Ofbeldi og mismunun gegn trúarlegum minnihlutahópum í flóttamannabúðum um alla Evrópu

Basil Ugorji Ræða flutt af Basil Ugorji forseta og forstjóra International Center for Etno Religious Mediation ICERM New York USA

Ræða flutt af Basil Ugorji, forseta og forstjóra, International Centre for Etno-Religious Mediation (ICERM), New York, Bandaríkjunum, á þingmannaþingi Evrópuráðsins, nefnd um fólksflutninga, flóttamenn og flóttamenn, Strassborg, Frakklandi, þann Fimmtudaginn 3. október 2019, frá 2:3.30 til 8:XNUMX (herbergi XNUMX).

Það er heiður að vera hér á Þing Evrópuráðsins. Þakka þér fyrir að bjóða mér að tala um „ofbeldi og mismunun gegn trúarlegum minnihlutahópum í flóttamannabúðum um alla Evrópu.” Þó ég viðurkenni mikilvæg framlag þeirra sérfræðinga sem töluðu á undan mér um þetta efni, mun ræða mín einbeita mér að því hvernig megi nota meginreglur samræðu á milli trúarbragða til að binda enda á ofbeldi og mismunun gegn trúarlegum minnihlutahópum – sérstaklega meðal flóttamanna og hælisleitenda – um alla Evrópu.

Samtök mín, International Centre for Etno-Religious Mediation, trúa því að átök sem tengjast trúarbrögðum skapi einstakt umhverfi þar sem bæði einstakar hindranir og lausnaraðferðir eða tækifæri koma fram. Burtséð frá því hvort trúarbrögð séu til staðar sem uppspretta átaka, hafa rótgróið menningarlegt siðferði, sameiginleg gildi og gagnkvæm trúarskoðanir hæfileika til að hafa veruleg áhrif á bæði ferli og niðurstöður lausnar ágreinings.

Sem vaxandi öndvegismiðstöð fyrir lausn þjóðernis og trúarbragða og friðaruppbyggingar, greinum við fyrirbyggjandi og lausnarþarfir þjóðernis og trúarbragða, og við virkum auðlindir, þar á meðal þjóðernis-trúarleg miðlun og samræðuáætlanir á milli trúarbragða til að styðja við sjálfbæran frið.

Í kjölfar aukins innstreymis hælisleitenda árin 2015 og 2016 þegar tæplega 1.3 milljónir flóttamanna með mismunandi trúarskoðanir sóttu um hælisvernd í Evrópu og meira en 2.3 milljónir farandfólks komu til Evrópu samkvæmt Evrópuþinginu, stóðum við fyrir alþjóðlegri ráðstefnu um trúarbrögð. samtal. Við könnuðum það jákvæða og félagslega hlutverk sem trúarlegir aðilar með sameiginlegar hefðir og gildi hafa gegnt í fortíðinni og halda áfram að gegna við að efla félagslega samheldni, friðsamlega lausn deilumála, samræðu og skilningi milli trúarbragða og sáttamiðlunarferlinu. Rannsóknarniðurstöður sem kynntar voru á ráðstefnu okkar af vísindamönnum frá meira en 15 löndum sýna að sameiginleg gildi í mismunandi trúarbrögð væri hægt að nýta til að hlúa að friðarmenningu, efla miðlunar- og viðræðuferli og niðurstöður og fræða sáttasemjara og leiðbeinendur viðræðna í trúarlegum og þjóðernispólitískum átökum, svo og stefnumótendur og aðra ríki og aðra aðila sem vinna að því að draga úr ofbeldi. og leysa átök innan innflytjendamiðstöðva eða flóttamannabúða eða milli farandfólks og gistisamfélaga þeirra.

Þó að þetta sé ekki rétti tíminn til að telja upp og ræða öll sameiginleg gildi sem við fundum í öllum trúarbrögðum, þá er mikilvægt að benda á að allar trúarþjóðir, óháð trúaraðildum þeirra, trúa á og reyna að iðka gullnu regluna sem segir og ég vitna í: "Það sem þér er hatursfullt, það skaltu ekki gera öðrum." Með öðrum orðum, "Gerðu við aðra eins og þú vilt að þeir geri þér." Annað sameiginlegt trúarlegt gildi sem við greindum í öllum trúarbrögðum er heilagleiki hvers mannslífs. Þetta bannar ofbeldi gegn þeim sem eru ólíkir okkur og hvetur til samúðar, kærleika, umburðarlyndis, virðingar og samkenndar.

Með því að vita að manneskjur eru félagsdýr sem ætlað er að búa með öðrum annaðhvort sem farandfólk eða meðlimir gistisamfélagsins, spurningin sem þarf að svara er: Hvernig getum við tekist á við erfiðleikana í mannlegum samskiptum eða samskiptum milli hópa til að „koma af stað samfélagi sem virðir persónur, fjölskyldur, eignir og reisn annarra sem eru ólíkir okkur og iðka aðra trú?“

Þessi spurning hvetur okkur til að þróa kenningu um breytingar sem hægt væri að útfæra í framkvæmd. Þessi breytingakenning hefst með nákvæmri greiningu eða ramma vandans í farandfólksmiðstöðvum og flóttamannabúðum um alla Evrópu. Þegar vandinn hefur verið skilinn vel verða íhlutunarmarkmið, aðferð við íhlutun, hvernig breytingar verða og fyrirhuguð áhrif þessarar breytingar kortlögð.

Við lítum á ofbeldi og mismunun gegn trúarlegum minnihlutahópum í flóttamannabúðum víðsvegar um Evrópu sem óhefðbundnar átök í trúar- og sértrúarflokkum. Hagsmunaaðilar í þessum átökum hafa mismunandi heimsmyndir og raunveruleika sem byggjast á mörgum þáttum – þáttum sem þarf að kanna og greina. Við greinum einnig tilfinningar hópsins um höfnun, útilokun, ofsóknir og niðurlægingu, sem og misskilning og vanvirðingu. Til að bregðast við þessari stöðu leggjum við til að notað sé óhefðbundið og trúarlegt íhlutunarferli sem hvetur til að þróa opinn huga til að læra og skilja heimsmynd og veruleika hinna; sköpun sálræns og öruggs og trausts líkamlegs rýmis; endurdælingu og endurreisn trausts á báða bóga; þátttaka í heimsmyndarnæmu og samþættu samræðuferli með aðstoð þriðja aðila milliliða eða heimsmyndaþýðenda sem oft eru nefndir þjóðernistrúarlegir sáttasemjarar og samræðuleiðbeinendur. Með virkri og ígrundandi hlustun og með því að hvetja til fordómalausra samtala eða samræðna verða undirliggjandi tilfinningar staðfestar og sjálfsálit og traust endurheimt. Á meðan þeir eru áfram eins og þeir eru munu bæði farandfólkið og meðlimir gistisamfélagsins fá vald til að lifa saman í friði og sátt.

Til að hjálpa til við að þróa samskiptaleiðir milli og meðal fjandsamlegra aðila sem taka þátt í þessu átakaástandi, og til að stuðla að friðsamlegri sambúð, þvertrúarlegum samræðum og sameiginlegu samstarfi, býð ég þér að kanna tvö mikilvæg verkefni sem samtök okkar, International Centre for Etno-Religious Mediation, eru vinnur nú að. Hið fyrra er miðlun þjóðernis- og trúarátaka sem veitir faglegum og nýjum sáttasemjara kleift að leysa þjóðernis-, kynþátta- og trúarágreiningsmál með því að nota blandað líkan um umbreytandi, frásagnar- og trúartengda lausn deilna. Annað er samræðuverkefni okkar þekkt sem Living Together Movement, verkefni sem ætlað er að koma í veg fyrir og leysa þjóðernis- og trúarátök með samræðum, opnum hugum, samúðarfullri og samúðarfullri hlustun og fjölbreytileikahátíð. Markmiðið er að auka virðingu, umburðarlyndi, viðurkenningu, skilning og sátt í samfélaginu.

Meginreglur um samræðu milli trúarbragða sem ræddar hafa verið hingað til eru studdar ramma trúfrelsis. Með þessum meginreglum er sjálfræði flokkanna fullgilt og rými verða til sem stuðla að þátttöku, virðingu fyrir fjölbreytileika, hóptengdum réttindum, þar með talið réttindum minnihlutahópa og trúfrelsi.

Takk fyrir að hlusta!

Deila

tengdar greinar

Trúarbrögð í Igboland: Fjölbreytni, mikilvægi og tilheyrandi

Trúarbrögð eru eitt af félagshagfræðilegum fyrirbærum sem hafa óneitanlega áhrif á mannkynið hvar sem er í heiminum. Eins heilög og þau virðast eru trúarbrögð ekki aðeins mikilvæg fyrir skilning á tilvist frumbyggja heldur hefur hún einnig stefnumótun í samhengi milli þjóðarbrota og þroska. Sögulegar og þjóðfræðilegar vísbendingar um mismunandi birtingarmyndir og flokkanir á fyrirbærinu trúarbrögð eru í miklu magni. Ígbó-þjóðin í Suður-Nígeríu, beggja vegna Níger-fljóts, er einn stærsti menningarhópur svartra frumkvöðla í Afríku, með ótvíræða trúarhita sem felur í sér sjálfbæra þróun og samskipti þjóðernis innan hefðbundinna landamæra sinna. En trúarlegt landslag Igboland er stöðugt að breytast. Fram til 1840 voru ríkjandi trúarbrögð Igbo frumbyggja eða hefðbundin. Innan við tveimur áratugum síðar, þegar kristniboðsstarf hófst á svæðinu, var nýtt afl leyst úr læðingi sem myndi að lokum endurskapa trúarlegt landslag frumbyggja svæðisins. Kristni óx til að dverga yfirburði hins síðarnefnda. Fyrir aldarafmæli kristni í Ígbólandi, risu íslam og önnur minna ofurveldistrúarbrögð til að keppa við frumbyggja trúarbrögð ígbó og kristni. Þessi grein rekur trúarlega fjölbreytni og virkni hennar fyrir samfellda þróun í Igboland. Það sækir gögn sín úr útgefnum verkum, viðtölum og gripum. Það heldur því fram að þegar ný trúarbrögð koma fram muni trúarlandslag Ígbó halda áfram að aukast og/eða aðlagast, annaðhvort til að vera innifalið eða einkarétt meðal núverandi og nýrra trúarbragða, til að lifa af ígbó.

Deila

Umbreyting til íslams og þjóðernisstefnu í Malasíu

Þessi grein er hluti af stærra rannsóknarverkefni sem fjallar um uppgang malasískrar þjóðernishyggju og yfirráða í Malasíu. Þótt aukningu malasískrar þjóðernisstefnu megi rekja til ýmissa þátta, beinist þessi grein sérstaklega að íslömskum lögum um trúskipti í Malasíu og hvort þau hafi styrkt viðhorf þjóðernis yfirráða Malasíu eða ekki. Malasía er fjölþjóðlegt og fjöltrúarlegt land sem hlaut sjálfstæði sitt árið 1957 frá Bretum. Malajar, sem eru stærsti þjóðernishópurinn, hafa alltaf litið á trú íslams sem hluta af sjálfsmynd sinni sem aðskilur þá frá öðrum þjóðernishópum sem fluttir voru inn í landið á meðan bresk nýlendustjórn var yfirráðin. Þó að íslam sé opinber trúarbrögð leyfir stjórnarskráin að iðka önnur trúarbrögð á friðsamlegan hátt af öðrum en Malasíumönnum, þ.e. Kínverjum og Indverjum. Hins vegar hafa íslömsk lög sem gilda um hjónabönd múslima í Malasíu kveðið á um að þeir sem ekki eru múslimar verða að snúast til íslams ef þeir vilja giftast múslimum. Í þessari grein held ég því fram að íslömsk siðbreytingarlög hafi verið notuð sem tæki til að styrkja viðhorf þjóðernisbundinnar malasískrar þjóðernishyggju í Malasíu. Bráðabirgðagögnum var safnað á grundvelli viðtala við malaíska múslima sem eru giftir ekki Malasíu. Niðurstöðurnar hafa sýnt að meirihluti malasískra viðmælenda telur að snúa sér til íslams eins brýnt og krafist er í íslömskum trúarbrögðum og ríkislögum. Þar að auki sjá þeir enga ástæðu fyrir því að aðrir en Malasíumenn myndu mótmæla því að snúast til íslams, þar sem við hjónaband verða börnin sjálfkrafa talin malaísk samkvæmt stjórnarskránni, sem einnig fylgir stöðu og forréttindum. Skoðanir annarra en Malasíu sem hafa snúist til íslams voru byggðar á aukaviðtölum sem hafa verið tekin af öðrum fræðimönnum. Þar sem það að vera múslimi er tengt því að vera malaískur, finnst mörgum sem ekki eru Malasíumenn, sem sneru til trúar, rændir tilfinningu sinni fyrir trúarlegri og þjóðerniskennd, og finna fyrir þrýstingi til að tileinka sér þjóðernislega malaíska menningu. Þó að breyta lögum um trúskipti gæti verið erfitt, gætu opnar þvertrúarsamræður í skólum og í opinberum geirum verið fyrsta skrefið til að takast á við þetta vandamál.

Deila