Þjóðernis- og trúarleg auðkenni móta keppni um auðlindir á landi: Tiv-bændur og átök hirða í Mið-Nígeríu
Abstract
Tiv í miðri Nígeríu eru aðallega bændur með dreifða byggð sem ætlað er að tryggja aðgang að sveitajörðum. Fulani í þurrari norðurhluta Nígeríu eru hirðingjahirðir sem flytja með árlegu blautu og þurru tímabili í leit að beitilandi fyrir hjörðina. Mið-Nígería laðar að sér hirðingjana vegna tiltæks vatns og laufs á bökkum ánna Benue og Níger; og fjarvera tse-tse flugu innan miðsvæðisins. Í gegnum árin hafa þessir hópar lifað í friði, þar til í byrjun 2000 þegar ofbeldisfull vopnuð átök brutust út á milli þeirra um aðgang að ræktuðu landi og beitarsvæðum. Af heimildargögnum og umræðum og athugunum í rýnihópum má rekja átökin að miklu leyti til íbúasprenginga, minnkandi hagkerfis, loftslagsbreytinga, ekki nútímavæðingu landbúnaðarhátta og aukins íslamsvæðingar. Nútímavæðing landbúnaðar og endurskipulagning stjórnarfars felur í sér fyrirheit um að bæta samskipti milli þjóðernis og trúarbragða.
Hvernig gengur lífið dag frá degi? Er það í jafnvægi og allt eins og það á að vera? Er jafnvægi hvort sem litið er á veraldlega stöðu eða andlega? Lífið er eins og það er. Það er ekki alltaf sólskyn. Það koma reglulega lægðir með rok og rigningu. Við vitum að í heildar samhenginu er lægð hluti af vistkerfi að leita að jafnvægi. Stundum erum við stödd í miðju lægðarinnar. Þar er logn og gott veður, sama hvað gengur á þar sem stormurinn er mestur. Sama lögmál gildir varðandi þitt eigið líf. Ef þú ert í þinn miðju, þínum sannleik þá heldur þú alltaf jafnvægi átakalaust. Sama hvað gustar mikið frá þér þegar þú lætur til þín taka. Huldufólk hefur gefið okkur hugleiðslu sem hjálpar okkur að finna þessa miðju, finna kjarna okkar og sannleikann sem í honum býr. Þegar þú veist hver þú ert og hvers vegna þú ert hér, mun líf þitt vera í flæðandi jafnvægi. Hugleiðslan virkjar þekkinguna sem er í vitund jarðar og færir hana með lífsorkunni inn í líkama okkar. Þar skoðar hún hugsana og hegðunar munstrið og athugar hvort það myndar átakalausu flæðandi jafnvægi. Hinn möguleikinn er falskt jafnvægi sem hafa þarf fyrir að viðhalda með tilheyrandi striti, áhyggjum og ótta. Síðan leiðbeinir þessi þekking okkur að því jafnvægi sem er okkur eðlilegt. Við blómstrum átakalaust, líkt og planta sem vex átakalaut frá fræi í fullþroska plöntu sem ber ávöxt.
Alls staðar staðhæfingar nútímavæðingarinnar á fimmta áratug síðustu aldar um að þjóðir myndu eðlilega veraldarvæðast þegar þær verða nútímavæddar hafa verið endurskoðaðar í ljósi reynslu margra þróunarríkja sem hafa náð efnislegum framförum, sérstaklega frá síðari hluta þess 1950.th öld. Nútímavinir höfðu gengið út frá forsendum sínum um útbreiðslu menntunar og iðnvæðingar, sem myndi ýta undir þéttbýlismyndun með tilheyrandi endurbótum á efnislegum aðstæðum fjöldans (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). Með stórfelldri umbreytingu á efnislegum lífsafkomu margra borgara myndi gildi trúarskoðana og þjóðernislegrar aðskilnaðarvitundar sem vettvangur virkjunar í baráttu um aðgang að úrræðum minnka. Nægir að hafa í huga að þjóðerni og trúarleg tengsl hafa komið fram sem sterkir sjálfsmyndarvettvangar til að keppa við aðra hópa um aðgang að samfélagslegum auðlindum, sérstaklega þeim sem ríkið hefur undir höndum (Nnoli, 1978). Þar sem flest þróunarlönd búa yfir flóknu félagslegu fjölbreytileika og þjóðernis- og trúarleg auðkenni þeirra var magnað upp með nýlendustefnu, var deilur á pólitíska sviðinu ýtt undir af félagslegum og efnahagslegum þörfum hinna ýmsu hópa. Flest þessara þróunarríkja, sérstaklega í Afríku, voru á grunnstigi nútímavæðingar á fimmta áratugnum til sjöunda áratugarins. Hins vegar, eftir nokkra áratuga nútímavæðingu, hefur þjóðernis- og trúarvitund frekar verið styrkt og á 1950.st öld, fer vaxandi.
Miðlæg þjóðarbrota og trúarbragða í stjórnmálum og þjóðernisumræðu í Nígeríu hefur verið áberandi á öllum stigum í sögu landsins. Nánast velgengni lýðræðisþróunarferlisins snemma á tíunda áratugnum eftir forsetakosningarnar 1990 táknar þann tíma þegar tilvísun í trúarbrögð og þjóðerniskennd í innlendri pólitískri umræðu var í lágmarki. Sú stund sameiningarinnar í Nígeríu gufaði upp með ógildingu forsetakosninganna 1993. júní 12 þar sem yfirmaður MKO Abiola, jórúba frá Suðvestur-Nígeríu, hafði sigrað. Ógildingin setti landið inn í stjórnleysisástand sem tók fljótlega upp trúar- og þjóðernisbrautir (Osaghae, 1993).
Þrátt fyrir að trúarleg og þjóðernisleg sjálfsmynd hafi fengið yfirgnæfandi hluta ábyrgðar á pólitískum átökum, hafa samskipti milli hópa almennt verið stýrt af trúar- og þjóðernisþáttum. Frá endurkomu lýðræðisins árið 1999 hafa samskipti milli hópa í Nígeríu verið að miklu leyti undir áhrifum af þjóðernis- og trúarlegum sjálfsmynd. Í þessu samhengi er því hægt að staðsetja deiluna um landbundnar auðlindir milli Tiv-bænda og Fulani-hirða. Sögulega hafa þessir tveir hópar tengst tiltölulega friðsamlega með átökum hér og þar en á lágu stigi, og með því að nota hefðbundnar leiðir til að leysa átök náðist oft friður. Tilkoma víðtækra fjandskapar milli hópanna tveggja hófst á tíunda áratug síðustu aldar, í Taraba fylki, yfir beitarsvæðum þar sem búskaparstarfsemi Tiv-bænda fór að takmarka beitarrými. Norður-Mið Nígería myndi verða leikhús vopnaðra átaka um miðjan 1990, þegar árásir Fulani-hirðanna á Tiv-bændur og heimili þeirra og uppskeru urðu stöðugur þáttur í samskiptum milli hópa innan svæðisins og í öðrum hlutum landsins. Þessi vopnuðu átök hafa versnað á síðustu þremur árum (2000-2011).
Í þessari grein er leitast við að varpa ljósi á sambandið milli Tiv-bænda og Fulani-hirða sem mótast af þjóðerni og trúarlegum sjálfsmynd, og reynir að draga úr gangverki átakanna um samkeppni um aðgang að beitarsvæðum og vatnsauðlindum.
Að skilgreina útlínur átaksins: Sjálfsmyndareinkenni
Mið-Nígería samanstendur af sex ríkjum, nefnilega: Kogi, Benue, Plateau, Nasarawa, Níger og Kwara. Þetta svæði er með ýmsu móti nefnt „miðbelti“ (Anyadike, 1987) eða hið stjórnarskrárlega viðurkennda „norð-miðlæga landfræðilega svæði“. Svæðið samanstendur af misleitni og fjölbreytileika fólks og menningar. Mið-Nígería er heimkynni flókins fjölda minnihlutahópa sem teljast frumbyggjar, en aðrir hópar eins og Fulani, Hausa og Kanuri eru taldir farandnemar. Meðal áberandi minnihlutahópa á svæðinu eru Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa o. í landinu.
Mið-Nígería einkennist einnig af trúarlegum fjölbreytileika: kristni, íslam og afrískum hefðbundnum trúarbrögðum. Tölulega hlutfallið kann að vera óákveðið, en kristin trú virðist vera ríkjandi, í kjölfarið kemur töluverð viðvera múslima meðal Fulani og Hausa farandfólks. Mið-Nígería sýnir þennan fjölbreytileika sem er spegill flókinnar fjölbreytni Nígeríu. Svæðið nær einnig yfir hluta Kaduna og Bauchi ríkjanna, þekkt sem Southern Kaduna og Bauchi, í sömu röð (James, 2000).
Mið-Nígería táknar umskipti frá savanna Norður-Nígeríu til Suður-Nígeríu skógarsvæðisins. Það inniheldur því landfræðilega þætti beggja loftslagssvæða. Svæðið er mjög hentugt fyrir kyrrsetu og þess vegna er landbúnaður ríkjandi atvinnugrein. Rótarjurtir eins og kartöflur, yam og kassava eru víða ræktaðar á svæðinu. Korn eins og hrísgrjón, gínea maís, hirsi, maís, benniseed og sojabaunir eru einnig mikið ræktaðar og eru aðalvörur fyrir peningatekjur. Ræktun þessara ræktunar krefst breiðsléttna til að tryggja viðvarandi ræktun og mikla uppskeru. Kyrrsetu landbúnaðariðkun er studd af sjö mánaða úrkomu (apríl-október) og fimm mánaða þurrkatíð (nóvember-mars) sem henta til uppskeru á margs konar korni og hnýði. Svæðið er séð fyrir náttúrulegu vatni í gegnum árfarvegi sem þvera svæðið og renna út í ána Benue og Níger, tvær stærstu árnar í Nígeríu. Helstu þverár á svæðinu eru árnar Galma, Kaduna, Gurara og Katsina-Ala, (James, 2000). Þessar vatnslindir og vatnsframboð skipta sköpum fyrir landbúnaðarnotkun, sem og heimilis- og hirðisbætur.
The Tiv og Pastoralist Fulani í Mið-Nígeríu
Mikilvægt er að koma á samhengi tengsla milli hópa og samskipta milli Tiv, kyrrsetuhóps, og Fulani, hirðingjahóps hirðingja í miðri Nígeríu (Wegh og Moti, 2001). Tiv er stærsti þjóðernishópurinn í Mið-Nígeríu, nærri fimm milljónir talsins, með einbeitingu í Benue-fylki, en finnst í töluverðum fjölda í Nasarawa, Taraba og Plateau-ríkjunum (NPC, 2006). Talið er að Tiv hafi flutt frá Kongó og Mið-Afríku og að þeir hafi sest að í miðri Nígeríu í fyrstu sögu (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti og Wegh, 2001). Núverandi íbúafjöldi Tiv er umtalsverður og fjölgar úr 800,000 árið 1953. Áhrif þessarar fólksfjölgunar á landbúnaðarhætti eru margvísleg en mikilvæg fyrir samskipti milli hópa.
Tiv eru aðallega bændur sem búa á jörðinni og finna næring frá því með ræktun þess fyrir mat og tekjur. Landbúnaðariðkun bænda var algeng iðja Tiv þar til ófullnægjandi rigning, minnkandi frjósemi jarðvegs og fólksfjölgun leiddu til lítillar uppskeru, sem neyddi Tiv-bændur til að taka að sér starfsemi utan landbúnaðar eins og smáviðskipti. Þegar Tiv-stofninn var tiltölulega lítill miðað við tiltækt land til ræktunar á 1950 og 1960, voru breytileg ræktun og uppskeruskipti algengir landbúnaðarhættir. Með stöðugri stækkun Tiv íbúanna, ásamt venjulegum, dreifðum og strjálum byggðum þeirra til að fá aðgang að og stjórna landnotkun, dróst ræktanleg rými hratt saman. Hins vegar hafa margir Tiv-menn verið bændur og haldið áfram að rækta landsvæði sem er tiltækt fyrir mat og tekjur sem nær yfir margs konar ræktun.
Fulani, sem eru að mestu leyti múslimar, eru hirðingja, hirðahópur sem eru hefðbundnir nautgripahirðar að störfum. Leit þeirra að aðstæðum sem stuðla að því að ala upp hjörðina heldur þeim á ferðinni frá einum stað til annars, og sérstaklega til svæða með haga og vatnsframboð og engin tsetseflugnasmit (Iro, 1991). Fulani eru þekktir undir nokkrum nöfnum þar á meðal Fulbe, Peut, Fula og Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). Sagt er að Fulani hafi komið frá Arabíuskaga og flutt til Vestur-Afríku. Samkvæmt Iro (1991) nota Fulani hreyfanleika sem framleiðslustefnu til að fá aðgang að vatni og beitilandi og hugsanlega mörkuðum. Þessi hreyfing fer með fjárhirða til allt að 20 landa í Afríku sunnan Sahara, sem gerir Fulani að dreifðasta þjóðernis-menningarhópnum (í álfunni), og er talið að það hafi aðeins lítil áhrif á nútímann hvað varðar efnahagslega starfsemi hirða. Sveitarfélagið Fulani í Nígeríu flytja suður í Benue-dalinn með nautgripi sína í leit að beitilandi og vatni frá upphafi þurrkatímabilsins (nóvember til apríl). Benue dalurinn hefur tvo helstu aðlaðandi þætti - vatn frá Benue ám og þverám þeirra, eins og áin Katsina-Ala, og tsetse-frítt umhverfi. Til baka hreyfing hefst með upphaf rigninga í apríl og heldur áfram út júní. Þegar dalurinn er mettaður af mikilli rigningu og hreyfingin er hamlað af aurum svæðum sem ógna lífi hjarðanna og minnkar yfirferð vegna búskaparstarfsemi, sem yfirgefur dalinn verður óumflýjanlegur.
Samtímakeppni um auðlindir á landi
Keppnin um aðgang og nýtingu á auðlindum sem byggir á landi - aðallega vatni og beitilandi - milli Tiv-bænda og Fulani-hirða fer fram í samhengi við efnahagsframleiðslukerfi bænda og hirðingja sem báðir hópar hafa tekið upp.
Tiv-fólkið er kyrrsetufólk sem býr yfir rótum í landbúnaðarháttum sem er helsta landið. Fólksfjölgun veldur þrýstingi á aðgengi að landi, jafnvel meðal bænda. Minnkandi frjósemi jarðvegs, veðrun, loftslagsbreytingar og nútímann stuðla að því að stilla hefðbundnum landbúnaðarháttum í hóf á þann hátt sem ögrar afkomu bænda (Tyubee, 2006).
Fulani hirðingjar eru hirðingjastofn þar sem framleiðslukerfi snýst um nautgriparækt. Þeir nota hreyfanleika sem stefnu í framleiðslu jafnt sem neyslu (Iro, 1991). Ýmsir þættir hafa lagt hönd á plóg til að ögra efnahagslífi Fulani, þar á meðal árekstra módernismans og hefðarhyggju. Fulani hafa staðið gegn nútímanum og þess vegna hefur framleiðslu- og neyslukerfi þeirra haldist að mestu óbreytt í ljósi fólksfjölgunar og nútímavæðingar. Umhverfisþættir eru stór atriði sem hafa áhrif á Fulani-hagkerfið, þar á meðal úrkomumynstur, útbreiðslu hennar og árstíðabundið, og að hve miklu leyti það hefur áhrif á landnýtingu. Nátengt þessu er gróðurmynstur, skipt í hálfþurrt og skógarsvæði. Þetta gróðurmynstur ákvarðar hagaframboð, óaðgengi og afrán skordýra (Iro, 1991; Water-Bayer og Taylor-Powell, 1985). Gróðurmynstur skýrir því búferlaflutninga. Hvarf beitarleiða og friðlanda vegna búskaparstarfsemi setti þannig tóninn fyrir samtímadeilur milli hirðingjans hirðingja, Fulanis og Tiv-bænda þeirra.
Þangað til árið 2001, þegar alhliða átök milli Tiv-bænda og Fulani-hirða brutust út 8. september og stóðu í nokkra daga í Taraba, bjuggu báðir þjóðarbrotahóparnir friðsamlega saman. Fyrr, 17. október 2000, höfðu hjarðmenn lent í átökum við jórúbabændur í Kwara og Fulani-hirðabændur lentu einnig í átökum við bændur af mismunandi þjóðernishópum 25. júní 2001 í Nasarawa fylki (Olabode og Ajibade, 2014). Það skal tekið fram að þessir mánuðir júní, september og október eru innan regntímans, þegar ræktun er gróðursett og ræktað til uppskeru frá lok október. Þannig myndi beit nautgripa valda reiði bænda sem ógnað væri afkomu þeirra vegna þessa eyðileggingar hjarðanna. Öll viðbrögð bænda til að vernda uppskeru sína myndu hins vegar leiða til átaka sem leiða til víðtækrar eyðileggingar á bæjum þeirra.
Áður en þessar samræmdu og viðvarandi vopnuðu árásir hófust snemma á 2000. átök milli þessara hópa um sveitalönd voru yfirleitt þögguð. Pastoralist Fulani kom og óskaði formlega eftir leyfi til að tjalda og smala, sem venjulega var veitt. Öll brot á uppskeru bænda yrðu leyst í sátt með hefðbundnum aðferðum til lausnar ágreinings. Víða um miðbik Nígeríu voru stórir vasar Fulani landnema og fjölskyldna þeirra sem fengu að setjast að í gistisamfélögum. Hins vegar virðast kerfi til að leysa átök hafa hrunið vegna mynsturs nýkomins hirðar Fulani sem hófst árið 2000. Á þeim tíma fóru Fulani-hirðir að koma án fjölskyldu sinnar, enda aðeins fullorðnir karlmenn með hjarðir sínar, og háþróuð vopn undir vopnum sínum, þ.m.t. AK-47 rifflar. Vopnuð átök milli þessara hópa fóru síðan að taka á sig stórkostlega vídd, sérstaklega síðan 2011, með dæmi í Taraba, Plateau, Nasarawa og Benue ríkjunum.
Þann 30. júní 2011 hóf fulltrúadeild Nígeríu umræðu um viðvarandi vopnuð átök milli Tiv-bænda og Fulani starfsbróður þeirra í mið-Nígeríu. Húsið benti á að yfir 40,000 manns, þar á meðal konur og börn, voru á flótta og þröngvað í fimm tilgreindar bráðabirgðabúðir í Daudu, Ortese og Igyungu-Adze í Guma sveitarstjórnarsvæðinu í Benue fylki. Sumar búðanna innihéldu fyrrverandi grunnskóla sem höfðu lokað í átökunum og breytt í búðir (HR, 2010: 33). Húsið staðfesti einnig að yfir 50 Tiv karlar, konur og börn hefðu verið drepin, þar á meðal tveir hermenn í kaþólskum framhaldsskóla, Udei í Benue fylki. Í maí 2011 átti sér stað önnur árás Fulani á Tiv-bændur, sem kostaði meira en 30 mannslíf og yfir 5000 manns fluttu á flótta (Alimba, 2014: 192). Fyrr, á milli 8.-10. febrúar, 2011, réðust Tiv-bændur meðfram strönd Benue-árinnar, í Gwer-vestur-héraðsstjórnarsvæðinu í Benue, af hópi hirða sem drápu 19 bændur og brenndu niður 33 þorp. Vopnuðu árásarmennirnir sneru aftur 4. mars 2011 til að drepa 46 manns, þar á meðal konur og börn, og rændu heilt hverfi (Azahan, Terkula, Ogli og Ahemba, 2014:16).
Hörku þessara árása, og fágun vopnanna sem í hlut eiga, endurspeglast í auknu mannfalli og eyðileggingarstigi. Á milli desember 2010 og júní 2011 voru meira en 15 árásir skráðar, sem leiddu til þess að yfir 100 manns létust og yfir 300 hús eyðilögðust, allt í Gwer-West heimastjórnarsvæðinu. Ríkisstjórnin brást við með því að senda hermenn og hreyfanlega lögreglu til svæðanna, sem og áframhaldandi könnun á friðarframkvæmdum, þar á meðal að koma á fót nefnd um kreppuna undir formennsku af Sultan af Sokoto og æðsta stjórnanda Tiv, TorTiv IV. Þetta framtak er enn í gangi.
Fjandskapur milli hópanna fór í lægð árið 2012 vegna viðvarandi friðarframtaks og hernaðareftirlits, en sneri aftur með endurnýjuðri ákafa og aukningu á svæðisþekju árið 2013 sem hafði áhrif á Gwer-west, Guma, Agatu, Makurdi Guma og Logo heimastjórnarsvæði Nasarawa fylkisins. Við aðskilin tækifæri réðust Rukubi og Medagba þorp í Doma af Fulani sem voru vopnaðir AK-47 rifflum, yfir 60 manns létu lífið og 80 hús brunnu (Adeyeye, 2013). Aftur 5. júlí, 2013, réðst vopnaður hirðstjóri Fulani á Tiv-bændur í Nzorov í Guma, drap yfir 20 íbúa og brenndi niður alla byggðina. Þessar byggðir eru þær á sveitarstjórnarsvæðum sem finnast meðfram ströndum ánna Benue og Katsina-Ala. Deilan um haga og vatn verður hörð og gæti auðveldlega varpað út í vopnuð árekstra.
Tafla 1. Valin tilvik vopnaðra árása milli Tiv-bænda og Fulani-hirða 2013 og 2014 í miðri Nígeríu
| Dagsetning | Atviksstaður | Áætlaður dauði |
| 1/1/13 | Jukun/Fulani átök í Taraba fylki | 5 |
| 15/1/13 | Bændur/Fulani átök í Nasarawa fylki | 10 |
| 20/1/13 | bónda/Fulani átök í Nasarawa fylki | 25 |
| 24/1/13 | Fulani/bændur átök í Plateau State | 9 |
| 1/2/13 | Fulani/Eggon átök í Nasarawa fylki | 30 |
| 20/3/13 | Fulani/bændur skellur á Tarok, Jos | 18 |
| 28/3/13 | Fulani/bændur eigast við í Riyom, Plateau State | 28 |
| 29/3/13 | Fulani/bændur eigast við í Bokkos, Plateau State | 18 |
| 30/3/13 | Fulani/bændur átök/lögregla | 6 |
| 3/4/13 | Fulani/bændur átök í Guma, Benue fylki | 3 |
| 10/4/13 | Fulani/bændur átök í Gwer-west, Benue fylki | 28 |
| 23/4/13 | Fulani/Egbe bændur eigast við í Kogi fylki | 5 |
| 4/5/13 | Fulani/bændur átök í Plateau State | 13 |
| 4/5/13 | Jukun/Fulani átök í Wukari, Taraba fylki | 39 |
| 13/5/13 | Fulani/Farmers Clash í Agatu, Benue fylki | 50 |
| 20/5/13 | Fulani/Bændaátök á landamærum Nasarawa-Benue | 23 |
| 5/7/13 | Fulani árásir á Tiv þorp í Nzorov, Guma | 20 |
| 9/11/13 | Fulani innrás í Agatu, Benue fylki | 36 |
| 7/11/13 | Fulani/Farmers Clash á Ikpele, okpopolo | 7 |
| 20/2/14 | Fulani/bændur árekstur, Plateau fylki | 13 |
| 20/2/14 | Fulani/bændur árekstur, Plateau fylki | 13 |
| 21/2/14 | Átök Fulani og bænda í Wase, Plateau fylki | 20 |
| 25/2/14 | Fulani/bændur eigast við í Riyom, Plateau fylki | 30 |
| júlí 2014 | Fulani réðst á íbúa í Barkin Ladi | 40 |
| mars 2014 | Fulani árás á Gbajimba, Benue fylki | 36 |
| 13/3/14 | Fulani ræðst á | 22 |
| 13/3/14 | Fulani ræðst á | 32 |
| 11/3/14 | Fulani ræðst á | 25 |
Heimild: Chukuma & Atuche, 2014; Sun dagblaðið, 2013
Þessar árásir urðu ógnvekjandi og ákafari síðan um mitt ár 2013, þegar aðalvegurinn frá Makurdi til Naka, höfuðstöðva Gwer West Local Government, var lokaður af Fulani vopnuðum mönnum eftir að hafa rænt meira en sex hverfi meðfram þjóðveginum. Í meira en ár var vegurinn lokaður þar sem vopnaðir Fulani-hirðir héldu velli. Frá 5. til 9. nóvember 2013 réðust þungvopnaðir Fulani-hirðir á Ikpele, Okpopolo og aðrar byggðir í Agatu og drápu yfir 40 íbúa og rændu heilu þorpin. Árásarmennirnir eyðilögðu sveitabæir og ræktarlönd og hröktu yfir 6000 íbúa á flótta (Duru, 2013).
Frá janúar til maí 2014 var fjöldi byggða í Guma, Gwer West, Makurdi, Gwer East, Agatu og Logo sveitarstjórnarsvæðum Benue yfirbugaður af hræðilegum árásum Fulani vopnaðra hirða. Morðárásin skall á Ekwo-Okpanchenyi í Agatu 13. maí 2014, þegar snyrtilega 230 vopnaðir Fulani-hirðir drápu 47 manns og jöfnuðu næstum 200 hús í árás fyrir dögun (Uja, 2014). Þorpið Imande Jem í Guma var heimsótt þann 11. apríl og létust 4 bændur. Árásir í Owukpa, í Ogbadibo LGA sem og í Ikpayongo, Agena og Mbatsada þorpum í Mbalom ráðsdeild í Gwer East LGA í Benue fylki áttu sér stað í maí 2014 þar sem yfir 20 íbúar voru drepnir (Isine og Ugonna, 2014; Adoyi og Ameh, 2014 ).
Hápunktur Fulani-innrásarinnar og árása á Benue-bændur var vitni að Uikpam, Tse-Akenyi Torkula þorpinu, forfeðraheimili Tiv æðsta höfðingjans í Guma, og í ráninu á Ayilamo hálfborgabyggð í Logo heimastjórnarsvæðinu. Árásirnar á þorpið Uikpam létu meira en 30 manns lífið á meðan allt þorpið var brennt. Fulani-innrásarmennirnir höfðu hörfað og tjaldað eftir árásirnar nálægt Gbajimba, meðfram strönd árinnar Katsina-Ala og voru tilbúnir til að hefja árásir á þá íbúa sem eftir voru. Þegar ríkisstjóri Benue-fylkis var í rannsóknarleiðangri, á leið til Gbajimba, höfuðstöðva Guma, lenti hann/hún í fyrirsát frá vopnuðum Fulani 18. mars 2014 og raunveruleiki átakanna sló loks á ríkisstjórnina. á ógleymanlegan hátt. Þessi árás staðfesti að hve miklu leyti hirðingjar Fulani-hirðabúa voru vel vopnaðir og tilbúnir til að taka þátt í Tiv-bændum í baráttunni um auðlindir á landi.
Deilan um aðgang að beitilandi og vatnsauðlindum eyðileggur ekki aðeins uppskeru heldur mengar vatn umfram notagildi sveitarfélaga. Breyttur aðgangsréttur að auðlindum, og ófullnægjandi beitarauðlindir vegna aukinnar ræktunar ræktunar, skapaði grunninn fyrir átök (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega og Erhabor, 1999). Hverfi beitarlanda sem verið er að rækta undirstrikar þessi átök. Þó að hirðahreyfing Nomadi á árunum 1960 til 2000 hafi verið minna erfið, hafa samskipti hirða við bændur síðan 2000 orðið sífellt ofbeldisfyllri og á síðustu fjórum árum banvænni og mjög eyðileggjandi. Skarpar andstæður eru á milli þessara tveggja fasa. Til dæmis, hreyfing hirðingja Fulani í fyrri áfanganum tók til heilu heimilisins. Koma þeirra var reiknuð til að hafa formleg samskipti við gistisamfélög og leitað var leyfis fyrir uppgjör. Meðan þau voru í gistisamfélögum var samböndum stjórnað með hefðbundnum aðferðum og þar sem ágreiningur kom upp voru þau leyst í sátt. Beit og nýting vatnsbóla var gerð með virðingu fyrir staðbundnum gildum og venjum. Beit var á merktum leiðum og leyfðum túnum. Þessi álita skipan virðist hafa verið í uppnámi af fjórum þáttum: breyttri mannfjöldavirkni, ófullnægjandi athygli stjórnvalda að málefnum hirðabænda, umhverfisþörf og útbreiðslu handvopna og léttra vopna.
I) Breyting á fólksfjöldavirkni
Talaði um 800,000 á fimmta áratugnum, fjöldi Tiv hefur hækkað í yfir fjórar milljónir í Benue fylki einu. Manntalið 1950, endurskoðað árið 2006, áætlar að Tiv íbúar í Benue fylki séu næstum 2012 milljónir. Fulani, sem búa í 4 landi í Afríku, eru einbeitt í norðurhluta Nígeríu, sérstaklega Kano, Sokoto, Katsina, Borno, Adamawa og Jigawa ríkjunum. Þeir eru aðeins í meirihluta í Gíneu og eru um 21% íbúa landsins (Anter, 40). Í Nígeríu eru þeir um 2011% íbúa landsins, með mikilli samþjöppun á norðvestur- og norðausturlandi. (Lýðfræðilegar tölur um þjóðerni eru erfiðar vegna þess að manntal á landsvísu nær ekki til þjóðernisuppruna.) Meirihluti hirðingja Fulani eru búsettir og, sem íbúar sem eru umskiptir, með tvær árstíðabundnar hreyfingar í Nígeríu með áætlaða íbúafjölgun upp á 9% (Iro, 2.8) , þessar árlegu hreyfingar hafa haft áhrif á átakatengsl við kyrrsetu Tiv-bændur.
Í ljósi fólksfjölgunar hafa svæði sem Fulani beit verið yfirtekin af bændum og leifar af því sem teljast til beitarleiða leyfa ekki villt nautgripaflutninga, sem hefur næstum alltaf í för með sér eyðingu uppskeru og ræktunarlanda. Vegna fólksfjölgunar hefur hið dreifða byggðamynstur Tiv sem ætlað er að tryggja aðgang að ræktanlegu landi leitt til landtöku og einnig minnkað beitarrými. Viðvarandi fólksfjölgun hefur því haft umtalsverðar afleiðingar fyrir bæði hirð- og kyrrsetuframleiðslukerfi. Mikil afleiðing hefur verið vopnuð átök milli hópanna um aðgang að beitilandi og vatnsbólum.
II) Ófullnægjandi athygli stjórnvalda á málefnum hirðarinnar
Iro hefur haldið því fram að ýmsar ríkisstjórnir í Nígeríu hafi vanrækt og útskúfað Fulani þjóðernishópinn í stjórnarháttum og meðhöndlað prestamál af opinberri tilgerð (1994) þrátt fyrir gríðarlegt framlag þeirra til efnahag landsins (Abbas, 2011). Til dæmis eru 80 prósent Nígeríubúa háð herða Fulani fyrir kjöt, mjólk, ost, hár, hunang, smjör, áburð, reykelsi, dýrablóð, alifuglaafurðir og húðir og húð (Iro, 1994:27). Þó að Fulani nautgripirnir sjái fyrir flutningum, plægjum og dráttum, hafa þúsundir Nígeríubúa einnig framfærslu sína á því að „selja, mjólka og slátra eða flytja hjörð,“ og ríkið aflar tekna af nautgripaviðskiptum. Þrátt fyrir þetta hefur velferðarstefna stjórnvalda að því er varðar vatnsútvegun, sjúkrahús, skóla og beitarland verið að engu hvað varðar Fulani hirðina. Viðleitni stjórnvalda til að búa til sökkvandi borholur, koma í veg fyrir meindýr og sjúkdóma, búa til fleiri beitarsvæði og virkja beitarleiðir á ný (Iro 1994 , Ingawa, Ega og Erhabor 1999) eru viðurkennd, en talin of lítið of seint.
Fyrsta áþreifanlega þjóðarátakið til að takast á við viðfangsefni fjárhirða komu fram árið 1965 með samþykkt beitarverndarlaganna. Þetta var til að vernda fjárhirða gegn hótunum og sviptingu aðgangs að beitilandi af hálfu bænda, nautgripabúa og boðflenna (Uzondu, 2013). Hins vegar var þessari löggjöf ekki framfylgt og stofnleiðir voru í kjölfarið lokaðar og hurfu í ræktað land. Ríkisstjórnin kannaði aftur landið sem var merkt til beitar árið 1976. Árið 1980 voru 2.3 milljónir hektara opinberlega stofnuð sem beitarsvæði, sem eru aðeins 2 prósent af eyrnamerktu svæði. Ætlun stjórnvalda var að búa enn frekar til 28 milljónir hektara, af 300 svæðum sem könnuð voru, sem beitarforða. Af þessum voru aðeins 600,000 hektarar, sem ná yfir aðeins 45 svæði, helgaðir. Alls voru 225,000 hektarar sem þekja átta forða að fullu stofnuð af stjórnvöldum sem varasvæði fyrir beit (Uzondu, 2013, Iro, 1994). Mörg þessara friðuðu svæða hafa orðið fyrir ágangi af bændum, aðallega vegna vanhæfni stjórnvalda til að efla þróun þeirra enn frekar til notkunar hjá hirðingum. Þess vegna er skortur á kerfisbundinni uppbyggingu beitarforðakerfisreikninga af hálfu stjórnvalda lykilatriði í átökum Fulanis og bænda.
III) Útbreiðsla handvopna og léttvopna (SALW)
Árið 2011 var áætlað að 640 milljónir handvopna væru á ferð um heiminn; þar af voru 100 milljónir í Afríku, 30 milljónir í Afríku sunnan Sahara og átta milljónir í Vestur-Afríku. Mest forvitnilegt er að 59% þeirra voru í höndum óbreyttra borgara (Oji og Okeke 2014; Nte, 2011). Arabíska vorið, sérstaklega uppreisnin í Líbíu eftir 2012, virðist hafa aukið útbreiðsluna. Þetta tímabil hefur einnig fallið saman við hnattvæðingu íslamskrar bókstafstrúar sem sést af Boko Haram uppreisn Nígeríu í norðausturhluta Nígeríu og löngun Turareg uppreisnarmanna í Malí til að stofna íslamskt ríki í Malí. SALW er auðvelt að fela, viðhalda, ódýrt að útvega og nota (UNP, 2008), en mjög banvænt.
Mikilvægur þáttur í átökum samtímans milli Fulani-hirða og bænda í Nígeríu, og sérstaklega í Mið-Nígeríu, er sú staðreynd að Fulanis sem tóku þátt í átökunum hafa verið fullvopnaðir við komuna annaðhvort í aðdraganda kreppu eða í þeim tilgangi að kveikja í þeim. . Hirðingjar í Fulani á árunum 1960-1980 myndu koma til miðhluta Nígeríu með fjölskyldur sínar, nautgripi, machetes, staðbundnar byssur til veiða og prik til að leiðbeina hjörðum og frumvörn. Frá árinu 2000 hafa hirðingjar komið með AK-47 byssur og önnur létt vopn dinglandi undir vopnum þeirra. Í þessum aðstæðum er hjörðum þeirra oft vísvitandi rekið inn á bæi og þeir munu ráðast á alla bændur sem reyna að ýta þeim út. Þessar hefndaraðgerðir gætu átt sér stað nokkrum klukkustundum eða dögum eftir fyrstu kynni og á undarlegum tímum dags eða nætur. Árásir hafa oft verið skipulagðar þegar bændur eru á bæjum sínum, eða þegar íbúar fylgjast með jarðarför eða greftrunarrétti með mikilli aðsókn, en þó þegar aðrir íbúar eru sofandi (Odufowokan 2014). Auk þess að vera þungvopnuð voru vísbendingar um að hirðingjar beittu banvænum efna (vopnum) gegn bændum og íbúum í Anyiin og Ayilamo í sveitarstjórn Logo í mars 2014: lík höfðu engin meiðsl eða skotvið (Vande-Acka, 2014) .
Árásirnar leggja einnig áherslu á trúarlega hlutdrægni. Fulani eru aðallega múslimar. Árásir þeirra á kristna samfélög í suðurhluta Kaduna, Plateau State, Nasarawa, Taraba og Benue hafa vakið grundvallar áhyggjur. Árásirnar á íbúa Riyom í Plateau-fylki og Agatu í Benue-fylki - svæði sem eru í yfirgnæfandi mæli byggð kristnum mönnum - vekja spurningar um trúarlega stefnu árásarmannanna. Að auki setjast vopnaðir hirðir niður með nautgripi sína eftir þessar árásir og halda áfram að áreita íbúa þegar þeir reyna að snúa aftur til forfeðra sinna sem nú eru eyðilagðir. Þessi þróun sést í Guma og Gwer West, í Benue fylki og vösum á svæðum á hásléttunni og suðurhluta Kaduna (John, 2014).
Yfirgangur handvopna og léttvopna skýrist af veikum stjórnarháttum, óöryggi og fátækt (RP, 2008). Aðrir þættir tengjast skipulagðri glæpastarfsemi, hryðjuverkum, uppreisn, kosningapólitík, trúarkreppu og samfélagsátökum og herskáa (sunnudagur, 2011; RP, 2008; Vines, 2005). Hvernig hirðingja Fulanis eru nú vel vopnaðir á meðan á flutningi þeirra stendur, grimmd þeirra við að ráðast á bændur, heimabyggð og uppskeru, og landnám þeirra eftir að bændur og íbúar hafa flúið, sýnir nýja vídd í samskiptum milli hópa í baráttu um landbundnar auðlindir. Þetta krefst nýrrar hugsunar og stefnu í opinberri stefnu.
IV) Umhverfistakmarkanir
Sveitaframleiðsla er mjög lífleg af umhverfinu sem framleiðslan á sér stað í. Hið óumflýjanlega, náttúrulega gangverki umhverfisins ræður innihaldi framleiðsluferlis umbreytinga á hirði. Sem dæmi má nefna að hirðingjar Fulani starfa, lifa og fjölga sér í umhverfi þar sem skógareyðing, eyðimerkurágangur, samdráttur í vatnsveitu og næstum óútreiknanlegum duttlungum veðurs og loftslags er áskorun (Iro, 1994: John, 2014). Þessi áskorun passar við ritgerðir umhverfisofbeldisaðferða um átök. Aðrar umhverfisaðstæður eru meðal annars fólksfjölgun, vatnsskortur og hvarf skóga. Ein og sér eða í sameiningu valda þessar aðstæður hreyfingar hópa, og sér í lagi farandfólkshópa, sem oft kalla á þjóðernisátök þegar þeir fara á ný svæði; hreyfing sem sennilega raskar núverandi skipulagi eins og völdum sviptingu (Homer-Dixon, 1999). Skortur á beitilandi og vatnsauðlindum í norðurhluta Nígeríu á þurrkatímanum og tilheyrandi hreyfing suður til mið-Nígeríu hefur alltaf styrkt vistfræðilegan skort og haft í för með sér samkeppni milli hópa og þar af leiðandi vopnuð átök samtímans milli bænda og Fulani (Blench, 2004) ; Atelhe og Al Chukwuma, 2014). Minnkun lands vegna byggingar vega, vökvunarstíflna og annarra einkaframkvæmda og opinberra framkvæmda, og leitin að jurtum og tiltæku vatni fyrir nautgripanotkun, flýtir fyrir líkum á samkeppni og átökum.
Aðferðafræði
Greinin tók upp könnunarrannsóknaraðferð sem gerir rannsóknina eigindlega. Með því að nota frum- og aukaheimildir voru gögn mynduð til lýsandi greiningar. Aðalgögn voru unnin frá völdum upplýsingagjöfum með hagnýta og ítarlega þekkingu á vopnuðum átökum milli hópanna tveggja. Rýnihópasamræður voru haldnar með fórnarlömbum átakanna á rýnirannsóknarsvæðinu. Greiningarkynningin fylgir þemalíkani af þemum og undirþemum sem valin eru til að varpa ljósi á undirliggjandi orsakir og auðkennanlega þróun í samskiptum við hirðingja Fulani og kyrrsetubændur í Benue fylki.
Benue State sem staðsetning rannsóknarinnar
Benue State er eitt af sex ríkjum í norðurhluta Nígeríu, samliggjandi Miðbelti. Þessi ríki eru Kogi, Nasarawa, Níger, Plateau, Taraba og Benue. Hin ríkin sem mynda Miðbeltissvæðið eru Adamawa, Kaduna (syðri) og Kwara. Í Nígeríu samtímans fellur þetta svæði saman við Miðbeltið en ekki nákvæmlega eins og það (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Benue fylki hefur 23 sveitarstjórnarsvæði sem eru ígildi fylkja í öðrum löndum. Benue, sem var stofnað árið 1976, tengist landbúnaðarstarfsemi, þar sem stærra hlutfall yfir 4 milljóna íbúa þess fær lífsviðurværi sitt af bændaræktun. Vélrænn landbúnaður er á mjög lágu stigi. Ríkið hefur mjög einstakt landfræðilegt einkenni; með ánni Benue, næststærsta á Nígeríu. Með mörgum tiltölulega stórum þverám að ánni Benue hefur ríkið aðgang að vatni allt árið um kring. Aðgengi að vatni frá náttúrulegum farvegi, víðáttumikil sléttlendi með fáum háum löndum og blíðskaparveður ásamt tveimur helstu veðurtímabilum með blautu og þurru tímabili, gera Benue hentugan fyrir landbúnað, þar með talið búfjárframleiðslu. Þegar tsetse flugulausi þátturinn er tekinn inn í myndina, passar ástandið meira en nokkurt annað vel í kyrrsetuframleiðslu. Uppskera sem er mikið ræktuð í ríkinu eru yam, maís, gíneukorn, hrísgrjón, baunir, sojabaunir, jarðhnetur og margs konar trjáræktun og grænmeti.
Benue State skráir sterka nærveru þjóðernisfjölbreytni og menningarlegrar fjölbreytni auk trúarlegrar misleitni. Ríkjandi þjóðernishópar eru Tiv, sem eru augljós meirihluti sem dreifist yfir 14 sveitarstjórnarsvæði, og hinir hóparnir eru Idoma og Igede. Idoma hernema sjö, og Igede tvö, sveitarstjórnarsvæði í sömu röð. Sex af Tiv ríkjandi sveitarstjórnarsvæðum eru með stór árbakkasvæði. Þar á meðal eru Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma og Gwer West. Á Idoma-mælandi svæðum deilir Agatu LGA dýru svæði meðfram bakka árinnar Benue.
Átökin: Eðli, orsakir og brautir
Satt að segja koma átök bænda og hirðingja Fulani af samhengi samskipta. Sveitarfélagið Fulani kemur til Benue fylkisins í miklum fjölda með hjarðir sínar stuttu eftir að þurrkatíðin hófst (nóvember-mars). Þeir setjast að nálægt bökkum ánna í ríkinu, beit meðfram árbökkunum og sækja vatn úr ám og lækjum eða tjörnum. Hjarðirnar geta villst inn á bæi, eða þeim er vísvitandi smalað inn á bæi til að éta vaxandi uppskeru eða þá sem þegar eru uppskornir og enn á eftir að meta. Fulani settist að á þessum slóðum á friðsamlegan hátt við gistisamfélagið, með einstaka ágreiningi milli sveitastjórna og friðsamlega leyst. Frá því seint á tíunda áratugnum voru nýbúar í Fulani fullvopnaðir tilbúnir til að takast á við búsetta bændur á bæjum sínum eða heimabyggð. Grænmetisrækt á árbökkum var venjulega fyrst fyrir áhrifum nautgripa þegar þeir komu til að drekka vatn.
Frá því snemma á 2000, hirðingja Fulani sem kom Benue byrjaði að neita að snúa aftur til norðurs. Þeir voru þungvopnaðir og tilbúnir til að setjast að og rigningin hófst í apríl setti grunninn fyrir samskipti við bændurna. Milli apríl og júlí spíra og vaxa afbrigði af ræktun og laða að nautgripi á ferðinni. Grasið og uppskeran, sem vex á ræktuðu landi og er látin falla, virðast nautgripunum aðlaðandi og næringarríkara en grasið sem vex utan slíkra landa. Í flestum tilfellum er ræktun ræktuð hlið við hlið við gras sem vex á óræktuðu svæðunum. Klaufar nautgripanna þjappa saman jarðveginn og gera vinnslu með höftum erfitt, og þeir eyðileggja vaxandi uppskeru, valda viðnám gegn Fulanis og öfugt, árásum á bændur þar sem búsettir eru. Könnun á svæðunum þar sem átökin milli Tiv-bænda og Fulani áttu sér stað, eins og Tse Torkula Village, Uikpam og Gbajimba hálfþéttbýli og þorp, í sömu röð, öll í Guma LGA, sýnir að vopnaðir Fulani með hjörðum sínum setjast fast eftir að hafa rekið út Tiv-frammenn. , og hafa haldið áfram að ráðast á og eyðileggja bæi, jafnvel í viðurvist hersveitarmanna sem staðsettir eru á svæðinu. Þar að auki handtók þungvopnaður Fulani hóp rannsakenda fyrir þessa vinnu eftir að teymið lauk rýnihópsumræðum við bændur sem höfðu snúið aftur til eyðilagðra heimila sinna og voru að reyna að endurbyggja þau.
Orsakir
Ein helsta orsök átakanna er inngöngu nautgripa á ræktað land. Þetta felur í sér tvennt: krampa jarðvegsins, sem gerir ræktun með hefðbundnum aðferðum til að yrkja (hóf) mjög erfiða, og eyðingu ræktunar og búvöru. Harðnandi átök á ræktunartímanum komu í veg fyrir að bændur ræktuðu eða hreinsuðu svæðið og leyfðu óheft beit. Uppskera eins og yams, kassava og maís er mikið neytt sem jurta/beitar af nautgripum. Þegar Fulani hafa þröngvað sér leið til að setjast að og taka pláss, geta þeir tryggt beit með góðum árangri, sérstaklega með því að nota vopn. Þeir geta þá dregið úr búskaparstarfsemi og tekið yfir ræktað land. Þeir sem rætt var við voru á einu máli um að þessi innbrot á sveitajörðum væri beinni orsök viðvarandi átaka milli hópanna. Nyiga Gogo í Merkyen þorpinu, (Gwer vestur LGA), Terseer Tyondon (Uvir þorpið, Guma LGA) og Emmanuel Nyambo (Mbadwen þorpinu, Guma LGA) harmaði tapið á bæjum sínum vegna stanslausrar nautatroðningar og beitar. Tilraunir bænda til að standast þetta var hrundið og neyddu þá til að flýja og í kjölfarið fluttu í tímabundnar búðir í Daudu, St. Mary's Church, North Bank og Community Secondary School, Makurdi.
Önnur strax orsök átakanna er spurningin um vatnsnotkun. Benue bændur búa í sveitum með lítinn eða engan aðgang að lagnavatni og/eða jafnvel borholu. Dreifbýlisbúar grípa til vatns úr lækjum, ám eða tjörnum til að nota bæði til neyslu og til þvotta. Fulani nautgripir menga þessar uppsprettur vatns með beinni neyslu og með því að skiljast út á meðan þeir ganga í gegnum vatnið, sem gerir vatnið hættulegt til manneldis. Önnur bráð orsök átakanna er kynferðisleg áreitni Tiv-kvenna af hálfu Fulani-manna og nauðgun einstæðra kvenbænda af karlkyns hirðmönnum á meðan konurnar eru að safna vatni í ána eða læki eða tjarnir fjarri bústöðum sínum. Til dæmis lést frú Mkurem Igbawua eftir að hafa verið nauðgað af ótilgreindum Fulani manni, eins og móðir hennar Tabitha Suemo greindi frá, í viðtali í Baa þorpinu 15. ágúst 2014. Það eru ofgnótt af nauðgunartilfellum sem konur tilkynntu í búðum og af þeim sem snúa aftur til eyðilagðra heimila í Gwer West og Guma. Óæskilegar þunganir þjóna sem sönnunargögn.
Þessi kreppa er að hluta til viðvarandi vegna árveknihópa sem reyna að handtaka Fulanis sem hafa viljandi leyft hjörðum sínum að eyða uppskeru. Fulani-hirðarnir verða síðan fyrir þrálátri áreitni af árveknihópum og í leiðinni kúga óprúttnir útrásarvíkingar peninga úr þeim með því að ýkja skýrslur gegn Fulani. Fulani eru þreyttir á fjárkúgun og grípa til þess að ráðast á kvalara sína. Með því að safna stuðningi samfélagsins til varnar, valda bændunum að árásirnar stækka.
Nátengt þessari fjárkúgunarvídd af vökumönnum er fjárkúgun staðbundinna höfðingja sem safna peningum frá Fulani sem greiðslu fyrir leyfi til að setjast að og smala innan léns höfðingjans. Fyrir hirðmönnum eru peningaskiptin við hefðbundna ráðamenn túlkuð sem greiðsla fyrir réttinn til beitar og beitar nautgripa sinna, hvort sem það er á ræktun eða grasi, og hirðmenn taka sér þann rétt, og verja hann, þegar þeir eru sakaðir um eyðingu uppskeru. Einn höfuðpaur, Ulekaa Bee, lýsti þessu í viðtali sem grundvallarorsök samtímaátaka við Fulanis. Gagnárás Fulani á íbúa Agashi landnáms sem svar við drápum á fimm Fulani hirðmönnum byggðist á því að hefðbundnir valdhafar fengju peninga fyrir réttinn til beitar: fyrir Fulani jafngildir rétturinn til beitar landeign.
Félags- og efnahagsleg áhrif átakanna á Benue-hagkerfið eru gífurleg. Þetta eru allt frá matarskorti sem stafar af því að bændur frá fjórum LGA (Logo, Guma, Makurdi og Gwer West) neyddust til að yfirgefa heimili sín og bæi á hámarki gróðursetningartímabilsins. Önnur félagsleg og efnahagsleg áhrif eru eyðilegging skóla, kirkna, heimila, ríkisstofnana eins og lögreglustöðvar og manntjón (sjá myndir). Margir íbúar misstu önnur efnisleg verðmæti, þar á meðal mótorhjól (mynd). Tvö tákn um vald sem voru eyðilögð með hernaði Fulani-hirðanna eru lögreglustöðin og Guma LG skrifstofan. Áskoruninni var á vissan hátt beint að ríkinu sem gat ekki veitt bændum grunnöryggi og vernd. Fulanis réðust á lögreglustöðina og drápu lögregluna eða neyddu hana til liðhlaups, sem og bændur sem þurftu að flýja heimili forfeðra sinna og bæjum í augsýn Fulani hernáms (sjá mynd). Í öllum þessum tilvikum hafa Fulani engu að tapa nema nautgripum sínum, sem oft eru fluttir í öruggt skjól áður en þeir hefja árásir á bændur.
Til að leysa þessa kreppu hafa bændur lagt til að stofnuð verði nautgripabú, stofnun beitarforða og ákvörðun um beitarleiðir. Eins og Pilakyaa Moses í Guma, Miyelti Allah nautgriparæktendasamtökin, Solomon Tyohemba í Makurdi og Jonathan Chaver frá Tyougahatee í Gwer West LGA hafa allir haldið fram, myndu þessar ráðstafanir mæta þörfum beggja hópa og stuðla að nútíma kerfum hirða og kyrrsetuframleiðslu.
Niðurstaða
Átökin milli kyrrsetu Tiv-bænda og hirðingja Fulani-hirða sem stunda transhumance eiga rætur að rekja til baráttunnar um landbundnar auðlindir, beitiland og vatn. Pólitík þessarar keppni er fangað af rökum og starfsemi Miyetti Allah nautgriparæktendasamtaka, sem eru fulltrúar hirðingja Fulanis og búfjárræktenda, auk túlkunar á vopnuðum átökum við kyrrsetubændur í þjóðernis- og trúarlegu tilliti. Náttúrulegir þættir umhverfistakmarkana eins og eyðimerkurágangur, íbúasprengingar og loftslagsbreytingar hafa sameinast til að auka á átökin, sem og eignar- og nýtingarmál lands og ögrun beitar og vatnsmengunar.
Viðnám Fulani gegn nútímavæðandi áhrifum á líka skilið íhugun. Í ljósi umhverfisáskorana verður að sannfæra og styðja Fulanis til að taka upp nútímavædd búfjárframleiðslu. Ólöglegt nautakjöt þeirra, sem og peningakúgun af hálfu sveitarfélaga, skerða hlutleysi þessara tveggja hópa hvað varðar miðlun milli hópa átaka af þessu tagi. Nútímavæðing framleiðslukerfa beggja hópa lofar að útrýma þeim þáttum sem virðast vera eðlislægir sem liggja til grundvallar samtímadeilunni um landbundnar auðlindir þeirra á milli. Lýðfræðileg virkni og umhverfisþörf benda til nútímavæðingar sem vænlegri málamiðlunar í þágu friðsamlegrar sambúðar í samhengi við stjórnarskrárbundinn og sameiginlegan ríkisborgararétt.
Meðmæli
Adeyeye, T, (2013). Tala látinna í Tiv og Agatu kreppunni nær 60; 81 hús brennt. The Herald, www.theheraldng.com, sótt 19th Ágúst, 2014.
Adisa, RS (2012). Landnotkunarátök milli bænda og hirða - áhrif á landbúnað og byggðaþróun í Nígeríu. Í Rashid Solagberu Adisa (ritstj.) Byggðaþróun samtímamál og venjur, Í Tækni. www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. og Ameh, C. (2014). Fjöldi slasaðra, íbúar flýja heimili þegar Fulani hirðir ráðast inn í Owukpa samfélag í Benue fylki. Dagleg staða. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). Rannsaka krafta samfélagslegra átaka í norðurhluta Nígeríu. Í Afríkurannsóknarrýni; International Multidisciplinary Journal, Ethiopia Vol. 8 (1) Raðnúmer 32.
Al Chukwuma, O. og Atelhe, GA (2014). Hirðingjar gegn innfæddum: Pólitísk vistfræði átaka hirða/bónda í Nasarawa fylki, Nígeríu. American International Journal of Contemporary Research. Vol. 4. Nr. 2.
Anter, T. (2011). Hverjir eru Fulani fólkið og uppruna þeirra. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). Fjölbreyta flokkun og svæðisskiptingu á loftslagi í Vestur-Afríku. Fræðileg og hagnýt loftslagsfræði, 45; 285-292.
Azahan, K; Terkula, A.; Ogli, S og Ahemba, P. (2014). Tiv og Fulani fjandskapur; dráp í Benue; notkun banvænna vopna, Nígerískur fréttaheimur Tímarit, bindi 17. Nr 011.
Blench. R. (2004). Náttúruauðlindaátök í norðurhluta Nígeríu: Handbók og dæmisögur, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Tiv í miðri Nígeríu, London.
De St. Croix, F. (1945). Fulani í Norður-Nígeríu: Nokkrar almennar athugasemdir, Lagos, ríkisprentari.
Duru, P. (2013). 36 óttast drepnir þegar Fulani hirðmenn slá Benue. Framvarðinn Dagblað www.vanguardng.com, sótt 14. júlí, 2014.
Austur, R. (1965). Saga Akiga, London.
Edward, OO (2014). Átök milli Fulani-hirða og bænda í mið- og suðurhluta Nígeríu: Ræða um fyrirhugaða stofnun beitarleiða og friðlanda. Í International Journal of Arts and Humanities, Balier Dar, Eþíópía, AFRREVIJAH Vol.3 (1).
Eisendaht. S. .N (1966). Nútímavæðing: Mótmæli og breytingar, Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice Hall.
Ingawa, S. A; Ega, LA og Erhabor, PO (1999). Átök bónda og hirða í kjarnaríkjum National Fadama Project, FACU, Abuja.
Isine, I. og ugonna, C. (2014). Hvernig á að leysa Fulani hirðmenn, bændur átök í Nígeríu-Muyetti-Allah- Premium Times-www.premiumtimesng.com. sótt 25th Júlí, 2014.
Iro, I. (1991). Fulani hjarðkerfið. Washington African Development Foundation. www.gamji.com.
John, E. (2014). Fulani-hirðarnir í Nígeríu: Spurningar, áskoranir, ásakanir, www.elnathanjohn.blogspot.
James. I. (2000). Settle fyrirbærið í Miðbeltinu og vandamálið við innlenda samruna í Nígeríu. Midland Press. Ltd, Jos.
Moti, JS og Wegh, S. F (2001). Fundur milli Tiv trúar og kristni, Enugu, Snap Press Ltd.
Nnoli, O. (1978). Þjóðernispólitík í Nígeríu, Enugu, Fourth Dimension Publishers.
Nte, ND (2011). Breytt mynstur útbreiðslu lítilla og léttra vopna (SALW) og áskoranir þjóðaröryggis í Nígeríu. Í Global Journal of Africa Studies (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Hirðstjórar eða drápssveitir? The Nation dagblað, 30. mars www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS og Oji, RO (2014). Nígeríska ríkið og útbreiðsla handvopna og léttra vopna í norðurhluta Nígeríu. Tímarit um mennta- og félagsrannsóknir, MCSER, Róm-Ítalía, Vol 4 No1.
Olabode, AD og Ajibade, LT (2010). Átök af völdum umhverfismála og sjálfbær þróun: Mál um átök Fulani-bænda í Eke-Ero LGAs, Kwara fylki, Nígeríu. Í Tímarit um sjálfbæra þróun, Vol. 12; Nr 5.
Osaghae, EE, (1998). Örkumla risi, Bloominghtion og Indianapolis, Indiana University Press.
RP (2008). Handvopn og létt vopn: Afríka.
Tyubee. BT (2006). Áhrif öfgaloftslags á algengar deilur og ofbeldi í Tiv-svæðinu í Benue fylki. Í Timothy T. Gyuse og Oga Ajene (ritstj.) Átök í Benue-dalnum, Makurdi, Benue State University Press.
Sunday, E. (2011). Útbreiðsla handvopna og léttra vopna í Afríku: Tilviksrannsókn á Níger Delta. Í Nígería Sacha Journal of Environmental Studies 1. bindi nr.2.
Uzondu, J. (2013).Resurgence of Tiv-Fulani kreppu. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Tiv-Fulani kreppan: Nákvæmni í árásum á hjarðmenn skelfir Benue bændur. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue.
Þessi grein var kynnt á 1. árlegu alþjóðlegu ráðstefnunni um lausn þjóðernis- og trúarátaka og friðaruppbyggingu sem haldin var í New York borg, Bandaríkjunum, 1. október 2014, alþjóðlegrar miðlunarmiðstöðvar fyrir þjóðernis-trúarbragðamiðlun.
Title: „Etnísk og trúarleg auðkenni móta samkeppni um auðlindir á landi: Tiv-bændur og átök hirða í Mið-Nígeríu“
Kynnir: George A. Genyi, Ph.D., stjórnmálafræðideild, Benue State University Makurdi, Nígeríu.
