Christopher Columbus: Umdeildur minnisvarði í New York
Abstract
Christopher Columbus, sögulega virt evrópsk hetja sem ríkjandi evrópsk frásögn kennir uppgötvun Ameríku, en ímynd hans og arfleifð táknar þögguð þjóðarmorð á frumbyggjum Ameríku og Karíbahafsins, er orðinn umdeild persóna. Þessi grein fjallar um táknræna framsetningu styttunnar af Kristófer Kólumbusi fyrir báðar hliðar átakanna - ítalska Bandaríkjamenn sem reistu hana við Columbus Circle í New York borg og á öðrum stöðum annars vegar og frumbyggja Ameríku og Karíbahaf þar sem forfeður þeirra voru slátrað af evrópskum innrásarher, hins vegar. Í gegnum gleraugu sögulegs minnis og kenninga um lausn ágreinings er ritgerðin stýrð af túlkunarfræði – gagnrýninni túlkun og skilningi – styttunnar af Kristófer Kólumbusi eins og ég upplifði hana við rannsóknir mínar á þessum stað minningarinnar. Að auki eru deilur og núverandi umræður sem opinber nærvera hennar í hjarta Manhattan vekur gagnrýnin. Með því að gera þetta túlkunarfræðilegt hvernig gagnrýna greiningu eru þrjár meginspurningar skoðaðar. 1) Hvernig var hægt að túlka og skilja styttuna af Kristófer Kólumbusi sem umdeildu sögulegu minnismerki? 2) Hvað segja kenningar söguminni okkur um minnisvarða Kristófers Kólumbusar? 3) Hvaða lærdóm getum við dregið af þessu umdeilda söguminni til að koma betur í veg fyrir eða leysa svipuð átök í framtíðinni og byggja upp meira innifalið, réttlátara og umburðarlyndari New York borg og Ameríku? Blaðið lýkur með því að horfa inn í framtíð New York borgar sem dæmi um fjölmenningarlega, fjölbreytta borg í Ameríku
Hvernig gengur lífið dag frá degi? Er það í jafnvægi og allt eins og það á að vera? Er jafnvægi hvort sem litið er á veraldlega stöðu eða andlega? Lífið er eins og það er. Það er ekki alltaf sólskyn. Það koma reglulega lægðir með rok og rigningu. Við vitum að í heildar samhenginu er lægð hluti af vistkerfi að leita að jafnvægi. Stundum erum við stödd í miðju lægðarinnar. Þar er logn og gott veður, sama hvað gengur á þar sem stormurinn er mestur. Sama lögmál gildir varðandi þitt eigið líf. Ef þú ert í þinn miðju, þínum sannleik þá heldur þú alltaf jafnvægi átakalaust. Sama hvað gustar mikið frá þér þegar þú lætur til þín taka. Huldufólk hefur gefið okkur hugleiðslu sem hjálpar okkur að finna þessa miðju, finna kjarna okkar og sannleikann sem í honum býr. Þegar þú veist hver þú ert og hvers vegna þú ert hér, mun líf þitt vera í flæðandi jafnvægi. Hugleiðslan virkjar þekkinguna sem er í vitund jarðar og færir hana með lífsorkunni inn í líkama okkar. Þar skoðar hún hugsana og hegðunar munstrið og athugar hvort það myndar átakalausu flæðandi jafnvægi. Hinn möguleikinn er falskt jafnvægi sem hafa þarf fyrir að viðhalda með tilheyrandi striti, áhyggjum og ótta. Síðan leiðbeinir þessi þekking okkur að því jafnvægi sem er okkur eðlilegt. Við blómstrum átakalaust, líkt og planta sem vex átakalaut frá fræi í fullþroska plöntu sem ber ávöxt.
Þann 1. september 2018 yfirgaf ég húsið okkar í White Plains, New York, til Columbus Circle í New York borg. Columbus Circle er einn mikilvægasti staðurinn í New York borg. Það er mikilvægur staður, ekki aðeins vegna þess að hann er staðsettur á gatnamótum fjögurra aðalgatna á Manhattan - West og South Central Park, Broadway og Eighth Avenue - heldur síðast en ekki síst, í miðjum Columbus Circle er heimili styttunnar af Kristófer Kólumbus, sögulega virt evrópsk hetja sem ríkjandi evrópsk frásögn kennir uppgötvun Ameríku, en ímynd hans og arfleifð táknar þögguð þjóðarmorð á frumbyggjum Ameríku og Karíbahafsins.
Sem staður sögulegrar minningar í Ameríku og Karíbahafinu valdi ég að framkvæma athugunarrannsókn á minnisvarða Kristófers Kólumbusar við Columbus Circle í New York borg með von um að dýpka skilning minn á Kristófer Kólumbus og hvers vegna hann er orðinn umdeildur. mynd í Ameríku og Karíbahafi. Markmið mitt var því að skilja táknræna framsetningu styttunnar af Kristófer Kólumbusi fyrir báðar hliðar deilunnar – ítalska Bandaríkjamenn sem reistu hana við Kólumbushringinn og annars vegar og frumbyggja Ameríku og Karíbahafsins. en forfeður þeirra voru slátrað af evrópskum innrásarher, hins vegar.
Í gegnum gleraugu sögulegs minnis og kenningar um lausn ágreinings er hugleiðing mín höfð að leiðarljósi af túlkunarfræði – gagnrýninni túlkun og skilningi – styttunnar af Kristófer Kólumbusi eins og ég upplifði hana í heimsókn minni á staðnum, á sama tíma og ég útskýrði deilur og núverandi umræður um opinbera nærveru hennar. í hjarta Manhattan vekur. Með því að gera þetta túlkunarfræðilegt hvernig gagnrýna greiningu eru þrjár meginspurningar skoðaðar. 1) Hvernig var hægt að túlka og skilja styttuna af Kristófer Kólumbusi sem umdeildu sögulegu minnismerki? 2) Hvað segja kenningar söguminni okkur um minnisvarða Kristófers Kólumbusar? 3) Hvaða lærdóm getum við dregið af þessu umdeilda söguminni til að koma betur í veg fyrir eða leysa svipuð átök í framtíðinni og byggja upp meira innifalið, réttlátara og umburðarlyndari New York borg og Ameríku?
Blaðið lýkur með því að horfa inn í framtíð New York borgar sem dæmi um fjölmenningarlega, fjölbreytta borg í Ameríku.
Uppgötvun á Columbus Circle
New York borg er suðupottur heimsins vegna menningarlegrar fjölbreytni og fjölbreytts íbúa. Að auki er það heimili mikilvægra listaverka, minnisvarða og merkja sem fela í sér sameiginlegt sögulegt minni sem aftur mótar hver við erum sem Bandaríkjamenn og fólk. Þó að sumir staðir í sögulegu minni í New York borg séu gamlir, eru sumir byggðir á 21st öld til að minnast mikilvægra sögulegra atburða sem hafa sett óafmáanlegt mark á fólk okkar og þjóð. Þó að sumt sé vinsælt og mikið sótt af bæði Bandaríkjamönnum og alþjóðlegum ferðamönnum, eru aðrir ekki lengur eins vinsælir og þeir voru áður þegar þeir voru fyrst reistir.
9/11 minnisvarðinn er dæmi um mjög heimsóttan stað fyrir sameiginlega minni í New York borg. Vegna þess að minningin um 9. september er okkur enn í fersku minni, hafði ég ætlað að helga hugleiðingunni minni. En þegar ég rannsakaði aðra staði í sögulegu minni í New York borg, uppgötvaði ég að atburðir í Charlottesville í ágúst 11 hafa leitt til „erfitt samtal“ (Stone o.fl., 2017) um sögulega virt en umdeild minnisvarða í Ameríku. Frá því að Dylann Roof, ungur fylgismaður White Supremacist hópsins og eindreginn talsmaður samtaka tákna og minnisvarða, hefur kosið að fjarlægja styttur og aðrar minnisvarða frá því að Dylann Roof, sem er ungur fylgismaður White Supremacist hóps og eindreginn talsmaður samtaka tákna og minnisvarða, var skotið inn í Emanuel African Methodist Episcopal Church í Charleston í Suður-Karólínu árið 2010. tákna hatur og kúgun.
Þó að opinber samtal okkar á landsvísu hafi að mestu snúist um minnisvarða og fána Samfylkingarinnar eins og málið í Charlottesville þar sem borgin kaus að fjarlægja styttu Robert E. Lee úr Emancipation Park, í New York borg er áherslan aðallega á styttuna af Christopher Columbus og hvað það táknar fyrir frumbyggja Ameríku og Karíbahafsins. Sem New York-búi varð ég vitni að mörgum mótmælum árið 2017 gegn styttunni af Kristófer Kólumbusi. Mótmælendur og frumbyggjar kröfðust þess að Kólumbusstyttan yrði fjarlægð af Columbus Circle og að sérstök stytta eða minnisvarði sem táknar frumbyggja Ameríku yrði tekin í stað Kólumbusar.
Þegar mótmælin stóðu yfir man ég eftir því að hafa spurt sjálfan mig þessara tveggja spurninga: hvernig hefur reynsla frumbyggja Ameríku og Karíbahafsins orðið til þess að þeir kröfðust opinskátt og harðlega að sögufrægri goðsögn, Christopher Columbus, sem sagður var hafa uppgötvað Ameríku? Á hvaða forsendum verður krafa þeirra rökstudd 21st öld New York borg? Til að kanna svör við þessum spurningum ákvað ég að hugleiða styttuna af Kristófer Kólumbusi eins og hún er kynnt heiminum frá Columbus Circle í New York borg og kanna hvað nærvera hennar í almenningsrými borgarinnar þýðir fyrir alla New York-búa.
Þar sem ég stóð nálægt styttunni af Kristófer Kólumbusi í miðjum Kólumbusarhringnum, kom mér verulega á óvart hvernig ítalski myndhöggvarinn, Gaetano Russo, tók og táknaði líf og ferðir Kristófers Kólumbusar í 76 feta háum minnisvarða. Minnisvarði um Kólumbus, sem var útskorið á Ítalíu, var sett upp við Kólumbushringinn 13. október 1892 til að minnast 400 ára afmælis komu Kólumbusar til Ameríku. Þó að ég sé hvorki listamaður né sjómaður gæti ég uppgötvað nákvæma mynd af ferð Kólumbusar til Ameríku. Til dæmis er Kólumbus sýndur á þessu minnismerki sem hetjulegur sjómaður sem stendur í skipi sínu í undrun yfir ævintýrum sínum og undrun yfir nýjum uppgötvunum. Að auki hefur minnismerkið bronslíka framsetningu þriggja skipa staðsett undir Kristófer Kólumbus. Þegar ég leitaði að því hvað þessi skip eru á vefsíðu garða- og afþreyingardeildar New York borgar, fann ég að þau eru kölluð ninaer Hálfpottur, Og Santa Maria – skipin þrjú sem Kólumbus notaði í fyrstu ferð sinni frá Spáni til Bahamaeyja sem lagði af stað 3. ágúst 1492 og komu 12. október 1492. Neðst á Kólumbus minnisvarðanum er vængjuð skepna sem lítur út eins og verndarengill.
Mér til undrunar, og til að styrkja og staðfesta þá ríkjandi frásögn að Kristófer Kólumbus hafi verið fyrsti maðurinn til að uppgötva Ameríku, er ekkert á þessu minnismerki sem táknar frumbyggja eða indíána sem bjuggu þegar í Ameríku fyrir komu Kólumbusar og hópnum sínum. Allt á þessu minnismerki er um Kristófer Kólumbus. Allt lýsir frásögninni af hetjulegri uppgötvun hans á Ameríku.
Eins og fjallað er um í kaflanum hér á eftir er Kólumbus minnismerki ekki aðeins fyrir þá sem borguðu fyrir og reistu það - ítalska Bandaríkjamenn - heldur er það einnig staður sögu og minningar fyrir frumbyggja, því þeir muna líka eftir hinu sársaukafulla. og áfallandi kynni forfeðra þeirra við Columbus og fylgjendur hans í hvert sinn sem þeir sjá Christopher Columbus upphækkaðan í hjarta New York borgar. Einnig er styttan af Christopher Columbus við Columbus Circle í New York borg orðin sú endastöð ad quo og endastöð ad quem (upphafs- og endapunktur) Columbus Day skrúðgöngunnar í október hvert ár. Margir New York-búar safnast saman við Columbus Circle til að endurupplifa og endurupplifa með Christopher Columbus og hópi hans uppgötvun þeirra og innrás í Ameríku. Hins vegar, eins og Ítalskir Bandaríkjamenn – sem borguðu fyrir og settu upp þennan minnisvarða – og Spánverjar, sem forfeður þeirra styrktu margar ferðir Kólumbusar til Ameríku og tóku þar af leiðandi þátt í og nutu góðs af innrásinni, sem og aðrir evrópskir Bandaríkjamenn fagna glaðir á Kólumbusdagurinn, einn hluti bandarísku íbúanna – innfæddir eða indverskir Bandaríkjamenn, raunverulegir eigendur hins nýja en gamla lands sem kallast Ameríka – eru stöðugt minntir á mannlegt og menningarlegt þjóðarmorð þeirra í höndum evrópskra innrásarhers, falið/þagnað þjóðarmorð. sem átti sér stað á og eftir daga Kristófers Kólumbusar. Þessi þversögn sem Kólumbus minnismerkið felur í sér hefur nýlega kveikt alvarleg átök og deilur um sögulegt mikilvægi og táknmynd styttunnar af Kristófer Kólumbus í New York borg.
Styttan af Kristófer Kólumbus: Umdeildur minnisvarði í New York borg
Þegar ég var að horfa á hið stórbrotna og glæsilega minnismerki Christopher Columbus við Columbus Circle í New York borg, var mér líka hugsað til umdeildra umræðu sem þetta minnismerki hefur valdið á undanförnum misserum. Árið 2017 man ég eftir að hafa séð marga mótmælendur við Columbus Circle sem kröfðust þess að styttan af Kristófer Kólumbus yrði fjarlægð. Útvarps- og sjónvarpsstöðvar New York borgar voru allar að tala um deilurnar í kringum Kólumbus minnismerkið. Eins og venjulega voru stjórnmálamenn New York-ríkis og borgar deilt um hvort Kólumbus-minnisvarðinn ætti að fjarlægja eða vera áfram. Þar sem Columbus Circle og Columbus styttan eru innan almenningsrýmis og almenningsgarðs New York borgar, þá á það kjörnir embættismenn í New York City undir forystu borgarstjóra að ákveða og bregðast við.
Á september 8, 2017, Borgarstjórinn Bill de Blasio stofnaði ráðgjafanefnd borgarstjóra um borgarlist, minnisvarða og merkja (Embætti borgarstjóra, 2017). Þessi nefnd hélt yfirheyrslur, fékk beiðnir frá aðilum og almenningi og safnaði skautuðum rökum um hvers vegna ætti að halda Kólumbus minnismerkinu eða fjarlægja það. Könnunin var einnig notuð til að safna viðbótargögnum og almenningsáliti um þetta umdeilda mál. Samkvæmt skýrslu ráðgjafarnefndar borgarstjóra um borgarlist, minnisvarða og merkingar (2018), „það er rótgróinn ágreiningur um öll fjögur augnablikin í tíma sem tekin eru til skoðunar við mat á þessu minnismerki: líf Kristófers Kólumbusar, ásetninginn þegar minnisvarðinn var tekinn í notkun, núverandi áhrif þess og merkingu og framtíð þess. arfleifð“ (bls. 28).
Í fyrsta lagi eru svo margar deilur um líf Kristófers Kólumbusar. Sum helstu vandamálin sem tengjast honum eru hvort Kólumbus hafi í raun og veru uppgötvað Ameríku eða Ameríka hafi uppgötvað hann eða ekki; hvort hann kom fram við frumbyggja Ameríku og Karíbahafs sem tóku á móti honum og fylgdarliði hans og bauð þeim gestrisni, vel eða misþyrmdu þeim; hvort hann og þeir sem komu á eftir honum hafi slátrað frumbyggjum Ameríku og Karíbahafsins eða ekki; hvort aðgerðir Kólumbusar í Ameríku hafi verið í samræmi við siðareglur frumbyggja Ameríku og Karíbahafsins eða ekki; og hvort Kólumbus og þeir sem komu á eftir honum hafi með þvingun rænt frumbyggjum Ameríku og Karíbahafi land þeirra, hefðir, menningu, trúarbrögð, stjórnkerfi og auðlindir.
Í öðru lagi hafa hin umdeildu rök um hvort Kólumbus minnismerkið eigi að vera kyrrt eða fjarlægt, sögulega tengingu við tímann og ætlunin með að setja upp / taka minnismerkið í notkun. Til að skilja betur styttuna af Christopher Columbus og Columbus Circle í New York borg, er mikilvægt að við skiljum hvað það þýddi að vera ítalskur Bandaríkjamaður, ekki aðeins í New York heldur einnig í öllum öðrum hlutum Bandaríkjanna árið 1892 þegar Columbus. minnisvarði var settur upp og tekinn í notkun. Hvers vegna var Columbus minnisvarðinn settur upp í New York borg? Hvað táknar minnisvarðann fyrir ítalska Bandaríkjamenn sem borguðu fyrir það og settu það upp? Af hverju eru Kólumbus minnisvarðinn og Kólumbusdagurinn ötull og ástríðufullur varinn af ítölskum Bandaríkjamönnum? Án þess að leita að óteljandi og fyrirferðarmiklum skýringum á þessum spurningum, a svar frá John Viola (2017), forseti National Italian American Foundation, er þess virði að velta fyrir sér:
Fyrir marga, þar á meðal suma ítalska-Bandaríkjamenn, er hátíð Kólumbusar talin gera lítið úr þjáningum frumbyggja í höndum Evrópubúa. En fyrir ótal fólk í samfélagi mínu eru Kólumbus og Kólumbusdagurinn tækifæri til að fagna framlagi okkar til þessa lands. Jafnvel áður en mikill fjöldi ítalskra innflytjenda kom seint á 19. öld og snemma á 20. öld var Kólumbus persónuleiki til að fylkja liði gegn ríkjandi and-ítalskri trú á þeim tíma. (3.-4. mgr.)
Skrif um Kólumbus minnismerkið í New York borg benda til þess að uppsetning og gangsetning styttunnar af Kristófer Kólumbus stafi af meðvitaðri stefnu ítalskra Bandaríkjamanna til að styrkja sjálfsmynd sína innan meginstraums Ameríku sem leið til að binda enda á hörmungar, fjandskap og stríð. mismunun sem þeir voru að upplifa á sama tíma. Ítalskir Bandaríkjamenn töldu sig hafa verið skotmarka og ofsótta og þráðu því að vera teknir inn í bandarísku söguna. Þeir fundu tákn um það sem þeir telja bandaríska sögu, þátttöku og einingu í persónu Kristófers Kólumbusar, sem er ítalskur. Eins og Viola (2017) útskýrir frekar:
Það var til að bregðast við þessum hörmulegu morðum sem snemma ítalsk-ameríska samfélagið í New York skrapaði saman einkaframlög til að gefa minnismerkið við Columbus Circle til nýju borgar þeirra. Þannig að þessi stytta, sem nú er lítilsvirt sem tákn um landvinninga Evrópu, var frá upphafi vitnisburður um ást á landinu frá samfélagi innflytjenda sem berjast við að finna viðurkenningu á nýju og stundum fjandsamlegu heimili sínu... Við teljum að Kristófer Kólumbus standi fyrir gildi uppgötvunar og áhættu sem er kjarninn í ameríska draumnum og að það sé starf okkar sem það samfélag sem er helst tengt arfleifð hans að vera í fararbroddi á viðkvæmri og grípandi leið fram á við. (8. og 10. mgr.)
Hin sterka tengsl við og stolt af Kólumbus minnismerkinu sem ítalskir Bandaríkjamenn hafa sýnt var einnig opinberuð fyrir ráðgjafanefnd borgarstjóra um borgarlist, minnisvarða og merkingar á opinberum yfirheyrslum sínum árið 2017. Samkvæmt skýrslu framkvæmdastjórnarinnar (2018), „Kólumbus Minnisvarði var reistur árið 1892, árið eftir eitt grófasta ofbeldi gegn Ítalíu í sögu Bandaríkjanna: opinbert dráp utan dómstóla á ellefu ítölskum Bandaríkjamönnum sem höfðu verið sýknaðir af glæp í New Orleans“ (bls. 29) . Af þessum sökum eru ítalskir Bandaríkjamenn undir forystu National Italian American Foundation eindregið og harðlega andvígir því að Columbus minnisvarði verði fjarlægður/flutningur frá Columbus Circle. Með orðum forseta þessarar stofnunar, Viola (2017), „Að rífa söguna niður breytir ekki þeirri sögu“ (grein 7). Að auki halda Viola (2017) og National Italian American Foundation því fram að:
Það eru margar minnisvarða um Franklin Roosevelt og þó að hann hafi leyft að Japanir og ítalskir Bandaríkjamenn yrðu fangelsaðir í seinni heimsstyrjöldinni, erum við sem þjóðarbrot ekki að krefjast þess að styttum hans verði eytt. Við erum heldur ekki að rífa niður virðingarvott til Theodore Roosevelt, sem árið 1891, eftir að 11 ranglega sakaðir Sikileyskir-Bandaríkjamenn voru myrtir í stærstu fjöldalynchingu í sögu Bandaríkjanna, skrifaði að honum þætti atburðurinn „frekar góður hlutur. (8. mgr.)
Í þriðja lagi, og miðað við ofangreinda umræðu, hvað þýðir Columbus minnismerkið í dag fyrir marga New York-búa sem eru ekki meðlimir ítalska bandaríska samfélagsins? Hver er Christopher Columbus fyrir frumbyggja New York-búa og indíána? Hvaða áhrif hefur tilvist Columbus minnisvarða við Columbus Circle í New York borg á upprunalega eigendur New York borgar og annarra minnihlutahópa, til dæmis frumbyggja/indverska Bandaríkjamenn og Afríku Bandaríkjamenn? Skýrsla ráðgjafarnefndar borgarstjóra um borgarlist, minnisvarða og merkingar (2018) sýnir að „Kólumbus þjónar sem áminning um þjóðarmorð á frumbyggjum um alla Ameríku og upphaf þrælaviðskipta yfir Atlantshafið“ (bls. 28).
Þegar öldur breytinga og opinberunar á áður huldum, bældum sannindum og þögguðum frásögnum eru farnar að blása yfir Ameríku, hafa milljónir manna í Norður-Ameríku og Karíbahafi farið að efast um ríkjandi frásögn um og lært sögu Kristófers Kólumbusar. Fyrir þessa aðgerðarsinna er kominn tími til að aflæra það sem áður var kennt í skólum og opinberri umræðu til að hygla einum hluta bandarísku þjóðarinnar til að endurlæra og gera opinbert áður falinn, hulinn og bældan sannleika. Margir hópar aðgerðarsinna hafa tekið þátt í mismunandi aðferðum til að sýna hvað þeir telja sannleikann um táknmál Kristófers Kólumbusar. Sumar borgir í Norður-Ameríku, til dæmis Los Angeles, hafa „opinberlega skipt út hátíðarhöldum sínum á Kólumbusdegi fyrir dag frumbyggja“ (Viola, 2017, gr. 2) og sama krafa hefur verið gerð í New York borg. Styttan af Kristófer Kólumbus í New York borg hefur nýlega verið merkt (eða lituð) rauð sem táknar blóð í höndum Kólumbusar og landkönnuða hans. Sá í Baltimore var sagður hafa verið skemmdur. Og sá í Yonkers, New York, var sagður hafa verið hálshöggvinn með ofbeldi og „óhátíðlega afhöfðun“ (Viola, 2017, málsgrein 2). Allar þessar aðferðir sem mismunandi aðgerðarsinnar um Ameríku beita hafa sama markmið: að rjúfa þögnina; afhjúpa huldu frásögnina; segja söguna um það sem gerðist frá sjónarhóli fórnarlambanna og krefjast þess að endurreisnandi réttlæti – sem felur í sér viðurkenningu á því sem gerðist, skaðabætur eða endurbætur og lækningu – verði framkvæmt núna og ekki síðar.
Í fjórða lagi, hvernig New York borg tekur á þessum deilum í kringum persónu og styttu af Christopher Columbus mun ákvarða og skilgreina arfleifð sem borgin skilur eftir sig fyrir íbúa New York borgar. Á tímum þegar frumbyggjar Ameríku, þar á meðal Lenape og Algonquian þjóðirnar, eru að reyna að endurskapa, endurbyggja og endurheimta menningarlega sjálfsmynd sína og sögulega land, verður það mjög mikilvægt að New York borg verji nægu fjármagni til rannsókna á þessu umdeilda minnismerki, hvað það táknar fyrir hina ýmsu aðila, og átökin sem það eykur. Þetta mun hjálpa borginni að þróa fyrirbyggjandi og hlutlaus ágreiningskerfi og ferli til að takast á við málefni land, mismunun og arfleifð þrælahalds til að skapa leið fyrir réttlæti, sátt, samræður, sameiginlega lækningu, jafnrétti og jafnrétti.
Spurningin sem kemur upp í hugann hér er: getur New York borg geymt minnisvarða Kristófers Kólumbusar við Columbus Circle án þess að halda áfram að virða „sögulega persónu sem aðgerðir í tengslum við frumbyggja tákna upphaf eignarnáms, þrældóms og þjóðarmorðs? (Bæjarstjórn ráðgjafarnefndar um borgarlist, minnisvarða og merkingar, 2018, bls. 30). Því er haldið fram af sumum þingmönnum Ráðgjafarnefnd borgarstjóra um borgarlist, minnisvarða og merkingar (2018) sem Kólumbus minnismerkið táknar:
athöfn til að eyða frumbyggjum og þrældómi. Þeir sem verða fyrir slíkum áhrifum bera með sér djúpa skjalasafn minninga og lífsreynslu sem er að finna við minnisvarðann... áberandi staðsetning styttunnar staðfestir þá hugmynd að þeir sem stjórna geimnum hafi vald og eina leiðin til að reikna nægilega vel með það vald er að fjarlægja eða flytja styttuna. Til þess að komast í átt að réttlæti viðurkenna þessir nefndarmenn að jöfnuður þýðir að sama fólkið upplifir ekki alltaf vanlíðan, heldur er þetta í staðinn sameiginlegt ríki. Réttlæti þýðir að neyð er dreift aftur. (bls. 30)
Sambandið milli Kólumbus minnisvarða og áfallalegrar söguminni frumbyggja Ameríku og Karíbahafsins sem og Afríku-Ameríkumanna verður betur útskýrt og skilið með fræðilegum gleraugum sögulegrar minnis.
Hvað segja sögulegar minniskenningar okkur um þennan umdeilda minnisvarða?
Að hrekja fólk úr landi eða eignum sínum og landnám er aldrei friðarverk heldur er aðeins hægt að ná fram með yfirgangi og þvingunum. Fyrir frumbyggja Ameríku og Karíbahafs, sem sýndu mikla mótspyrnu við að gæta og halda því sem náttúran gaf þeim, og voru drepnir í því ferli, er það stríðsverk að reka þá úr landi. Í bók sinni, Stríð er afl sem gefur okkur merkingu, Hedges (2014) telur að stríð „ráði yfir menningu, skekkir minni, spillir tungumáli og sýkir allt í kringum það ... Stríð afhjúpar getu til ills sem leynist ekki langt undir yfirborðinu innra með okkur öllum. Og þetta er ástæðan fyrir því að fyrir marga er svo erfitt að ræða stríð þegar því er lokið“ (bls. 3). Þetta þýðir að sögulegu minni og áfallaupplifunum frumbyggja í Ameríku og Karíbahafi var rænt, bælt niður og sent í gleymsku þar til nýlega vegna þess að gerendurnir vildu ekki að slíkt áfallandi sögulegt minning yrði send.
Frumbyggjahreyfingin til að skipta út Kólumbus minnismerkinu fyrir minnisvarða sem táknar frumbyggja, og krafa þeirra um að skipta Kólumbusdegi út fyrir Dag frumbyggja, eru til marks um að munnleg saga fórnarlambanna sé smám saman að verða orðuð til að varpa ljósi á áverka og sársaukafulla reynslu. þeir stóðu í mörg hundruð ár. En fyrir gerendurna sem stjórna frásögninni, staðfestir Hedges (2014): „á meðan við virðum og syrgjum okkar eigin látnu erum við forvitnilega áhugalaus um þá sem við drepum“ (bls. 14). Eins og fram hefur komið hér að ofan, byggðu og settu ítalskir Bandaríkjamenn upp Kólumbus minnismerkið auk þess sem þeir lögðu áherslu á Kólumbusdaginn til að fagna arfleifð sinni og framlagi til bandarískrar sögu. Hins vegar, þar sem grimmdarverkin sem framin voru gegn frumbyggjum Ameríku og Karíbahafsins á meðan og eftir komu Kólumbusar til Ameríku hafa ekki enn verið rædd og viðurkennd opinberlega, er hátíð Kólumbusar með upphækkuðum minnismerki hans í fjölbreytilegustu borg landsins. heimi ekki að viðhalda afskiptaleysi og afneitun á sársaukafullri minningu frumbyggja þessa lands? Einnig, hefur það verið opinbert bætur eða endurgreiðsla fyrir þrælahald sem tengist komu Kólumbusar til Ameríku? Einhliða hátíð eða fræðsla um söguminni er mjög grunsamleg.
Um aldir hafa kennarar okkar einfaldlega endurvakið einhliða frásögn um komu Kristófers Kólumbusar til Ameríku – það er frásögn þeirra sem eru við völd. Þessi evrósentríska frásögn um Kólumbus og ævintýri hans í Ameríku hefur verið kennd í skólum, skrifuð í bækur, rædd á opinberum vettvangi og notuð til ákvarðana um opinbera stefnumótun án gagnrýninnar skoðunar og efasemda um réttmæti hennar og sannleiksgildi. Það varð hluti af þjóðarsögu okkar og var ekki mótmælt. Spyrðu fyrsta bekk grunnskólanema sem var fyrsti maðurinn til að uppgötva Ameríku og hann/hann mun segja þér að það sé Christopher Columbus. Spurningin er: uppgötvaði Kristófer Kólumbus Ameríku eða Ameríka uppgötvaði hann? Í „Context is Everything: The Nature of Memory,“ fjallar Engel (1999) um hugtakið umdeilt minni. Áskorunin sem tengist minni er ekki bara hvernig á að muna og miðla því sem er munað, heldur er það að stórum hluta hvort því sem er sent eða deilt með öðrum – það er, hvort sem sögu manns eða frásögn – sé mótmælt eða ekki; hvort það sé samþykkt sem satt eða hafnað sem ósatt. Getum við enn haldið í frásögnina um að Kristófer Kólumbus hafi verið fyrstur manna til að uppgötva Ameríku jafnvel á 21.st öld? Hvað með þá innfædda sem þegar bjuggu í Ameríku? Þýðir það að þeir vissu ekki að þeir bjuggu í Ameríku? Vissu þeir ekki hvar þeir voru? Eða eru þeir ekki taldir nógu mannlegir til að vita að þeir voru í Ameríku?
Ítarleg og ítarleg rannsókn á munnlegri og skriflegri sögu frumbyggja Ameríku og Karíbahafs staðfestir að þessir frumbyggjar áttu sér vel þróaða menningu og lífshætti og samskipti. Áfallaleg reynsla þeirra af Kólumbusi og innrásarmönnum eftir Kólumbus er send frá kynslóð til kynslóðar. Þetta þýðir að innan frumbyggjahópa sem og annarra minnihlutahópa er margs minnst og miðlað. Eins og Engel (1999) staðfestir, „hver minning hvílir, á einhvern hátt, á innri upplifun endurminningarinnar. Mikið af þeim tíma eru þessar innri framsetningar furðu nákvæmar og veita okkur ríkar uppsprettur upplýsinga“ (bls. 3). Áskorunin er að vita hvers „innri framsetning“ eða endurminning er rétt. Eigum við að halda áfram að sætta okkur við óbreytt ástand – hina gömlu, ríkjandi frásögn um Kólumbus og hetjuskap hans? Eða ættum við nú að snúa við blaðinu og sjá raunveruleikann með augum þeirra sem voru teknir með nauðung og forfeður þeirra urðu fyrir bæði mannlegum og menningarlegum þjóðarmorðum í höndum Kólumbusar og hans líkara? Að mínu mati hefur tilvist Columbus minnisvarða í hjarta Manhattan í New York borg vakið sofandi hundinn til að gelta. Við getum nú hlustað á aðra frásögn eða sögu um Kristófer Kólumbus frá sjónarhóli þeirra sem forfeður upplifðu hann og eftirmenn hans - frumbyggja Ameríku og Karíbahafsins.
Til að skilja hvers vegna frumbyggjar Ameríku og Karíbahafs eru talsmenn fyrir því að Kólumbus minnismerkið og Kólumbusdagurinn verði fjarlægður og skipt út fyrir frumbyggjaminnismerkið og frumbyggjadaginn, þarf að endurskoða hugtökin sameiginleg áföll og sorg. Í bók sinni, Blóðlínur. Frá þjóðernisstolti til þjóðernishryðjuverka, Volkan, (1997) setur fram kenninguna um valið áfall sem tengist óuppgerðum sorg. Valið áfall samkvæmt Volkan (1997) lýsir „sameiginlegu minningu um ógæfu sem eitt sinn dundi yfir forfeður hóps. Það er … meira en einföld endurminning; það er sameiginleg andleg framsetning atburðanna, sem felur í sér raunhæfar upplýsingar, fantaseraðar væntingar, ákafar tilfinningar og varnir gegn óviðunandi hugsunum“ (bls. 48). Aðeins að greina hugtakið, valið áfall, bendir til þess að hópmeðlimir eins og frumbyggjar Ameríku og Karíbahafsins eða Afríku-Ameríkumenn hafi fúslega valið áfallaupplifunina sem þeir urðu fyrir í höndum evrópskra landkönnuða eins og Christopher Columbus. Ef þetta hefði verið raunin, þá hefði ég verið ósammála höfundinum þar sem við veljum ekki sjálf þá áfallaupplifun sem beinist að okkur annaðhvort vegna náttúruhamfara eða hamfara af mannavöldum. En hugmyndin um valið áfall eins og höfundur útskýrir „endurspeglar það að stór hópur skilgreinir ómeðvitað sjálfsmynd sína með kynslóðaskiptingu slasaðs sjálfs sem fyllt er með minningunni um áverka forföðurins“ (bls. 48).
Viðbrögð okkar við áföllum eru sjálfsprottin og að mestu leyti ómeðvituð. Oft bregðumst við við með sorg og Volkan (1997) skilgreinir tvær tegundir sorgar - kreppu sorg sem er sorgin eða sársaukinn sem við finnum fyrir, og sorgarverk sem er dýpra ferli til að gera skilning á því sem gerðist fyrir okkur - sögulegt minni okkar. Sorgartími er lækningatími og lækningarferlið tekur tíma. Hins vegar geta fylgikvillar á þessum tíma opnað sárið aftur. Tilvist Kólumbus minnisvarða í hjarta Manhattan, New York borgar og í öðrum borgum víðsvegar um Bandaríkin sem og árleg hátíð Kólumbusdagsins opnar aftur sár og meiðsli, sársaukafulla og áfallafulla reynslu sem frumbyggja/indíánar og Afríkubúar hafa valdið. þrælar evrópskra innrásarherja í Ameríku undir forystu Kristófers Kólumbusar. Til að auðvelda sameiginlegt lækningaferli frumbyggja Ameríku og Karíbahafsins er þess krafist að Kólumbus minnisvarði verði fjarlægður og minnisvarði frumbyggja í staðinn settur; og að Kólumbusdagurinn komi í stað frumbyggjadagsins.
Eins og Volkan (1997) bendir á, felur upphaflegur sameiginlegur sorg í sér nokkra helgisiði – menningarlega eða trúarlega – til að skilja hvað hefur gerst fyrir hópinn. Ein leið til að syrgja á jákvæðan hátt sameiginlega er með því að minnast með því sem Volkan (1997) kallar að tengja hluti. Að tengja hluti hjálpa til við að létta á minningunum. Volkan (1997) heldur því fram að „bygging minnisvarða eftir harkalegt sameiginlegt tap eigi sinn sérstaka stað í samfélagslegri sorg; slíkar aðgerðir eru nánast sálfræðileg nauðsyn“ (bls. 40). Annað hvort með þessum minnismerkjum eða munnlegri sögu er minningin um það sem gerðist send til komandi kynslóðar. „Vegna þess að áverka sjálfsmyndirnar sem meðlimir hópsins miðla vísa allar til sömu ógæfunnar verða þær hluti af sjálfsmynd hópsins, þjóðernismerki á striga þjóðernistjaldsins“ (Volkan, 1997, bls. 45). Að mati Volkans (1997) er „minningin um fortíðaráfallið í dvala í nokkrar kynslóðir, haldið innan sálfræðilegs DNA meðlima hópsins og viðurkennd í hljóði innan menningarinnar – til dæmis í bókmenntum og listum – en hún kemur aftur fram á kröftugan hátt. aðeins við ákveðnar aðstæður“ (bls. 47). Bandarískir indíánar/innfæddir Ameríkanar munu til dæmis ekki gleyma eyðileggingu forfeðra sinna, menningu og kröftugum upptöku á löndum þeirra. Sérhver tengihlutur eins og minnisvarðinn eða styttan af Kristófer Kólumbus mun kalla fram sameiginlega minningu þeirra um bæði mannleg og menningarleg þjóðarmorð í höndum evrópskra innrásarherja. Þetta getur valdið áföllum á milli kynslóða eða áfallastreituröskun (PTSD). Að skipta Kólumbus minnismerkinu út fyrir Minnisvarði frumbyggja annars vegar og að skipta Kólumbusdegi út fyrir Dag frumbyggja hins vegar, mun ekki aðeins hjálpa til við að segja sanna sögu um það sem gerðist; mikilvægast er að slíkar einlægar og táknrænar athafnir munu þjóna sem upphaf bóta, sameiginlegrar sorgar og lækninga, fyrirgefningar og uppbyggilegrar opinberrar umræðu.
Ef hópmeðlimir með sameiginlega minningu um hörmungar geta ekki sigrast á vanmáttarkennd sinni og byggt upp sjálfsálit, þá verða þeir áfram í ástandi fórnarlambs og vanmáttar. Til að takast á við sameiginlegt áfall þarf því ferli og ástundun á því sem Volkan (1997) kallar umvefjandi og utanaðkomandi. Hópar sem verða fyrir áföllum þurfa að „umvefja áverka (fangelsi) sjálfsmyndir sínar (ímyndir) og ytra og stjórna þeim utan sjálfs sín“ (bls. 42). Besta leiðin til að gera þetta er í gegnum opinbera minnisvarða, minnisvarða, aðra staði í söguminni og taka þátt í opinberum samtölum um þá án þess að vera feiminn. Að taka frumbyggjaminnismerkið í notkun og fagna degi frumbyggja árlega mun hjálpa frumbyggjum Ameríku og Karíbahafsins að koma sameiginlegum áföllum sínum út á sjónarsviðið í stað þess að innblæja þau í hvert sinn sem þeir sjá Kólumbus minnismerkið standa hátt í hjarta bandarísku borganna.
Ef hægt væri að útskýra eftirspurn frumbyggja Ameríku og Karíbahafsins með því að höfða til kenninga Volkans (1997) um valið áfall, hvernig gætu evrópsku landkönnuðirnir, sem Kristófer Kólumbus er fulltrúi fyrir, en minnisvarði hans og arfleifð er ástríðufullur gætt af ítalska-ameríska samfélaginu skilið? Í fimmta kafla bókar hans, Blóðlínur. Frá þjóðernisstolti til þjóðernishryðjuverka, Volkan, (1997) kannar kenninguna um „valin dýrð – við-ness: auðkenning og sameiginleg lón“. Kenningin um „valin dýrð“ eins og hún er metin af Volkan (1997) útskýrir „andlega framsetningu á sögulegum atburði sem framkallar tilfinningar um velgengni og sigur“ [og sem] „getur leitt meðlimi stórs hóps saman“ (bls. 81). . Fyrir ítalska Bandaríkjamenn eru ferðir Kristófers Kólumbusar til Ameríku með öllu því sem þeim fylgdi hetjuleg athöfn sem ítalskir Bandaríkjamenn ættu að vera stoltir af. Á tímum Kristófers Kólumbusar, rétt eins og það var þegar Kólumbus minnisvarðinn var tekinn í notkun á Columbus Circle í New York borg, var Christopher Columbus tákn heiðurs, hetjudáðs, sigurs og velgengni sem og ímynd bandarísku sögunnar. En opinberanir afkomenda þeirra sem upplifðu hann um gjörðir hans í Ameríku hafa lýst Kólumbusi sem tákni þjóðarmorðs og mannvæðingar. Samkvæmt Volkan (1997), „Sumir atburðir sem í fyrstu virðast sigursælir eru síðar álitnir niðurlægjandi. „Sigrar“ Þýskalands nasista voru til dæmis álitnir glæpsamlegir af flestum næstu kynslóðum Þjóðverja“ (bls. 82).
En hefur það verið sameiginleg fordæming innan ítalska Ameríkusamfélagsins - forráðamenn Kólumbusdagsins og minnisvarða - fyrir hvernig Kólumbus og arftakar hans komu fram við frumbyggja/indíána í Ameríku? Svo virðist sem ítalskir Bandaríkjamenn hafi skapað Kólumbus minnismerkið ekki bara til að varðveita arfleifð Kólumbusar heldur síðast en ekki síst til að lyfta eigin sjálfsmyndarstöðu innan stærra bandaríska samfélagsins sem og til að nota það sem leið til að samþætta sig að fullu og gera tilkall til sess síns innan. bandaríska sagan. Volkan (1997) útskýrir það vel með því að segja að „valin dýrð eru endurvirkjuð sem leið til að styrkja sjálfsálit hóps. Eins og valin áföll verða þau mjög goðsagnakennd með tímanum“ (bls. 82). Þetta er einmitt raunin með Kólumbus minnismerkið og Kólumbusdaginn.
Niðurstaða
Hugleiðing mín um Kólumbus minnismerkið, þó hún sé ítarleg, er takmörkuð af ýmsum ástæðum. Skilningur á sögulegum álitaefnum í kringum komu Kólumbusar til Ameríku og lífsreynslu frumbyggja Ameríku og Karíbahafsins á þeim tíma krefst mikils tíma og rannsóknarfjár. Þetta gæti ég haft ef ég ætla að útskýra þessa rannsókn í framtíðinni. Með þessar takmarkanir í huga er þessari ritgerð ætlað að nýta heimsókn mína á Columbus minnismerkið í Columbus Circle í New York borg til að hefja gagnrýna hugleiðingu um þetta umdeilda minnismerki og efni.
Mótmælin, undirskriftirnar og ákallið um að Kólumbus minnisvarðinn verði fjarlægður og Kólumbusdagurinn afnuminn á undanförnum tímum varpa ljósi á þörfina fyrir gagnrýna íhugun um þetta efni. Eins og þessi umhugsandi ritgerð hefur sýnt, óskar ítalska-ameríska samfélagið - vörður Kólumbus-minnisvarða og Kólumbusdagsins - að arfleifð Kólumbusar eins og hún er sett fram í ríkjandi frásögn verði geymd eins og hún er. Hins vegar krefjast hreyfingar frumbyggjahreyfingar þess að Minnisvarði um Kólumbus verði skipt út fyrir frumbyggjaminnismerkið og að Kólumbusdagurinn verði skipt út fyrir Dag frumbyggja. Þessi ágreiningur, samkvæmt skýrslu ráðgjafarnefndar borgarstjóra um borgarlist, minnisvarða og merkingar (2018), er fest í „öllum fjórum augnablikum tímans sem teknir eru til skoðunar við mat á þessu minnismerki: lífi Kristófers Kólumbusar, ætlunin kl. tíminn þegar minnisvarðinn var tekinn í notkun, núverandi áhrif þess og merkingu og framtíðararfleifð hans“ (bls. 28).
Öfugt við ríkjandi frásögn sem nú er mótmælt (Engel, 1999), hefur komið í ljós að Kristófer Kólumbus er tákn bæði mannlegra og menningarlegra þjóðarmorðs á frumbyggjum/indíánum í Ameríku. Að hrekja frumbyggja Ameríku og Karíbahafið frá landi þeirra og menningu var ekki friðarverk; þetta var yfirgangur og stríð. Með þessu stríði var menning þeirra, minni, tungumál og allt sem þeir áttu yfirráðið, brenglað, spillt og sýkt (Hedges, 2014). Það er því mikilvægt að þeir sem eru með „óleysta sorg,“ – það sem Volkan (1997) kallar „valið áfall“ – fái stað til að syrgja, syrgja, gera áfall milli kynslóða utanaðkomandi og læknast. Þetta er vegna þess að „bygging minnisvarða eftir harkalegt sameiginlegt tap á sinn sérstaka stað í samfélagslegri sorg; slíkar aðgerðir eru nánast sálfræðileg nauðsyn“ (Volkan (1997, bls. 40).
The 21st öld er ekki tími til dýrðar í fortíðinni ómannúðleg, grimmdarleg afrek hinna voldugu. Það er tími bóta, lækninga, heiðarlegrar og opinnar samræðu, viðurkenningar, valdeflingar og að gera hlutina rétta. Ég tel að þetta sé mögulegt í New York borg og í öðrum borgum í Ameríku.
Meðmæli
Engel, S. (1999). Samhengi er allt: Eðli minningar. New York, NY: WH Freeman and Company.
Hedges, C. (2014). Stríð er afl sem gefur okkur merkingu. New York, NY: Public Affairs.
Ráðgjafarnefnd borgarstjóra um borgarlist, minnisvarða og merkingar. (2018). Tilkynna til borgarinnar frá New York. Sótt af https://www1.nyc.gov/site/monuments/index.page
Garða- og afþreyingardeild New York borgar. (nd). Kristófer Kólumbus. Sótt 3. september 2018 af https://www.nycgovparks.org/parks/columbus-park/monuments/298.
Skrifstofa borgarstjóra. (2017, 8. september). De Blasio borgarstjóri tilnefnir ráðgjafanefnd borgarstjóra um borgarlist, minnisvarða og merkingar. Sótt af https://www1.nyc.gov/office-of-the-mayor/news/582-17/mayor-de-blasio-names-mayoral-advisory-commission-city-art-monuments-markers
Stone, S., Patton, B. og Heen, S. (2010). Erfið samtal: Hvernig á að ræða það sem skiptir máli mest. New York, NY: Penguin Books.
Viola, JM (2017, 9. október). Að rífa styttur af Kólumbusi rífur líka niður sögu mína. Sótt af https://www.nytimes.com/2017/10/09/opinion/christopher-columbus-day-statue.html
Volkan, V. (1997). Blóðlínur. Frá þjóðernisstolti til þjóðernishryðjuverka. Boulder, Colorado: Westview Press.
Basil Ugorji, Ph.D. er forseti og forstjóri International Center for Etno-Religious Mediation, New York. Þetta erindi var upphaflega kynnt á Peace and Conflict Studies Journal Conference, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Flórída.
