The Abrahams Faiths and Universalism: Faith-Based Actors in a Complex World
Abrahamstrú
Aðalræða á árlegri alþjóðlegri ráðstefnu 2016 um lausn þjóðernis- og trúarátaka og friðaruppbyggingu
Þema: „Einn Guð í þremur trúarbrögðum: Kanna sameiginleg gildi í trúarhefðum Abrahams - gyðingdómur, kristni og íslam“
Spurt og svarað með sérfræðingunum: Lawrence H. Schiffman, Ph.D., dómari Abraham Lieberman prófessor í hebresku og gyðingafræðum og forstöðumaður alþjóðlegs nets fyrir háþróaða rannsóknir í gyðingafræðum við New York háskóla. Thomas Walsh, Ph.D., forseti Alþjóðlegu friðarsambandsins og framkvæmdastjóri Sunhak friðarverðlaunasjóðsins. Aisha HL al-Adawiya, stofnandi, Women in Islam, Inc. Matthew Hodes, framkvæmdastjóri siðmenningarbandalags Sameinuðu þjóðanna. Á árlegri alþjóðlegri ráðstefnu 2016 um lausn þjóðernis- og trúarátaka og friðaruppbyggingu. Þema: „Einn Guð í þremur trúarbrögðum: Kanna sameiginleg gildi í trúarhefðum Abrahams - gyðingdómur, kristni og íslam“. Skipuleggjandi: International Center for Etno-Religious Mediation.
Frægur fyrirlestur fluttur 31. október 2018 á 5. árlegri alþjóðlegri ráðstefnu um lausn þjóðernis- og trúarátaka og friðaruppbyggingu sem haldin var af International Centre for Etno-Religious Mediation í Queens College, City University of New York, í samstarfi við Center for Ethnic, Kynþátta- og trúarskilningur (CERRU).
Hvernig gengur lífið dag frá degi? Er það í jafnvægi og allt eins og það á að vera? Er jafnvægi hvort sem litið er á veraldlega stöðu eða andlega? Lífið er eins og það er. Það er ekki alltaf sólskyn. Það koma reglulega lægðir með rok og rigningu. Við vitum að í heildar samhenginu er lægð hluti af vistkerfi að leita að jafnvægi. Stundum erum við stödd í miðju lægðarinnar. Þar er logn og gott veður, sama hvað gengur á þar sem stormurinn er mestur. Sama lögmál gildir varðandi þitt eigið líf. Ef þú ert í þinn miðju, þínum sannleik þá heldur þú alltaf jafnvægi átakalaust. Sama hvað gustar mikið frá þér þegar þú lætur til þín taka. Huldufólk hefur gefið okkur hugleiðslu sem hjálpar okkur að finna þessa miðju, finna kjarna okkar og sannleikann sem í honum býr. Þegar þú veist hver þú ert og hvers vegna þú ert hér, mun líf þitt vera í flæðandi jafnvægi. Hugleiðslan virkjar þekkinguna sem er í vitund jarðar og færir hana með lífsorkunni inn í líkama okkar. Þar skoðar hún hugsana og hegðunar munstrið og athugar hvort það myndar átakalausu flæðandi jafnvægi. Hinn möguleikinn er falskt jafnvægi sem hafa þarf fyrir að viðhalda með tilheyrandi striti, áhyggjum og ótta. Síðan leiðbeinir þessi þekking okkur að því jafnvægi sem er okkur eðlilegt. Við blómstrum átakalaust, líkt og planta sem vex átakalaut frá fræi í fullþroska plöntu sem ber ávöxt.
Ég vil þakka ICERM og forseta þess, Basil Ugorji, fyrir að bjóða mér á þessa mikilvægu ráðstefnu og gefa mér tækifæri til að deila nokkrum orðum um þetta mikilvæga efni, „Einn Guð í þremur trúarbrögðum: kanna sameiginleg gildi í Abrahams trúarhefðum. ”
Efni kynningar minnar í dag er „Abrahamstrúin og alheimstrúin: Trúarbyggðir leikarar í flóknum heimi.“
Ég vil einbeita mér að þremur atriðum, eins mikið og tími leyfir: Í fyrsta lagi sameiginlegan grundvöll eða algildishyggju og sameiginleg gildi meðal hefðanna þriggja; í öðru lagi, "myrku hliðin" trúarbragða og þessar þrjár hefðir; og í þriðja lagi, nokkrar af bestu starfsvenjum sem ætti að hvetja til og auka.
Sameiginlegur grundvöllur: Algild gildi sem Abrahams trúarhefðir deila
Að mörgu leyti er saga hefðanna þriggja hluti af einni frásögn. Stundum köllum við gyðingdóm, kristni og íslam „abrahamískar“ hefðir vegna þess að sögu þeirra má rekja til Abrahams, föður (með Hagar) Ísmaels, sem Múhameð kemur úr ætt hans, og föður Ísaks (með Söru) frá hvers kyns, í gegnum Jakob. , Jesús kemur fram.
Frásögnin er á margan hátt saga um fjölskyldu og samskipti fjölskyldumeðlima.
Hvað varðar sameiginleg gildi, sjáum við sameiginlegan grunn á sviðum guðfræði eða kenninga, siðfræði, helga texta og helgisiði. Það er auðvitað líka verulegur munur.
Guðfræði eða kenning: eingyðistrú, guð forsjónarinnar (fíll og virkur í sögunni), spádómur, sköpun, fall, messías, sórifræði, trú á líf eftir dauðann, endanlegur dómur. Auðvitað eru deilur og ágreiningur fyrir hvern einasta blett.
Það eru nokkur tvíhliða svæði þar sem sameiginlegur grundvöllur er, svo sem sérstaklega mikla virðing sem bæði múslimar og kristnir bera fyrir Jesú og Maríu. Eða sterkari eingyðistrúin sem einkennir gyðingdóm og íslam, öfugt við þrenningarguðfræði kristninnar.
siðfræði: Allar þrjár hefðirnar eru skuldbundinn til gilda um réttlæti, jafnrétti, miskunn, dyggðugt líf, hjónaband og fjölskyldu, umhyggju fyrir fátækum og illa stöddum, þjónustu við aðra, sjálfsaga, að leggja sitt af mörkum til uppbyggingarinnar eða gott samfélag, gullnu regluna, umsjón með umhverfinu.
Viðurkenning á siðferðilegum sameiginlegum grunni meðal Abrahamshefðanna þriggja hefur leitt til þess að kallað er eftir mótun „alheimssiðfræði“. Hans Kung hefur verið leiðandi talsmaður þessa átaks og var bent á það á Alþingi trúarbragða heimsins árið 1993 og öðrum vettvangi.
Heilagir textar: Frásagnir um Adam, Evu, Kain, Abel, Nóa, Abraham, Móse eru áberandi í öllum þremur hefðunum. Litið er á grunntexta hverrar hefðar sem heilaga og ýmist guðlega opinberaðir eða innblásnir.
Hefð: Gyðingar, kristnir og múslimar hvetja til bæna, ritningarlestrar, föstu, þátttöku í minningum helgra daga í dagatalinu, athöfnum sem tengjast fæðingu, dauða, hjónabandi og fullorðinsárum, taka tiltekinn dag til hliðar fyrir bæn og söfnun, staði bæn og tilbeiðslu (kirkja, samkunduhús, moska)
Sameiginlegu gildin segja þó ekki alla sögu þessara þriggja hefða, því sannarlega er gífurlegur munur á öllum þremur flokkunum sem nefndir eru; guðfræði, siðfræði, texta og helgisiði. Meðal þeirra mikilvægustu eru:
- jesus: hefðirnar þrjár eru verulega ólíkar hvað varðar sýn á þýðingu, stöðu og eðli Jesú.
- Mohammed: hefðirnar þrjár eru verulega ólíkar hvað varðar sýn á mikilvægi Múhameðs.
- Heilagir textar: hefðirnar þrjár eru verulega ólíkar hvað varðar skoðanir þeirra á helgum textum hvers og eins. Reyndar má finna dálítið pólógíska kafla í hverjum þessara helgu texta.
- Jerúsalem og „landið heilaga“: Svæðið Musterisfjallsins eða Vesturmúrsins, Al Aqsa moskunnar og Klettahvelfingarinnar, nálægt helgustu stöðum kristninnar, er mikill munur.
Til viðbótar við þennan mikilvæga mun verðum við að bæta við flóknu lagi. Þrátt fyrir mótmæli gegn hinu gagnstæða er djúpur innri ágreiningur og ágreiningur innan hverrar þessara miklu hefða. Að nefna skiptinguna innan gyðingdóms (rétttrúnaðar, íhaldsmanna, umbótasinna, endurreisnarhyggju), kristni (kaþólskra, rétttrúnaðar, mótmælenda) og íslams (sunni, sjía, súfi) klórar aðeins yfirborðið.
Stundum er auðveldara fyrir suma kristna að finna meira sameiginlegt með múslimum en öðrum kristnum. Sama má segja um hverja hefð. Ég las nýlega (Jerry Brotton, Elizabethan England and the Islamic World) að á tímum Elísabetar í Englandi (16.th öld), var reynt að byggja upp sterk tengsl við Tyrki, sem var ákjósanlega æskilegt en viðurstyggilega kaþólikka í álfunni. Þess vegna voru mörg leikrit með „Moors“ frá Norður-Afríku, Persíu, Tyrklandi. Andúð kaþólikka og mótmælenda á þeim tíma gerði íslam að kærkomnum hugsanlegum bandamanni.
Myrka hlið trúarbragða
Það er orðið algengt að tala um „myrku hliðina“ trúarbragða. Þar sem trúarbrögð eru annars vegar með skítugar hendur þegar kemur að mörgum átökum sem við finnum um allan heim, þá er ástæðulaust að kenna of mikið hlutverk trúarbragða.
Trúarbrögð eru að mínu mati gríðarlega jákvæð í framlagi sínu til mannlegrar og félagslegrar þróunar. Jafnvel trúleysingjar sem aðhyllast efnishyggjukenningar um mannlega þróun viðurkenna jákvæðan þátt trúarbragða í mannlegri þróun, lifun.
Engu að síður eru til meinafræði sem eru oft tengd trúarbrögðum, rétt eins og við finnum meinafræði sem tengjast öðrum geirum mannlegs samfélags, svo sem stjórnvöldum, viðskiptalífinu og nánast öllum geirunum. Sjúkdómar eru að mínu mati ekki köllunarsértækar heldur alhliða ógnir.
Hér eru nokkrar af mikilvægustu meinafræði:
- Trúarlega efld þjóðernishyggja.
- Trúarleg heimsvaldastefna eða triumphalism
- Hermeneutic hroki
- Kúgun á „hinum“, „hinum sem afsankar“.
- Vanþekking á eigin hefðum og öðrum hefðum (íslamófóbíu, „bókanir öldunga Síonar“ o.s.frv.)
- „Fjölfræðileg stöðvun siðferðis“
- „Clash of civilizations“ a la Huntington
Hvað er þörf?
Það eru mörg mjög góð þróun í gangi um allan heim.
Þvertrúarhreyfingin hefur haldið áfram að vaxa og dafna. Frá 1893 í Chicago hefur verið stöðug vöxtur í samræðum milli trúarbragða.
Samtök eins og Alþingi, Religious for Peace og UPF, auk frumkvæðis bæði trúarbragða og ríkisstjórna til að styðja við trúarbrögð, til dæmis KAICIID, Amman Interfaith Message, starf WCC, PCID Vatíkansins og á Sameinuðu þjóðirnar UNAOC, World Interfaith Harmony Week, og Inter-Agency Task Force um FBOs og SDGs; ICRD (Johnston), Cordoba Initiative (Faisal Adbul Rauf), CFR vinnustofa um „trúarbrögð og utanríkisstefnu“. Og auðvitað ICERM og The InterChurch Group o.fl.
Ég vil minnast á verk Jonathan Haidt og bók hans „The Righteous Mind“. Haidt bendir á ákveðin grunngildi sem allar manneskjur deila:
Skaða/umhyggja
Sanngirni/gagnkvæmni
Tryggð innan hópsins
Vald/virðing
Hreinleiki/helgileiki
Okkur er ætlað að búa til ættbálka, sem samvinnuhópa. Okkur er ætlað að sameinast um lið og aðskilja eða skipta okkur frá öðrum liðum.
Getum við fundið jafnvægi?
Við lifum á tímum þegar við stöndum frammi fyrir gríðarlegum ógnum frá loftslagsbreytingum, eyðileggingu raforkuneta og grafa undan fjármálastofnunum, til ógna frá geðveiki með aðgang að efna-, sýkla- eða kjarnorkuvopnum.
Í lokin vil ég nefna tvær „bestu starfsvenjur“ sem verðskulda eftirbreytni: The Amman Intefaith Message, og Nostra Aetate sem var kynnt 28. október 1965, „In Our Time“ af Páli VI sem „yfirlýsing kirkjunnar í samband við trúarbrögð sem ekki eru kristinn."
Um samskipti kristinna múslima: „Þar sem ekki fáar deilur og fjandskapur hafa komið upp á milli kristinna manna og múslima í gegnum aldirnar, hvetur þetta heilaga kirkjuþing alla til að gleyma fortíðinni og vinna af einlægni að gagnkvæmum skilningi og að varðveita og efla saman í þágu alls mannkyns félagslegu réttlæti og siðferðilegri velferð, svo og friði og frelsi...“ „bræðrasamræða“
„RCC hafnar engu sem er satt og heilagt í þessum trúarbrögðum“….“endurspeglar oft sannleiksgeisla sem upplýsir alla menn. Einnig PCID og Alþjóðlegur bænadagur Assisi 1986.
Rabbíninn David Rosen kallar það „guðfræðilega gestrisni“ sem getur umbreytt „djúpt eitruðu sambandi“.
Amman Interfaith Message vitnar í heilaga Kóraninn 49:13. „Fólk, við sköpuðum ykkur öll úr einum manni og einhleypu konu og gerðum ykkur að kynþáttum og ættkvíslum svo að þið ættuð að kynnast hver öðrum. Í augum Guðs eru þeir heiðruðustu þeir sem minnast hans mest: Guð er alvitur og allur meðvitaður.“
La Convivencia á Spáni og 11th og 12th aldar „gullöld“ umburðarlyndis í Corodoba, WIHW hjá SÞ.
Ástundun guðfræðilegra dyggða: sjálfsaga, auðmýkt, kærleika, fyrirgefningu, kærleika.
Virðing fyrir „blendingum“ andlegum atriðum.
Taktu þátt í "trúarbragðafræði" til að skapa samræður um hvernig trú þín lítur á aðrar trúarbrögð: sannleikskröfur þeirra, kröfur um hjálpræði o.s.frv.
Hermenutic auðmýkt aftur texta.
Viðauki
Sagan af fórn Abrahams sonar síns á Móríafjalli (22. Mósebók XNUMX) gegnir aðalhlutverki í hverri trúarhefð Abrahams. Þetta er algeng saga, en samt sem áður er sögð öðruvísi af múslimum en gyðingum og kristnum.
Fórn saklausra er áhyggjuefni. Var Guð að prófa Abraham? Var það gott próf? Var Guð að reyna að binda enda á blóðfórnir? Var það forveri Jesú dauða á krossi, eða dó Jesús ekki á krossi eftir allt saman.
Vakti Guð Ísak frá dauðum eins og hann myndi reisa Jesú upp?
Var það Ísak eða Ísmael? (Súra 37)
Kierkegaard talaði um „fjarskiptafræðilega stöðvun hins siðferðilega“. Á að hlýða „guðlegu hrósi“?
Benjamin Nelson skrifaði mikilvæga bók árið 1950, fyrir mörgum árum, sem heitir: Hugmyndin um okurvexti: Frá ættbálkabræðralagi til alheims annars. Rannsóknin veltir fyrir sér siðferði þess að krefjast vaxta af endurgreiðslu lána, eitthvað sem er bannað í XNUMX. Mósebók meðal meðlima ættbálksins, en leyfilegt í samskiptum við aðra, bann sem var flutt í gegnum stóran hluta kristinnar sögu snemma og miðalda, fram til siðaskipta þegar banninu var hnekkt og víkur, samkvæmt Nelson, fyrir alheimshyggju, þar sem manneskjur tengjast með tímanum hver öðrum almennt sem „aðrir“.
Karl Polanyi, í The Great Transformation, talaði um hina stórkostlegu umskipti frá hefðbundnum samfélögum yfir í samfélag þar sem markaðshagkerfið einkennist af.
Frá tilkomu „nútímans“ hafa margir félagsfræðingar reynt að skilja breytinguna frá hefðbundnu samfélagi yfir í nútímasamfélag, frá því sem Tonnies kallaði breytinguna frá samfélag til Gesellschaft (Samfélag og samfélag), eða Maine lýst sem breytingasamfélögum yfir í samningsfélög (Forn lög).
Trúarbrögð Abrahams eru hver fornútímaleg í uppruna sínum. Hver og einn hefur þurft að finna sína leið, ef svo má að orði komast, til að semja um samband sitt við nútímann, tímabil sem einkennist af yfirburði þjóðríkiskerfisins og markaðshagkerfisins og að einhverju leyti stýrðu markaðshagkerfi og uppgangi eða veraldlegum heimsmyndum sem einkavæða. trúarbrögð.
Hver og einn hefur þurft að vinna til að halda jafnvægi eða halda aftur af dekkri orku sinni. Fyrir kristni og íslam getur verið tilhneiging til sigurs eða heimsvaldastefnu annars vegar eða ýmiss konar bókstafstrúar eða öfga hins vegar.
Þó að hver hefð leitast við að skapa ríki samstöðu og samfélags meðal fylgismanna, getur þetta umboð auðveldlega runnið út í einkarétt gagnvart þeim sem ekki eru meðlimir og/eða breyta ekki eða aðhyllast heimsmyndina.
HVAÐ DEILA ÞESSAR TRÚAR: HINN SAMEIGINLEGUR jörð
- Theism, reyndar eingyðistrú.
- Syndafallskenningin og guðdómur
- Kenning um endurlausn, friðþægingu
- Heilög ritning
- Túlkunarfræði
- Sameiginleg söguleg rót, Adam og Eva, Kain Abel, Nói, spámenn, Móse, Jesús
- Guð sem tekur þátt í sögunni, forsjón
- Landfræðileg nálægð upprunans
- Ættfræðifélag: Ísak, Ísmael og Jesús komu frá Abraham
- siðfræði
Styrkir
- Dyggð
- Aðhald og agi
- Sterk fjölskylda
- auðmýkt
- Golden Rule
- Stewardship
- Alhliða virðing fyrir öllum
- Réttlæti
- Sannleikur
- Ást
DÖKK HLIÐ
- Trúarbragðastríð, innan og á milli
- Spillt stjórnarfar
- Hroki
- Sigurganga
- Trúarlega upplýst þjóðernismiðhyggja
- „Heilagt stríð“ eða krossferð eða Jihad guðfræði
- Kúgun á „hinum óstaðfesta öðrum“
- Jaðarsetning eða refsing fyrir minnihlutann
- Fáfræði um hitt: Öldunga Síonar, íslamófóbíu o.s.frv.
- Ofbeldi
- Vaxandi þjóðernis-trúar-þjóðernishyggja
- „Metansögur“
- Ósamræmi
