Brýn viðbrögð við ógnum við friði og öryggi í Nígeríu

Ernest Uwazie prófessor

Prófessor Ernest Uwazie, framkvæmdastjóri, Miðstöð friðar og lausnar ágreinings í Afríku, California State University, Sacramento, Kaliforníu, erindi á ICERMediation ráðstefnunni árið 2018 í Queens College, City University of New York.

Kæru friðarfélagar í Nígeríu og allt:

Með truflandi myndum og fréttum af ofbeldi og skiljanlegum hneykslun á samfélagsmiðlum, og því miður einhverjum ruglingi eða orðrómi, er þörf á að raddir friðar og skilaboða í Nígeríu hækki hærra eða hærra í:

  • Fordæming hvers kyns ofbeldis og ítrekun á jöfnu gildi hvers lífs og alls mannkyns, óháð trúarbrögðum, þjóðerni eða svæði – vegna þess að á morgun gæti það verið ég;
  • Þróun aðgerða til að draga úr átökum sem fela einnig í sér að bjarga andliti og byggja upp traust;
  • Vandlega endurskoðun og athugun á hernaðarreglum – sem vernda mannréttindi, vernda samfélagið og gera grein fyrir grófum brotum;
  • Veiting mannúðaraðstoðar til fórnarlamba ofbeldis og sálfélagslegrar þjónustu við áfallasamfélögin;
  • Biður til mannúðar „fóthermanna“ og öryggisstarfsmanna á götum úti – fyrir að viðhalda lögum og reglu og vernda líf og eignir;
  • þátttöku ungmenna í friðsamlegri sambúð, mannréttindum og réttlátum stjórnarháttum undir lýðræði, sérstaklega af menntastofnunum og viðeigandi frjálsum félagasamtökum;
  • Óvægin viðleitni til friðar með samræðum og uppbyggilegri, virðingarfullri þátttöku – á stór- og örstigi.

Við gætum ekki endurheimt hundruð mannslífa sem þegar hafa týnt eða hrakist á flótta, en við gætum komið í veg fyrir tap þúsunda mannslífa í náinni framtíð með hljómandi röddum okkar um frið og ofbeldi með friðarboðum okkar.

Friður,

Prófessor Ernest Uwazie, framkvæmdastjóri, Miðstöð friðar og lausnar átaka í Afríku, California State University, Sacramento, Kaliforníu, Bandaríkjunum

Basil Ugorji, forseti og forstjóri, International Center for Etno-Religious Mediation, New York, Bandaríkjunum

Og margir aðrir #RuntoNígería með ólífugreinahreyfingu Samstarfsaðilar, skipuleggjendur, friðarsinnar og friðartalsmenn.

Deila

tengdar greinar

Trúarbrögð í Igboland: Fjölbreytni, mikilvægi og tilheyrandi

Trúarbrögð eru eitt af félagshagfræðilegum fyrirbærum sem hafa óneitanlega áhrif á mannkynið hvar sem er í heiminum. Eins heilög og þau virðast eru trúarbrögð ekki aðeins mikilvæg fyrir skilning á tilvist frumbyggja heldur hefur hún einnig stefnumótun í samhengi milli þjóðarbrota og þroska. Sögulegar og þjóðfræðilegar vísbendingar um mismunandi birtingarmyndir og flokkanir á fyrirbærinu trúarbrögð eru í miklu magni. Ígbó-þjóðin í Suður-Nígeríu, beggja vegna Níger-fljóts, er einn stærsti menningarhópur svartra frumkvöðla í Afríku, með ótvíræða trúarhita sem felur í sér sjálfbæra þróun og samskipti þjóðernis innan hefðbundinna landamæra sinna. En trúarlegt landslag Igboland er stöðugt að breytast. Fram til 1840 voru ríkjandi trúarbrögð Igbo frumbyggja eða hefðbundin. Innan við tveimur áratugum síðar, þegar kristniboðsstarf hófst á svæðinu, var nýtt afl leyst úr læðingi sem myndi að lokum endurskapa trúarlegt landslag frumbyggja svæðisins. Kristni óx til að dverga yfirburði hins síðarnefnda. Fyrir aldarafmæli kristni í Ígbólandi, risu íslam og önnur minna ofurveldistrúarbrögð til að keppa við frumbyggja trúarbrögð ígbó og kristni. Þessi grein rekur trúarlega fjölbreytni og virkni hennar fyrir samfellda þróun í Igboland. Það sækir gögn sín úr útgefnum verkum, viðtölum og gripum. Það heldur því fram að þegar ný trúarbrögð koma fram muni trúarlandslag Ígbó halda áfram að aukast og/eða aðlagast, annaðhvort til að vera innifalið eða einkarétt meðal núverandi og nýrra trúarbragða, til að lifa af ígbó.

Deila

Umbreyting til íslams og þjóðernisstefnu í Malasíu

Þessi grein er hluti af stærra rannsóknarverkefni sem fjallar um uppgang malasískrar þjóðernishyggju og yfirráða í Malasíu. Þótt aukningu malasískrar þjóðernisstefnu megi rekja til ýmissa þátta, beinist þessi grein sérstaklega að íslömskum lögum um trúskipti í Malasíu og hvort þau hafi styrkt viðhorf þjóðernis yfirráða Malasíu eða ekki. Malasía er fjölþjóðlegt og fjöltrúarlegt land sem hlaut sjálfstæði sitt árið 1957 frá Bretum. Malajar, sem eru stærsti þjóðernishópurinn, hafa alltaf litið á trú íslams sem hluta af sjálfsmynd sinni sem aðskilur þá frá öðrum þjóðernishópum sem fluttir voru inn í landið á meðan bresk nýlendustjórn var yfirráðin. Þó að íslam sé opinber trúarbrögð leyfir stjórnarskráin að iðka önnur trúarbrögð á friðsamlegan hátt af öðrum en Malasíumönnum, þ.e. Kínverjum og Indverjum. Hins vegar hafa íslömsk lög sem gilda um hjónabönd múslima í Malasíu kveðið á um að þeir sem ekki eru múslimar verða að snúast til íslams ef þeir vilja giftast múslimum. Í þessari grein held ég því fram að íslömsk siðbreytingarlög hafi verið notuð sem tæki til að styrkja viðhorf þjóðernisbundinnar malasískrar þjóðernishyggju í Malasíu. Bráðabirgðagögnum var safnað á grundvelli viðtala við malaíska múslima sem eru giftir ekki Malasíu. Niðurstöðurnar hafa sýnt að meirihluti malasískra viðmælenda telur að snúa sér til íslams eins brýnt og krafist er í íslömskum trúarbrögðum og ríkislögum. Þar að auki sjá þeir enga ástæðu fyrir því að aðrir en Malasíumenn myndu mótmæla því að snúast til íslams, þar sem við hjónaband verða börnin sjálfkrafa talin malaísk samkvæmt stjórnarskránni, sem einnig fylgir stöðu og forréttindum. Skoðanir annarra en Malasíu sem hafa snúist til íslams voru byggðar á aukaviðtölum sem hafa verið tekin af öðrum fræðimönnum. Þar sem það að vera múslimi er tengt því að vera malaískur, finnst mörgum sem ekki eru Malasíumenn, sem sneru til trúar, rændir tilfinningu sinni fyrir trúarlegri og þjóðerniskennd, og finna fyrir þrýstingi til að tileinka sér þjóðernislega malaíska menningu. Þó að breyta lögum um trúskipti gæti verið erfitt, gætu opnar þvertrúarsamræður í skólum og í opinberum geirum verið fyrsta skrefið til að takast á við þetta vandamál.

Deila