Röng hurð. Rangt gólf

 

Hvað gerðist? Sögulegur bakgrunnur átakanna

Þessi átök umkringja Botham Jean, 26 ára viðskiptafræðing sem útskrifaðist frá Harding háskólanum í Arkansas. Hann er ættaður frá Sankti Lúsíu og gegndi starfi hjá ráðgjafafyrirtæki og var virkur í heimakirkjunni sem biblíukennari og kórfélagi. Amber Guyger, 31 árs lögreglumaður hjá lögreglunni í Dallas sem hafði verið starfandi í 4 ár og hefur langa innfædda tengingu við Dallas.

Þann 8. september 2018 kom lögreglumaðurinn Amber Guyger heim af 12-15 tíma vinnuvakt. Þegar hún sneri aftur til þess sem hún taldi vera heimili sitt, tók hún eftir að hurðin var ekki alveg lokuð og trúði því strax að verið væri að ræna hana. Af hræðslu skaut hún tveimur skotum úr skotvopni sínu og skaut Botham Jean og drap hann. Amber Guyger hafði samband við lögregluna eftir að hafa skotið Botham Jean og að hennar sögn var það punkturinn þegar hún áttaði sig á því að hún væri ekki í réttri íbúð. Þegar hún var yfirheyrð af lögreglu sagði hún að hún hefði séð mann í íbúð sinni með aðeins 30 feta fjarlægð á milli þeirra tveggja og þar sem hann svaraði ekki skipunum hennar tímanlega, varði hún sig. Botham Jean lést á sjúkrahúsi og samkvæmt heimildum notaði Amber mjög litlar endurlífgunaraðferðir til að reyna að bjarga lífi Botham.

Í kjölfarið gat Amber Guyger borið vitni fyrir opnum rétti. Hún átti yfir höfði sér 5 til 99 ára fangelsi fyrir morðdóm. Rætt var um ef Kastalakenningin or Stattu á þínu lög giltu en þar sem Amber fór inn í ranga íbúð studdu þau ekki lengur aðgerðina sem framin var í garð Botham Jean. Þeir studdu hugsanleg viðbrögð ef atvikið gerðist öfugt, sem þýðir að B Botham skýtur Amber fyrir að fara inn í íbúð sína.

Inni í réttarsalnum á síðasta degi morðréttarhaldanna gaf bróðir Botham Jean, Brandt, Amber mjög langt faðmlag og fyrirgaf henni fyrir að hafa myrt bróður sinn. Hann vitnaði í Guð og sagðist vona að Amber færi til Guðs fyrir allt það slæma sem hún gæti hafa gert. Hann sagði að hann vildi Amber það besta því það væri það sem Botham myndi vilja. Hann lagði til að hún ætti að gefa Kristi líf sitt og spurði dómarann ​​hvort hann gæti faðmað Amber. Dómarinn leyfði það. Í kjölfarið gaf dómarinn Amber biblíu og faðmaði hana líka. Samfélagið var ekki ánægð með að sjá að lögin hafa farið mjúkum höndum um Amber og móðir Botham Jean sagði að hún vonaði að Amber taki næstu 10 árin til að hugsa um sjálfa sig og breyta lífi sínu.

Sögur hvers annars — hvernig hver einstaklingur skilur aðstæðurnar og hvers vegna

Brandt Jean (bróðir Bothams)

staða: Trúarbrögð mín leyfa mér að fyrirgefa þér þrátt fyrir gjörðir þínar í garð bróður míns.

Áhugasvið:

Öryggi/öryggi: Mér finnst ég ekki öruggur og þetta hefði getað verið hver sem er, jafnvel ég sjálfur. Það voru vitni sem sáu þetta gerast hjá bróður mínum og náðu hluta af þessu með upptöku. Ég er þakklátur fyrir að þeir gátu tekið upp og talað fyrir hönd bróður míns.

Sjálfsmynd/virðing: Eins sorgmædd og sár og ég er yfir þessu, þá virði ég það að bróðir minn myndi ekki vilja að ég bæri illa tilfinningar í garð þessarar konu vegna skammar hennar. Ég verð að halda áfram að virða og fylgja orði Guðs. Ég og bróðir minn erum menn Krists og munum halda áfram að elska og virða alla eða bræður okkar og systur í Kristi.

Vöxtur/Fyrirgefning: Þar sem ég get ekki fengið bróður minn aftur, get ég fylgt trú minni í viðleitni til að vera í friði. Þetta er atvik sem er lærdómsrík reynsla og gerir henni kleift að hafa tíma í burtu til að ígrunda sjálfa sig; það mun leiða til þess að draga úr því að svipað tíðni endurtaki sig.

Amber Guyger - Lögreglumaðurinn

staða: Ég var hrædd. Hann var boðflenna, hélt ég.

Áhugasvið:

Öryggi/öryggi: Sem lögreglumaður erum við þjálfaðir í að verjast. Þar sem íbúðirnar okkar eru með sama skipulagi er erfitt að sjá smáatriði sem gefa til kynna að þessi íbúð hafi ekki verið mín. Það var dimmt inni í íbúðinni. Einnig virkaði lykillinn minn. Virkur lykill þýðir að ég er að nota rétta lás og lyklasamsetningu.

Auðkenni/virðing: Sem lögreglumaður er neikvæð merking varðandi hlutverkið almennt. Það eru oft ógnvekjandi skilaboð og aðgerðir sem eru táknræn fyrir vantraust borgara á vettvangi. Þar sem það er hluti af minni eigin sjálfsmynd, er ég alltaf varkár.

Vöxtur/fyrirgefning: Ég þakka aðilum fyrir faðmlögin og hlutina sem þeir hafa gefið mér og ætla að endurspegla. Ég á styttri refsingu og mun geta sest niður með það sem ég hef gert og íhuga breytingar sem hægt er að gera í framtíðinni, fái ég aðra stöðu í löggæslu.

Miðlunarverkefni: Miðlunartilviksrannsókn þróað af Shayna N. Peterson, 2019

Deila

tengdar greinar

Trúarbrögð í Igboland: Fjölbreytni, mikilvægi og tilheyrandi

Trúarbrögð eru eitt af félagshagfræðilegum fyrirbærum sem hafa óneitanlega áhrif á mannkynið hvar sem er í heiminum. Eins heilög og þau virðast eru trúarbrögð ekki aðeins mikilvæg fyrir skilning á tilvist frumbyggja heldur hefur hún einnig stefnumótun í samhengi milli þjóðarbrota og þroska. Sögulegar og þjóðfræðilegar vísbendingar um mismunandi birtingarmyndir og flokkanir á fyrirbærinu trúarbrögð eru í miklu magni. Ígbó-þjóðin í Suður-Nígeríu, beggja vegna Níger-fljóts, er einn stærsti menningarhópur svartra frumkvöðla í Afríku, með ótvíræða trúarhita sem felur í sér sjálfbæra þróun og samskipti þjóðernis innan hefðbundinna landamæra sinna. En trúarlegt landslag Igboland er stöðugt að breytast. Fram til 1840 voru ríkjandi trúarbrögð Igbo frumbyggja eða hefðbundin. Innan við tveimur áratugum síðar, þegar kristniboðsstarf hófst á svæðinu, var nýtt afl leyst úr læðingi sem myndi að lokum endurskapa trúarlegt landslag frumbyggja svæðisins. Kristni óx til að dverga yfirburði hins síðarnefnda. Fyrir aldarafmæli kristni í Ígbólandi, risu íslam og önnur minna ofurveldistrúarbrögð til að keppa við frumbyggja trúarbrögð ígbó og kristni. Þessi grein rekur trúarlega fjölbreytni og virkni hennar fyrir samfellda þróun í Igboland. Það sækir gögn sín úr útgefnum verkum, viðtölum og gripum. Það heldur því fram að þegar ný trúarbrögð koma fram muni trúarlandslag Ígbó halda áfram að aukast og/eða aðlagast, annaðhvort til að vera innifalið eða einkarétt meðal núverandi og nýrra trúarbragða, til að lifa af ígbó.

Deila

Umbreyting til íslams og þjóðernisstefnu í Malasíu

Þessi grein er hluti af stærra rannsóknarverkefni sem fjallar um uppgang malasískrar þjóðernishyggju og yfirráða í Malasíu. Þótt aukningu malasískrar þjóðernisstefnu megi rekja til ýmissa þátta, beinist þessi grein sérstaklega að íslömskum lögum um trúskipti í Malasíu og hvort þau hafi styrkt viðhorf þjóðernis yfirráða Malasíu eða ekki. Malasía er fjölþjóðlegt og fjöltrúarlegt land sem hlaut sjálfstæði sitt árið 1957 frá Bretum. Malajar, sem eru stærsti þjóðernishópurinn, hafa alltaf litið á trú íslams sem hluta af sjálfsmynd sinni sem aðskilur þá frá öðrum þjóðernishópum sem fluttir voru inn í landið á meðan bresk nýlendustjórn var yfirráðin. Þó að íslam sé opinber trúarbrögð leyfir stjórnarskráin að iðka önnur trúarbrögð á friðsamlegan hátt af öðrum en Malasíumönnum, þ.e. Kínverjum og Indverjum. Hins vegar hafa íslömsk lög sem gilda um hjónabönd múslima í Malasíu kveðið á um að þeir sem ekki eru múslimar verða að snúast til íslams ef þeir vilja giftast múslimum. Í þessari grein held ég því fram að íslömsk siðbreytingarlög hafi verið notuð sem tæki til að styrkja viðhorf þjóðernisbundinnar malasískrar þjóðernishyggju í Malasíu. Bráðabirgðagögnum var safnað á grundvelli viðtala við malaíska múslima sem eru giftir ekki Malasíu. Niðurstöðurnar hafa sýnt að meirihluti malasískra viðmælenda telur að snúa sér til íslams eins brýnt og krafist er í íslömskum trúarbrögðum og ríkislögum. Þar að auki sjá þeir enga ástæðu fyrir því að aðrir en Malasíumenn myndu mótmæla því að snúast til íslams, þar sem við hjónaband verða börnin sjálfkrafa talin malaísk samkvæmt stjórnarskránni, sem einnig fylgir stöðu og forréttindum. Skoðanir annarra en Malasíu sem hafa snúist til íslams voru byggðar á aukaviðtölum sem hafa verið tekin af öðrum fræðimönnum. Þar sem það að vera múslimi er tengt því að vera malaískur, finnst mörgum sem ekki eru Malasíumenn, sem sneru til trúar, rændir tilfinningu sinni fyrir trúarlegri og þjóðerniskennd, og finna fyrir þrýstingi til að tileinka sér þjóðernislega malaíska menningu. Þó að breyta lögum um trúskipti gæti verið erfitt, gætu opnar þvertrúarsamræður í skólum og í opinberum geirum verið fyrsta skrefið til að takast á við þetta vandamál.

Deila