvægi. Hugleiðslan virkjar þekkinguna sem er í vitund jarðar og færir hana með lífsorkunni inn í líkama okkar. Þar skoðar hún hugsana og hegðunar munstrið og athugar hvort það myndar átakalausu flæðandi jafnvægi. Hinn möguleikinn er falskt jafnvægi sem hafa þarf fyrir að viðhalda með tilheyrandi striti, áhyggjum og ótta. Síðan leiðbeinir þessi þekking okkur að því jafnvægi sem er okkur eðlilegt. Við blómstrum átakalaust, líkt og planta sem vex átakalaut frá fræi í fullþroska plöntu sem ber ávöxt.: Nýlegar rannsóknir benda til þess að trúarbrögð séu sannarlega mikilvægur þáttur í vopnuðum átökum um allan heim. Ég ætla að tala við þig djarflega. Ég mun spyrja það sem virðist vera 2 ómögulegar spurningar? Og ég mun líka segjast svara þeim: (a) Er trúin sjálf í raun hættuleg mannkyninu? Ég MUN svara Já, það er það. (b) En er einhver lausn á trúartengdu ofbeldi? Ég MUN svara Já, það er til. Ennfremur mun ég hafa nóg af chutzpah til að halda að ég geti sagt þér hver lausnin er.

Fyrirlesturinn minn er skipulagður í 6 meginkröfur.

Kröfu #1:  TRÚ hefur alltaf verið HÆTTULEG vegna þess að hver trúarbrögð hafa jafnan hýst leið til að veita einstaklingum beinan aðgang að dýpstu gildum tiltekins samfélags. Þegar ég segi þetta nota ég hugtakið „gildi“ til að vísa til leiða til beins aðgangs að reglum um hegðun og sjálfsmynd og tengsl sem halda samfélagi saman - og sem því binda meðlimi samfélagsins hver við annan..

Kröfu #2: Önnur fullyrðing mín er sú að TRÚ SÉ ENN HÆTTURA NÚNA, Í DAG

Það eru margar ástæður fyrir því, en ég tel að sterkasta og dýpsta ástæðan sé sú að vestræn nútímasiðmenning hefur um aldir reynt sitt besta til að afnema mátt trúarbragða í lífi okkar.

En hvers vegna myndi nútíma viðleitni til að veikja trúarbrögð gera trú hættulegri? Hið gagnstæða ætti að vera raunin! Hér er 5 þrepa svarið mitt:

• Trúin hvarf ekki.
• Hugakraftur og menningarorka hefur verið tæmd frá hinum stóru trúarbrögðum Vesturlanda og því fjarlægt vandlega ræktun þeirra djúpu verðmætalinda sem enn liggja þar oft án athugunar á grunni vestrænnar siðmenningar.
• Þessi útrás átti sér stað ekki aðeins á Vesturlöndum heldur einnig í ríkjum þriðja heimsins sem Vesturveldin höfðu nýlendu í 300 ár.
• Eftir 300 ára nýlendustefnu eru trúarbrögð enn sterk í ástríðu fylgjenda sinna bæði í austri og vestri, en trúarbrögð eru einnig enn vanþróuð í gegnum alda truflaða menntun, fágun og umönnun.  
• Niðurstaða mín er sú að þegar trúarbragðafræðsla og nám og kennsla er vanþróuð og óhreinsuð, þá eru þau samfélagslegu gildi sem trúarbrögðin hafa jafnan ræktuð vanþróuð og óþróuð og meðlimir trúarhópa haga sér illa þegar þeir standa frammi fyrir nýjum áskorunum og breytingum.

Kröfu #3: Þriðja fullyrðingin mín varðar hvers vegna stórveldum heimsins hefur mistekist að leysa trúartengd stríð og ofbeldisfull átök. Hér eru þrjár vísbendingar um þessa bilun.

• Vestrænt utanríkissamfélag, þar á meðal Sameinuðu þjóðirnar, hefur aðeins mjög nýlega tekið opinbera athygli á alþjóðlegri aukningu á sérstaklega trúartengdum ofbeldisfullum átökum.
• Greining í boði Jerry White, fyrrverandi aðstoðarutanríkisráðherra, sem hafði yfirumsjón með nýrri skrifstofu utanríkisráðuneytisins sem einbeitti sér að því að draga úr átökum, sérstaklega þegar það snerist um trúarbrögð:...Hann heldur því fram að með kostun þessara stofnana hafi þúsundir stofnana vinna nú gott starf á vettvangi, sinna fórnarlömbum trúartengdra átaka og, í sumum tilfellum, semja um minnkun á stigum trúartengdu ofbeldis. Hann bætir þó við að þessar stofnanir hafi engan árangur náð að stöðva eitt einasta tilfelli um áframhaldandi trúartengd átök.
• Þrátt fyrir minnkun ríkisvalds víða um heim eru helstu vestrænu ríkisstjórnirnar enn sterkustu viðbrögðin við átökum um allan heim. En leiðtogar utanríkisstefnunnar, rannsakendur og umboðsmenn og allar þessar ríkisstjórnir hafa erft aldagamla forsendu um að vandlega rannsókn á trúarbrögðum og trúfélögum sé ekki nauðsynlegt tæki fyrir utanríkisstefnurannsóknir, stefnumótun eða samningaviðræður.

Kröfu #4: Fjórða fullyrðingin mín er sú að lausnin krefjist nokkuð nýrrar hugmyndar um friðaruppbyggingu. Hugmyndin er aðeins „nokkuð ný“ vegna þess að hún er algeng innan margra þjóðfélaga og innan margra annarra trúarhópa og annars konar hefðbundinna hópa. Það er engu að síður „nýtt“ vegna þess að nútímahugsendur hafa haft tilhneigingu til að svipta þessa hversdagslegu visku í burtu í þágu nokkurra óhlutbundinna meginreglna sem eru gagnlegar, en aðeins þegar þær eru endurmótaðar til að passa við hvert mismunandi samhengi áþreifanlegrar friðaruppbyggingar. Samkvæmt þessari nýju hugmynd:

• Við rannsökum ekki „trúarbrögð“ á almennan hátt sem almenna tegund mannlegrar upplifunar... Við rannsökum hvernig einstakir hópar sem taka þátt í átökum iðka sína eigin staðbundnu fjölbreytni af tiltekinni trú. Þetta gerum við með því að hlusta á meðlimi þessara hópa lýsa trúarbrögðum sínum á eigin forsendum.
• Það sem við meinum með rannsókn á trúarbrögðum er ekki bara rannsókn á dýpstu gildum ákveðins staðbundins hóps; það er líka rannsókn á því hvernig þessi gildi samþætta efnahagslega, pólitíska og samfélagslega hegðun þeirra. Það er það sem vantaði í pólitískar greiningar á átökum fram að þessu: athygli á þeim gildum sem samræma alla þætti starfsemi hóps, og það sem við köllum „trú“ vísar til tungumálanna og venjanna sem flestir staðbundnir óvestrænir hópar samræma sín gildi.

Kröfu #5: Fimmta heildarkrafan mín er sú að áætlun nýrrar alþjóðlegrar stofnunar, „The Global Covenant of Religions“, sýni hvernig friðarsmiðir gætu beitt þessari nýju hugmynd til að hanna og innleiða stefnu og aðferðir til að leysa trúartengd átök um allan heim. Rannsóknarmarkmið GCR eru sýnd með viðleitni nýs rannsóknarverkefnis við háskólann í Virginíu: Trúarbrögð, stjórnmál og átök (RPC). RPC byggir á eftirfarandi forsendum:

• Samanburðarrannsóknir eru eina leiðin til að athuga mynstur trúarlegrar hegðunar. Sértækar greiningar, til dæmis í hagfræði eða stjórnmálum eða jafnvel trúarbragðafræðum, finna ekki slík mynstur. En við höfum uppgötvað að þegar við berum saman niðurstöður slíkra greininga hlið við hlið getum við greint trúarsértæk fyrirbæri sem komu ekki fram í neinum einstökum skýrslum eða gagnasettum.
• Þetta snýst nánast allt um tungumál. Tungumál er ekki bara uppspretta merkinga. Það er líka uppspretta félagslegrar hegðunar eða frammistöðu. Mikið af starfi okkar beinist að tungumálarannsóknum hópa sem taka þátt í trúartengdum átökum.
• Trúarbrögð frumbyggja: Áhrifaríkustu úrræðin til að bera kennsl á og lagfæra trúartengd átök verða að vera frá frumbyggja trúarhópum sem eru aðilar að átökunum.
• Trúarbrögð og gagnafræði: Hluti af rannsóknaráætlun okkar er reiknitækni. Sumir sérfræðingar, til dæmis í hagfræði og stjórnmálum, nota reiknitæki til að bera kennsl á tiltekna upplýsingasvæði þeirra. Við þurfum líka aðstoð gagnafræðinga til að byggja upp heildarskýringarlíkön okkar.  
• Gildisfræði „Heart-to-Hearth“: Gegn forsendum upplýsinganna liggja sterkustu úrræðin til að laga átök milli trúarbragða ekki utan, heldur djúpt í munnlegum og skriflegum heimildum sem hver trúarhópur virðir: það sem við merkjum „aflinn“ sem hópmeðlimir safnast saman um.

Kröfu #6: Sjötta og síðasta fullyrðingin mín er sú að við höfum sönnunargögn á vettvangi þess að Hearth-to-Hearth gildisrannsóknir geti raunverulega virkað til að draga meðlimi andstæðra hópa inn í djúpar umræður og samningaviðræður. Ein dæmigerð byggir á niðurstöðum „biblíulegrar röksemdar“: 25 ára. viðleitni til að draga mjög trúaða múslima, gyðinga og kristna (og nýlega meðlimi asískra trúarbragða) inn í sameiginlega rannsókn á mjög ólíkum ritningartexta og hefðum.

Dr. Peter Ochs er Edgar Bronfman prófessor í nútíma gyðingafræðum við háskólann í Virginíu, þar sem hann stýrir einnig framhaldsnámi í trúarbragðafræði í „ritningum, túlkun og iðkun“, þverfaglegri nálgun á Abrahams hefðir. Hann er meðstofnandi (Abrahamic) Society for Scriptural Reasoning and the Global Covenant of Religions (frjáls félagasamtök sem hafa það að markmiði að virkja stjórnvöld, trúarbrögð og borgaralegt samfélag við alhliða aðferðir til að draga úr trúartengdum ofbeldisátökum). Hann stýrir rannsóknarátaki háskólans í Virginíu í trúarbrögðum, stjórnmálum og átökum. Meðal rita hans eru 200 ritgerðir og ritdómar, á sviði trúarbragða og átaka, heimspeki og guðfræði gyðinga, bandarískri heimspeki og guðfræðilegum samræðum gyðinga, kristinna og múslima. Margar bækur hans eru meðal annars Another Reformation: Postliberal Christianity and the Jews; Peirce, Pragmatism and the Logic of Scripture; Fríkirkjan og sáttmáli Ísraels og ritstýrt bindi, Crisis, Call and Leadership in the Abrahamic Traditions.