Yfirlýsing alþjóðlegrar miðlunarmiðstöðvar fyrir þjóðernis- og trúarbrögð til 63. þings Kvennanefndar Sameinuðu þjóðanna

Það kemur ekki á óvart að Bandaríkin eru ekki aðili að samningi Sameinuðu þjóðanna um afnám hvers kyns mismununar gegn konum („CEDAW“). Konur í Bandaríkjunum eru enn í meiri hættu en karlar á:

  1. Heimilisleysi vegna heimilisofbeldis
  2. Fátækt
  3. Atvinna í láglaunastörfum
  4. Ólaunuð umönnunarstörf
  5. Kynferðisofbeldi
  6. Takmarkanir á æxlunarrétti
  7. Kynferðisleg áreitni í starfi

Heimilisleysi vegna heimilisofbeldis

Þrátt fyrir að bandarískir karlar séu líklegri en bandarískar konur til að vera heimilislausar, þá er ein af hverjum fjórum heimilislausum konum í Bandaríkjunum án skjóls vegna heimilisofbeldis. Fjölskyldur undir forystu einstæðra mæðra af minnihlutahópi og með að minnsta kosti tvö börn eru sérstaklega viðkvæmar fyrir heimilisleysi, vegna þjóðernis, ungmenna og skorts á fjárhagslegum og félagslegum úrræðum.

Fátækt

Konur eru enn í meiri hættu á fátækt – jafnvel í einu af ríkustu löndum heims – vegna ofbeldis, mismununar, launamisræmis og meiri atvinnu í láglaunastörfum eða þátttöku í ólaunuðu umönnunarstarfi. Eins og fram hefur komið hér að ofan eru konur í minnihlutahópum sérstaklega viðkvæmar. Samkvæmt American Civil Liberties Union þéna svartar konur 64% af launum hvítra karla og rómönsku konur 54%.

Atvinna í láglaunastörfum

Þrátt fyrir að jafnlaunalögin frá 1963 hafi hjálpað til við að minnka launamun karla og kvenna í Bandaríkjunum úr 62% árið 1979 í 80% árið 2004, gefur Institute for Women's Policy Research til kynna að við séum ekki að búast við launajöfnuði – fyrir hvítar konur – fyrr en 2058. Engar skýrar spár eru fyrir konur í minnihlutahópum.

Ólaunuð umönnunarstörf

Samkvæmt upplýsingum Alþjóðabankans Konur, viðskipti og lögin 2018 skýrslu, aðeins sjö af hagkerfum heimsins geta ekki veitt neitt greitt fæðingarorlof. Bandaríkin eru eitt þeirra. Ríki, eins og New York, veita launað fjölskylduleyfi sem hægt er að nota af körlum og konum, en NY er enn í minnihluta ríkja sem veita slíkt launað leyfi. Þetta gerir margar konur berskjaldaðar fyrir fjárhagslegu ofbeldi, sem og líkamlegu, andlegu og kynferðislegu ofbeldi.

Kynferðisofbeldi

Þriðjungur bandarískra kvenna hefur verið fórnarlömb kynferðisofbeldis. Konur í bandaríska hernum eru líklegri til að verða nauðgað af því að fylgja karlkyns hermönnum en drepast í bardaga.

Meira en fjórar milljónir hafa orðið fyrir kynferðisofbeldi frá nánum maka, en Missouri leyfir enn lögbundnum nauðgarum og kynferðislegum rándýrum að forðast sakfellingu ef þeir giftast fórnarlömbum sínum. Flórída breytti aðeins sambærilegum lögum sínum fyrr í mars 2018 og Arkansas samþykkti lög á síðasta ári sem heimila nauðgarum að lögsækja fórnarlömb sín, ef fórnarlömbin óska ​​eftir að eyða þungun sem stafaði af þessum glæpum.

Takmarkanir á æxlunarrétti

Tölfræði gefin út af Guttmacher Institute bendir til þess að næstum 60% kvenna sem leita að fóstureyðingu séu nú þegar mæður. Nefnd Sameinuðu þjóðanna gegn pyndingum viðurkennir þörfina fyrir getnaðarvarnir og öruggar fóstureyðingar til að vernda mannréttindi konu, en samt halda Bandaríkin áfram að skera niður áætlanir um allan heim sem bjóða konum svipað frjósemisfrelsi og karlar njóta.

Kynferðisleg áreitni

Konur eru einnig í meiri hættu á kynferðislegri áreitni á vinnustað. Í Bandaríkjunum er kynferðisleg áreitni ekki glæpur og er aðeins stöku sinnum refsað borgaralega. Aðeins þegar áreitni verður líkamsárás virðist vera gripið til aðgerða. Jafnvel þá hefur kerfi okkar tilhneigingu til að setja fórnarlambið fyrir dóm og vernda gerendurna. Nýleg mál sem tengjast Brock Turner og Harvey Weinstein hafa skilið eftir að bandarískar konur leita að „öruggum rýmum“ lausum við karlmenn, sem mun líklega aðeins takmarka efnahagsleg tækifæri meira - og hugsanlega leggja þær undir kröfur um mismunun.

Horft framundan

Alþjóðlega miðstöð þjóðernis-trúarbragðamiðlunar (ICERM) hefur skuldbundið sig til að styðja við sjálfbæran frið í löndum um allan heim og það mun ekki gerast án kvenna. Við getum ekki byggt upp sjálfbæran frið í samfélögum þar sem 50% íbúanna eru útilokaðir frá leiðtogastöðum á efstu stigi og millistigum sem hafa áhrif á stefnu (sjá markmið 4, 8 og 10). Sem slík veitir ICERM þjálfun og vottun í þjóðernis-trúarlegum miðlun til að undirbúa konur (og karla) fyrir slíka forystu og við hlökkum til að auðvelda samstarf sem byggir upp sterkar friðarstofnanir (sjá markmið 4, 5, 16 og 17). Með skilningi á því að mismunandi aðildarríki hafa mismunandi bráða þarfir, leitumst við að opnum samræðum og samvinnu milli viðkomandi aðila á öllum stigum, svo að hægt sé að grípa til viðeigandi aðgerða af varkárni og virðingu. Við trúum því enn að við getum lifað í friði og sátt, þegar leiðsögn er fær um að virða mannúð hvers annars. Í samræðum, svo sem sáttamiðlun, getum við skapað í sameiningu lausnir sem kannski hafa ekki verið augljósar áður.

Nance L. Schick, Esq., aðalfulltrúi International Center for Etno-Religious Mediation í höfuðstöðvum Sameinuðu þjóðanna, New York. 

Sækja fulla yfirlýsingu

Yfirlýsing frá International Centre for Etno-Religious Mediation til 63. þings Kvennanefndar Sameinuðu þjóðanna (11. til 22. mars 2019).
Deila

tengdar greinar

Að byggja upp seigur samfélög: Ábyrgðarkerfi sem miðar að börnum fyrir Yazidi samfélag eftir þjóðarmorð (2014)

Þessi rannsókn beinist að tveimur leiðum þar sem hægt er að sækjast eftir ábyrgðaraðferðum í Yazidi samfélaginu eftir þjóðarmorð: dómstóla og ekki dómstóla. Bráðabirgðaréttlæti er einstakt tækifæri eftir kreppu til að styðja við umskipti samfélags og efla tilfinningu fyrir seiglu og von með stefnumótandi, fjölvíða stuðningi. Það er engin „ein stærð sem hentar öllum“ nálgun í þessum tegundum ferla og þessi grein tekur tillit til margvíslegra mikilvægra þátta við að leggja grunninn að skilvirkri nálgun til að halda ekki aðeins meðlimum Íslamska ríkisins í Írak og Levant (ISIL) bera ábyrgð á glæpum sínum gegn mannkyninu, en til að styrkja Yazidi-meðlimi, sérstaklega börn, til að endurheimta sjálfræði og öryggi. Þar með leggja vísindamenn fram alþjóðlega staðla um mannréttindaskuldbindingar barna og tilgreina þær sem eiga við í Írak og Kúrda. Síðan, með því að greina lærdóm sem dreginn hefur verið af dæmisögum um svipaðar aðstæður í Síerra Leóne og Líberíu, mælir rannsóknin með þverfaglegum ábyrgðaraðferðum sem snúast um að hvetja til þátttöku barna og vernd innan Yazidi samhengis. Boðið er upp á sérstakar leiðir sem börn geta og ættu að taka þátt í. Viðtöl í íraska Kúrdistan við sjö börn sem lifðu af ISIL-fangelsi leyfðu frásögnum frá fyrstu hendi til að upplýsa núverandi eyður í að sinna þörfum þeirra eftir handtökuna, og leiddu til þess að stofnað var til ISIL vígamanna, sem tengdu meinta sökudólga við sérstök brot á alþjóðalögum. Þessar vitnisburðir gefa einstaka innsýn í reynslu ungra Yazidi eftirlifenda, og þegar þau eru greind í víðara trúarlegu, samfélagi og svæðisbundnu samhengi, veita skýrleika í heildrænum næstu skrefum. Vísindamenn vonast til að koma á framfæri þeirri tilfinningu að það sé brýnt að koma á skilvirkum bráðabirgðaréttarkerfi fyrir jasídasamfélagið og kalla á sérstaka aðila, sem og alþjóðasamfélagið að virkja alhliða lögsögu og stuðla að stofnun sannleika- og sáttanefndar (TRC) sem ekki refsandi hátt til að heiðra reynslu Yazida, allt á meðan að heiðra reynslu barnsins.

Deila

Umbreyting til íslams og þjóðernisstefnu í Malasíu

Þessi grein er hluti af stærra rannsóknarverkefni sem fjallar um uppgang malasískrar þjóðernishyggju og yfirráða í Malasíu. Þótt aukningu malasískrar þjóðernisstefnu megi rekja til ýmissa þátta, beinist þessi grein sérstaklega að íslömskum lögum um trúskipti í Malasíu og hvort þau hafi styrkt viðhorf þjóðernis yfirráða Malasíu eða ekki. Malasía er fjölþjóðlegt og fjöltrúarlegt land sem hlaut sjálfstæði sitt árið 1957 frá Bretum. Malajar, sem eru stærsti þjóðernishópurinn, hafa alltaf litið á trú íslams sem hluta af sjálfsmynd sinni sem aðskilur þá frá öðrum þjóðernishópum sem fluttir voru inn í landið á meðan bresk nýlendustjórn var yfirráðin. Þó að íslam sé opinber trúarbrögð leyfir stjórnarskráin að iðka önnur trúarbrögð á friðsamlegan hátt af öðrum en Malasíumönnum, þ.e. Kínverjum og Indverjum. Hins vegar hafa íslömsk lög sem gilda um hjónabönd múslima í Malasíu kveðið á um að þeir sem ekki eru múslimar verða að snúast til íslams ef þeir vilja giftast múslimum. Í þessari grein held ég því fram að íslömsk siðbreytingarlög hafi verið notuð sem tæki til að styrkja viðhorf þjóðernisbundinnar malasískrar þjóðernishyggju í Malasíu. Bráðabirgðagögnum var safnað á grundvelli viðtala við malaíska múslima sem eru giftir ekki Malasíu. Niðurstöðurnar hafa sýnt að meirihluti malasískra viðmælenda telur að snúa sér til íslams eins brýnt og krafist er í íslömskum trúarbrögðum og ríkislögum. Þar að auki sjá þeir enga ástæðu fyrir því að aðrir en Malasíumenn myndu mótmæla því að snúast til íslams, þar sem við hjónaband verða börnin sjálfkrafa talin malaísk samkvæmt stjórnarskránni, sem einnig fylgir stöðu og forréttindum. Skoðanir annarra en Malasíu sem hafa snúist til íslams voru byggðar á aukaviðtölum sem hafa verið tekin af öðrum fræðimönnum. Þar sem það að vera múslimi er tengt því að vera malaískur, finnst mörgum sem ekki eru Malasíumenn, sem sneru til trúar, rændir tilfinningu sinni fyrir trúarlegri og þjóðerniskennd, og finna fyrir þrýstingi til að tileinka sér þjóðernislega malaíska menningu. Þó að breyta lögum um trúskipti gæti verið erfitt, gætu opnar þvertrúarsamræður í skólum og í opinberum geirum verið fyrsta skrefið til að takast á við þetta vandamál.

Deila