Seinn námsmaður

Hvað gerðist? Sögulegur bakgrunnur átakanna

Þessi átök áttu sér stað í staðbundnum, virtum vísinda- og tækniskóla sem er staðsettur mjög nálægt miðborginni. Auk frábærra leiðbeinenda og fræðimanna má rekja mikla stöðu skólans að miklu leyti til fjölbreytts nemendahóps og hlutverki stjórnenda að fagna og virða menningu og trúarbrögð nemenda. Jamal er háttsettur heiðursnemandi sem er vinsæll meðal bekkjarfélaga sinna og líkar af leiðbeinendum sínum. Af þeim fjölmörgu nemendasamtökum og klúbbum sem skólinn hefur stofnað er Jamal meðlimur bæði í Black Student Union og múslimska nemendafélaginu. Sem leið til að virða íslamskt fylgi hefur skólastjórinn leyft múslimskum nemendum sínum að hafa stutta föstudagsguðsþjónustu í lok hádegistíma þeirra áður en síðdegistímar hefjast, með Jamal sem stýrir þjónustunni. Skólastjóri sagði ennfremur að skólakennarar ættu ekki að refsa þessum nemendum ef þeir mættu nokkrum mínútum of seint í kennslustund á föstudegi, en nemendur ættu einnig að gera það sem þeir geta til að mæta tímanlega í kennslustundir.

John er tiltölulega nýr kennari við skólann og reynir að sinna skyldum sínum og halda áfram að gera skólann frábæran fyrir það sem hann er þekktur fyrir. Þar sem ekki eru liðnar nema nokkrar vikur þekkir John ekki hina ýmsu nemendahópa og þann sveigjanleika sem skólastjóri hefur veitt við ákveðnar aðstæður. Jamal er nemandi í bekknum hans John og fyrstu vikurnar síðan John byrjaði að kenna kom Jamal fimm mínútum of seint í kennsluna á föstudögum. John byrjaði að tjá sig um seinagang Jamal og hvernig það er ekki í skólastefnu að koma seint inn. Að því gefnu að John viti af föstudagsþjónustunni sem Jamal hefur leyfi til að leiða og taka þátt í, myndi Jamal einfaldlega biðjast afsökunar og setjast í sæti sitt. Einn föstudaginn, eftir nokkur fleiri atvik, segir John að lokum við Jamal fyrir framan bekkinn að það séu „ungir róttækir þrjótar frá miðborginni eins og Jamal sem skólinn ætti að hafa áhyggjur af vegna orðspors síns. John hótaði líka að bregðast Jamal ef hann kæmi seint einu sinni enn þó hann hafi haldið traustu A í gegnum alla sína vinnu og þátttöku.

Sögur hvers annars – hvernig hver og einn skilur aðstæðurnar og hvers vegna

John— Hann er virðingarlaus.

Staða:

Jamal er róttækur þjófur sem þarf að kenna reglur og virðingu. Hann getur ekki bara komið í bekkinn hvenær sem honum sýnist og notað trúarbrögð sem afsökun.

Áhugamál:

Öryggi/öryggi: Ég var ráðinn hingað til að viðhalda og byggja upp orðspor skólans. Ég get ekki leyft líflátum krakka að hafa áhrif á frammistöðu mína sem leiðbeinanda og einkunnirnar sem þessi skóli hefur tekið svo mörg ár að byggja upp.

Lífeðlisfræðilegar þarfir: Ég er nýr í þessum skóla og það er ekki hægt að ganga á mig af unglingi af götunni sem boðar íslamska róttækni á hverjum föstudegi. Ég get ekki litið veik fyrir framan aðra kennara, skólastjóra eða nemendur.

Tilheyrandi/ Team Spirit: Þessi skóli er vel þekktur vegna frábærra leiðbeinenda og afreksnemenda sem vinna saman. Að gera undantekningar frá því að boða trú er ekki verkefni skólans.

Sjálfsálit/virðing: Það er óvirðing við mig sem leiðbeinanda að nemandi komi að venju seint. Ég hef kennt í mörgum skólum, ég hef aldrei þurft að takast á við svona vitleysu.

Sjálfvirkni: Ég veit að ég er góður leiðbeinandi, þess vegna var ég ráðinn til að vinna hér. Ég er kannski svolítið harður þegar mér finnst ég þurfa að vera það, en það er nauðsynlegt stundum.

Jamal- Hann er íslamófóbískur rasisti.

Staða:

John skilur ekki að ég hafi fengið leyfi til að leiða föstudagsþjónustur. Þetta er bara hluti af trú minni sem ég vil aðhyllast.

Áhugamál:

Öryggi/öryggi: Ég get ekki fallið í bekk þegar einkunnir mínar eru frábærar. Það er hluti af verkefni skólans að fagna þjóðerni og trúarbrögðum nemenda og fékk ég samþykki skólastjóra til að taka þátt í guðsþjónustunni á föstudaginn.

Lífeðlisfræðilegar þarfir: Ég get ekki haldið áfram að vera jaðarsettur vegna þess sem er lýst í fjölmiðlum, um svarta eða múslima. Ég hef lagt svo hart að mér síðan ég var ung að því að fá alltaf góðar einkunnir, þannig að það sem ég skaraði fram úr gæti talað fyrir mig eins og karakterinn minn, í stað þess að vera dæmdur eða merktur.

Tilheyrandi/Teamsandi: Ég hef verið í þessum skóla í fjögur ár; Ég er á leiðinni í háskóla. Andrúmsloftið í þessum skóla er það sem ég þekki og elska; við getum ekki byrjað að hafa hatur og aðskilnað vegna ágreinings, skilningsleysis og rasisma.

Sjálfsvirðing/virðing: Að vera múslimi og svartur eru stór hluti af sjálfsmynd minni, sem ég elska bæði. Það er merki um fáfræði að gera ráð fyrir að ég sé „þrjótur“ vegna þess að ég er svartur og að skólinn sé nálægt miðborginni, eða að ég sé róttækur einfaldlega vegna þess að ég aðhyllist múslimatrú.

Sjálfvirkni: Góði karakterinn minn og einkunnir eru hluti af því sem sameiginlega gerir þennan skóla eins frábæran og hann er. Ég reyni svo sannarlega að mæta tímanlega á hverjum tíma og ég get ekki stjórnað því hvort einhver kemur til að tala við mig eftir guðsþjónustuna. Ég er hluti af þessum skóla og ætti enn að finna fyrir virðingu fyrir það jákvæða sem ég sýni.

Miðlunarverkefni: Miðlunartilviksrannsókn þróað af Faten Gharib, 2017

Deila

tengdar greinar

Trúarbrögð í Igboland: Fjölbreytni, mikilvægi og tilheyrandi

Trúarbrögð eru eitt af félagshagfræðilegum fyrirbærum sem hafa óneitanlega áhrif á mannkynið hvar sem er í heiminum. Eins heilög og þau virðast eru trúarbrögð ekki aðeins mikilvæg fyrir skilning á tilvist frumbyggja heldur hefur hún einnig stefnumótun í samhengi milli þjóðarbrota og þroska. Sögulegar og þjóðfræðilegar vísbendingar um mismunandi birtingarmyndir og flokkanir á fyrirbærinu trúarbrögð eru í miklu magni. Ígbó-þjóðin í Suður-Nígeríu, beggja vegna Níger-fljóts, er einn stærsti menningarhópur svartra frumkvöðla í Afríku, með ótvíræða trúarhita sem felur í sér sjálfbæra þróun og samskipti þjóðernis innan hefðbundinna landamæra sinna. En trúarlegt landslag Igboland er stöðugt að breytast. Fram til 1840 voru ríkjandi trúarbrögð Igbo frumbyggja eða hefðbundin. Innan við tveimur áratugum síðar, þegar kristniboðsstarf hófst á svæðinu, var nýtt afl leyst úr læðingi sem myndi að lokum endurskapa trúarlegt landslag frumbyggja svæðisins. Kristni óx til að dverga yfirburði hins síðarnefnda. Fyrir aldarafmæli kristni í Ígbólandi, risu íslam og önnur minna ofurveldistrúarbrögð til að keppa við frumbyggja trúarbrögð ígbó og kristni. Þessi grein rekur trúarlega fjölbreytni og virkni hennar fyrir samfellda þróun í Igboland. Það sækir gögn sín úr útgefnum verkum, viðtölum og gripum. Það heldur því fram að þegar ný trúarbrögð koma fram muni trúarlandslag Ígbó halda áfram að aukast og/eða aðlagast, annaðhvort til að vera innifalið eða einkarétt meðal núverandi og nýrra trúarbragða, til að lifa af ígbó.

Deila

Umbreyting til íslams og þjóðernisstefnu í Malasíu

Þessi grein er hluti af stærra rannsóknarverkefni sem fjallar um uppgang malasískrar þjóðernishyggju og yfirráða í Malasíu. Þótt aukningu malasískrar þjóðernisstefnu megi rekja til ýmissa þátta, beinist þessi grein sérstaklega að íslömskum lögum um trúskipti í Malasíu og hvort þau hafi styrkt viðhorf þjóðernis yfirráða Malasíu eða ekki. Malasía er fjölþjóðlegt og fjöltrúarlegt land sem hlaut sjálfstæði sitt árið 1957 frá Bretum. Malajar, sem eru stærsti þjóðernishópurinn, hafa alltaf litið á trú íslams sem hluta af sjálfsmynd sinni sem aðskilur þá frá öðrum þjóðernishópum sem fluttir voru inn í landið á meðan bresk nýlendustjórn var yfirráðin. Þó að íslam sé opinber trúarbrögð leyfir stjórnarskráin að iðka önnur trúarbrögð á friðsamlegan hátt af öðrum en Malasíumönnum, þ.e. Kínverjum og Indverjum. Hins vegar hafa íslömsk lög sem gilda um hjónabönd múslima í Malasíu kveðið á um að þeir sem ekki eru múslimar verða að snúast til íslams ef þeir vilja giftast múslimum. Í þessari grein held ég því fram að íslömsk siðbreytingarlög hafi verið notuð sem tæki til að styrkja viðhorf þjóðernisbundinnar malasískrar þjóðernishyggju í Malasíu. Bráðabirgðagögnum var safnað á grundvelli viðtala við malaíska múslima sem eru giftir ekki Malasíu. Niðurstöðurnar hafa sýnt að meirihluti malasískra viðmælenda telur að snúa sér til íslams eins brýnt og krafist er í íslömskum trúarbrögðum og ríkislögum. Þar að auki sjá þeir enga ástæðu fyrir því að aðrir en Malasíumenn myndu mótmæla því að snúast til íslams, þar sem við hjónaband verða börnin sjálfkrafa talin malaísk samkvæmt stjórnarskránni, sem einnig fylgir stöðu og forréttindum. Skoðanir annarra en Malasíu sem hafa snúist til íslams voru byggðar á aukaviðtölum sem hafa verið tekin af öðrum fræðimönnum. Þar sem það að vera múslimi er tengt því að vera malaískur, finnst mörgum sem ekki eru Malasíumenn, sem sneru til trúar, rændir tilfinningu sinni fyrir trúarlegri og þjóðerniskennd, og finna fyrir þrýstingi til að tileinka sér þjóðernislega malaíska menningu. Þó að breyta lögum um trúskipti gæti verið erfitt, gætu opnar þvertrúarsamræður í skólum og í opinberum geirum verið fyrsta skrefið til að takast á við þetta vandamál.

Deila