Frost viðhorf til flóttamanna á Ítalíu

Hvað gerðist? Sögulegur bakgrunnur átakanna

Abe fæddist í Erítreu árið 1989. Hann missti föður sinn í landamærastríðinu Eþíó og Erítreu og skildi eftir sig móður sína og tvær systur hans. Abe var einn af fáum frábærum nemendum sem komust í gegnum háskóla. Þegar Abe lærði upplýsingatækni við Asmara háskólann, var Abe í hlutastarfi til að framfleyta móður sinni og systrum, sem er ekkju. Það var á þessum tíma sem Erítreustjórn reyndi að skylda hann til að ganga í þjóðarherinn. Engu að síður hafði hann engan áhuga á að ganga í herinn. Ótti hans var að hann myndi horfast í augu við örlög föður síns og hann vildi ekki yfirgefa fjölskyldur sínar án stuðnings. Abe var fangelsaður og pyntaður í eitt ár fyrir að neita að ganga í herinn. Abe var veikur og stjórnvöld fóru með hann á sjúkrahús svo hægt væri að meðhöndla hann. Þegar Abe var að jafna sig á veikindum sínum yfirgaf hann heimaland sitt og fór til Súdan og síðan Líbýu í gegnum Sahara eyðimörkina, og að lokum fór hann yfir Miðjarðarhafið og komst til Ítalíu. Abe fékk stöðu flóttamanns, byrjaði að vinna og hélt áfram háskólanámi á Ítalíu.

Anna er ein af bekkjarsystkinum Abe. Hún er andstæðingur hnattvæðingar, fordæmir fjölmenningu og hefur mikla andstöðu við flóttamenn. Hún sækir venjulega hvaða mótmæli sem er gegn innflytjendum í bænum. Á bekkjarkynningu þeirra heyrði hún um stöðu Abe sem flóttamaður. Anna vill koma afstöðu sinni á framfæri við Abe og hafði verið að leita að hentugum tíma og stað. Einn daginn komu Abe og Anna snemma í kennslustundina og Abe heilsaði henni og hún svaraði „þú veist, ekki taka þessu persónulega en ég hata flóttamenn, þar á meðal þig. Þau eru byrði á hagkerfi okkar; þeir eru illa háttaðir; þeir virða ekki konur; og þeir vilja ekki tileinka sér og tileinka sér ítalska menningu; og þú ert að taka námsstöðu hér við háskólann sem ítalskur ríkisborgari ætti möguleika á að sækja.

Abe svaraði: „hefði það ekki verið lögboðin herþjónusta og gremjan að vera ofsótt í heimalandi mínu, hefði ég engan áhuga á að yfirgefa landið mitt og koma til Ítalíu. “ Að auki neitaði Abe öllum ásökunum um flóttamenn sem Anna lét í ljós og sagði að þær væru ekki fulltrúi hans sem einstaklings. Í miðju rifrildi þeirra komu bekkjarfélagar þeirra til að mæta í kennsluna. Abe og Anna voru beðin um að mæta á miðlunarfund til að ræða ágreining þeirra og kanna hvað væri hægt að gera til að draga úr eða eyða spennu þeirra.

Sögur hvers annars – Hvernig hver einstaklingur skilur aðstæðurnar og hvers vegna

Saga Önnu - Abe og aðrir flóttamenn sem koma til Ítalíu eru vandamál og hættulegir öryggi og öryggi borgaranna.

staða: Abe og aðrir flóttamenn eru efnahagslegir innflytjendur, nauðgarar, ómenntað fólk; þeim á ekki að vera fagnað hér á Ítalíu.

Áhugasvið:

Öryggi/öryggi: Anna heldur því fram að allt flóttafólk sem kemur frá þróunarríkjum (þar á meðal heimalandi Abe, Erítreu), sé undarlegt fyrir ítalska menningu. Sérstaklega vita þeir ekki hvernig á að haga sér gagnvart konum. Anna óttast að það sem gerðist í þýsku borginni Köln á gamlárskvöld árið 2016 sem felur í sér hópnauðgun gæti gerst hér á Ítalíu. Hún telur að flestir þessara flóttamanna vilji líka stjórna því hvernig ítalskar stúlkur ættu eða ættu ekki að klæða sig með því að móðga þær á götunni. Flóttamenn, þar á meðal Abe, eru að verða hættuleg menningarlífi ítalskra kvenna og dætra okkar. Anna heldur áfram: „Mér líður ekki vel og er ekki örugg þegar ég hitti flóttamenn bæði í bekknum mínum og í nágrenninu. Þess vegna verður þessi ógn aðeins stöðvuð þegar við hættum að veita flóttamönnum tækifæri til að búa hér á Ítalíu.“

Fjárhagsmál: Flestir flóttamennirnir almennt, Abe sérstaklega, koma frá þróunarríkjum og þeir hafa ekki fjármagn til að standa straum af útgjöldum sínum meðan þeir dvelja hér á Ítalíu. Þess vegna eru þeir háðir ítölskum stjórnvöldum fyrir fjárhagslegan stuðning, jafnvel til að uppfylla grunnþarfir þeirra. Að auki eru þeir að taka störf okkar og læra við æðri menntastofnanir sem einnig eru styrktar af ítölskum stjórnvöldum. Þannig skapa þeir fjárhagslegan þrýsting á hagkerfi okkar og stuðla að auknu atvinnuleysi á landsvísu.

Tilheyrandi: Ítalía tilheyrir Ítölum. Flóttamenn passa ekki hér inn og þeir eru ekki hluti af ítölsku samfélagi og menningu. Þeir hafa ekki tilfinningu fyrir því að tilheyra menningunni og eru ekki að reyna að tileinka sér hana. Ef þeir tilheyra ekki þessari menningu og aðlagast henni ættu þeir að yfirgefa landið, þar á meðal Abe.

Saga Abe - Útlendingahatur Önnu er vandamálið.

staða: Hefði mannréttindum mínum ekki verið ógnað í Erítreu, þá hefði ég ekki komið til Ítalíu. Ég er hér á flótta undan ofsóknum til að bjarga lífi mínu frá einræðisaðgerðum stjórnvalda vegna mannréttindabrota. Ég er flóttamaður hér á Ítalíu og reyni mitt besta til að bæta líf fjölskyldu minnar og mitt með því að halda áfram háskólanámi mínu og leggja hart að mér. Sem flóttamaður á ég fullan rétt á vinnu og námi. Misgengi og glæpi sumra eða fárra flóttamanna einhvers staðar ætti ekki að rekja til og ofalhæfa fyrir alla flóttamenn.

Áhugasvið:

Öryggi / Öryggi: Erítrea var ein af ítölsku nýlendunum og það er margt sameiginlegt hvað varðar menningu milli þjóða þessara þjóða. Við tileinkuðum okkur svo marga ítalska menningu og jafnvel nokkur ítölsk orð eru töluð samhliða tungumálinu okkar. Auk þess tala margir Erítreumenn ítölsku. Ítalskar konur klæða sig svipað og Erítreubúar. Að auki ólst ég upp í menningu sem virðir konur á sama hátt og ítalska menningu. Ég persónulega fordæmi nauðganir og glæpi gegn konum, hvort sem flóttamenn eða aðrir einstaklingar fremja þær. Að líta á alla flóttamenn sem vandræðagemsa og glæpamenn sem ógna borgurum gistiríkjanna er fáránlegt. Sem flóttamaður og hluti af ítalska samfélaginu þekki ég réttindi mín og skyldur og virði réttindi annarra líka. Anna ætti ekki að vera hrædd við mig fyrir þá staðreynd að ég er flóttamaður vegna þess að ég er friðsæl og vingjarnleg við alla.

Fjárhagsmál: Á meðan ég var í námi var ég í hlutastarfi til að framfleyta fjölskyldum mínum heima. Peningarnir sem ég var að græða í Erítreu voru miklu meiri en ég er að þéna hér á Ítalíu. Ég kom til gistiríkisins til að leita mannréttindaverndar og til að forðast ofsóknir frá ríkisstjórn heimalands míns. Ég er ekki að leita að einhverjum efnahagslegum ávinningi. Varðandi starfið var ég ráðinn eftir að hafa keppt um lausa stöðuna og uppfyllt allar kröfur. Ég held að ég hafi tryggt mér starfið vegna þess að ég er hæfur í starfið (ekki vegna stöðu flóttamanns). Sérhver ítalskur ríkisborgari sem hafði betri hæfni og löngun til að vinna hjá mér hefði getað fengið sömu möguleika á að vinna á sama stað. Auk þess er ég að borga réttan skatt og leggja mitt af mörkum til framfara samfélagsins. Þess vegna stenst fullyrðing Önnu um að ég sé byrði fyrir efnahag ítalska ríkisins ekki vatni af þeim ástæðum sem nefnd eru.

Tilheyrandi: Þrátt fyrir að ég tilheyri erítreskri menningu upphaflega er ég enn að reyna að samlagast ítölskri menningu. Það er ítalska ríkisstjórnin sem veitti mér viðeigandi mannréttindavernd. Ég vil virða og lifa í sátt við ítalska menningu. Mér finnst ég tilheyra þessari menningu þar sem ég lifi í henni frá degi til dags. Þess vegna virðist óeðlilegt að útskúfa mér eða öðrum flóttamönnum frá samfélaginu vegna þess að við höfum ólíkan menningarbakgrunn. Ég er nú þegar að lifa ítölsku lífi með því að tileinka mér ítalska menningu.

Miðlunarverkefni: Miðlunartilviksrannsókn þróað af Natan Aslake, 2017

Deila

tengdar greinar

Trúarbrögð í Igboland: Fjölbreytni, mikilvægi og tilheyrandi

Trúarbrögð eru eitt af félagshagfræðilegum fyrirbærum sem hafa óneitanlega áhrif á mannkynið hvar sem er í heiminum. Eins heilög og þau virðast eru trúarbrögð ekki aðeins mikilvæg fyrir skilning á tilvist frumbyggja heldur hefur hún einnig stefnumótun í samhengi milli þjóðarbrota og þroska. Sögulegar og þjóðfræðilegar vísbendingar um mismunandi birtingarmyndir og flokkanir á fyrirbærinu trúarbrögð eru í miklu magni. Ígbó-þjóðin í Suður-Nígeríu, beggja vegna Níger-fljóts, er einn stærsti menningarhópur svartra frumkvöðla í Afríku, með ótvíræða trúarhita sem felur í sér sjálfbæra þróun og samskipti þjóðernis innan hefðbundinna landamæra sinna. En trúarlegt landslag Igboland er stöðugt að breytast. Fram til 1840 voru ríkjandi trúarbrögð Igbo frumbyggja eða hefðbundin. Innan við tveimur áratugum síðar, þegar kristniboðsstarf hófst á svæðinu, var nýtt afl leyst úr læðingi sem myndi að lokum endurskapa trúarlegt landslag frumbyggja svæðisins. Kristni óx til að dverga yfirburði hins síðarnefnda. Fyrir aldarafmæli kristni í Ígbólandi, risu íslam og önnur minna ofurveldistrúarbrögð til að keppa við frumbyggja trúarbrögð ígbó og kristni. Þessi grein rekur trúarlega fjölbreytni og virkni hennar fyrir samfellda þróun í Igboland. Það sækir gögn sín úr útgefnum verkum, viðtölum og gripum. Það heldur því fram að þegar ný trúarbrögð koma fram muni trúarlandslag Ígbó halda áfram að aukast og/eða aðlagast, annaðhvort til að vera innifalið eða einkarétt meðal núverandi og nýrra trúarbragða, til að lifa af ígbó.

Deila

Umbreyting til íslams og þjóðernisstefnu í Malasíu

Þessi grein er hluti af stærra rannsóknarverkefni sem fjallar um uppgang malasískrar þjóðernishyggju og yfirráða í Malasíu. Þótt aukningu malasískrar þjóðernisstefnu megi rekja til ýmissa þátta, beinist þessi grein sérstaklega að íslömskum lögum um trúskipti í Malasíu og hvort þau hafi styrkt viðhorf þjóðernis yfirráða Malasíu eða ekki. Malasía er fjölþjóðlegt og fjöltrúarlegt land sem hlaut sjálfstæði sitt árið 1957 frá Bretum. Malajar, sem eru stærsti þjóðernishópurinn, hafa alltaf litið á trú íslams sem hluta af sjálfsmynd sinni sem aðskilur þá frá öðrum þjóðernishópum sem fluttir voru inn í landið á meðan bresk nýlendustjórn var yfirráðin. Þó að íslam sé opinber trúarbrögð leyfir stjórnarskráin að iðka önnur trúarbrögð á friðsamlegan hátt af öðrum en Malasíumönnum, þ.e. Kínverjum og Indverjum. Hins vegar hafa íslömsk lög sem gilda um hjónabönd múslima í Malasíu kveðið á um að þeir sem ekki eru múslimar verða að snúast til íslams ef þeir vilja giftast múslimum. Í þessari grein held ég því fram að íslömsk siðbreytingarlög hafi verið notuð sem tæki til að styrkja viðhorf þjóðernisbundinnar malasískrar þjóðernishyggju í Malasíu. Bráðabirgðagögnum var safnað á grundvelli viðtala við malaíska múslima sem eru giftir ekki Malasíu. Niðurstöðurnar hafa sýnt að meirihluti malasískra viðmælenda telur að snúa sér til íslams eins brýnt og krafist er í íslömskum trúarbrögðum og ríkislögum. Þar að auki sjá þeir enga ástæðu fyrir því að aðrir en Malasíumenn myndu mótmæla því að snúast til íslams, þar sem við hjónaband verða börnin sjálfkrafa talin malaísk samkvæmt stjórnarskránni, sem einnig fylgir stöðu og forréttindum. Skoðanir annarra en Malasíu sem hafa snúist til íslams voru byggðar á aukaviðtölum sem hafa verið tekin af öðrum fræðimönnum. Þar sem það að vera múslimi er tengt því að vera malaískur, finnst mörgum sem ekki eru Malasíumenn, sem sneru til trúar, rændir tilfinningu sinni fyrir trúarlegri og þjóðerniskennd, og finna fyrir þrýstingi til að tileinka sér þjóðernislega malaíska menningu. Þó að breyta lögum um trúskipti gæti verið erfitt, gætu opnar þvertrúarsamræður í skólum og í opinberum geirum verið fyrsta skrefið til að takast á við þetta vandamál.

Deila