Il conflitto del Biafra
obiettivi formativi
- Che cosa: Scopri il conflitto del Biafra.
- Chi: Conoscere le parti principali di questo conflitto.
- Dove: Comprendere le località territoriali coinvolte.
- Perché: Decifrare i problemi in questo conflitto.
- Quando: Comprendere lo sfondo storico di questo conflitto.
- Come: Comprendere i processi, le dinamiche e i driver del conflitto.
- Quale: Scopri quali idee sono appropriate per risolvere il conflitto del Biafra.
Scopri il conflitto del Biafra
Le immagini sottostanti presentano una narrazione visiva sul conflitto del Biafra e la continua agitazione per l'indipendenza del Biafra.
Conoscere le principali parti in conflitto
- Il governo britannico
- La Repubblica Federale della Nigeria
- Indigenous People of Biafra (IPOB) e i loro discendenti che non furono consumati nella guerra tra Nigeria e Biafra dal (1967-1970)
Popoli indigeni del Biafra (IPOB)
I resti del popolo indigeno del Biafra (IPOB) e dei loro discendenti che non furono consumati nella guerra tra Nigeria e Biafra dal (1967-1970) hanno molte fazioni:
- L'Ohaneze Ndi Igbo
- Igbo leader di pensiero
- Federazione sionista del Biafra (BZF)
- Il Movimento per l'Attualizzazione dello Stato Sovrano del Biafra (MASSOB)
- Radio Biafra
- Il Consiglio supremo degli anziani delle popolazioni indigene del Biafra (SCE)
Decifrare i problemi in questo conflitto
Le argomentazioni dei biafrani
- Il Biafra era una nazione autonoma esistente prima dell'arrivo degli inglesi in Africa
- La fusione del 1914 che ha unito il Nord e il Sud e ha creato il nuovo stato chiamato Nigeria è illegale perché è stata decisa senza il loro consenso (è stata una fusione forzata)
- E nel 100 sono scaduti i 2014 anni dell'esperimento di fusione che ha automaticamente sciolto l'Unione
- Emarginazione economica e politica all'interno della Nigeria
- Mancanza di progetti di sviluppo nel Biafraland
- Problemi di sicurezza: uccisioni dei biafrani nel nord della Nigeria
- Paura dell'estinzione totale
Argomenti del governo nigeriano
- Anche tutte le altre regioni che fanno parte della Nigeria esistevano come nazioni autonome prima dell'arrivo degli inglesi
- Anche altre regioni furono costrette a unirsi all'unione, tuttavia, i padri fondatori della Nigeria accettarono all'unanimità di continuare con l'unione dopo l'indipendenza nel 1960
- Alla fine dei 100 anni dalla fusione, la passata amministrazione ha convocato un dialogo nazionale e tutti i gruppi etnici in Nigeria hanno discusso le questioni riguardanti l'unione, inclusa la conservazione dell'unione
- Qualsiasi intenzione o tentativo espresso di rovesciare i governi federale o statale è considerato un tradimento o un crimine di tradimento
Richieste dei biafrani
- La maggior parte dei biafrani, compresi i loro resti che non furono consumati nella guerra del 1967-1970, concordano sul fatto che il Biafra debba essere libero. “Ma mentre alcuni biafrani vogliono la libertà all'interno della Nigeria, proprio come una confederazione praticata nel Regno Unito, dove i quattro paesi di Inghilterra, Scozia, Irlanda e Galles sono paesi autonomi all'interno del Regno Unito, o in Canada, dove anche la regione del Quebec è autogoverno, altri vogliono la totale libertà dalla Nigeria” (Government of IPOB, 2014, p. 17).
Di seguito è riportato un riepilogo delle loro richieste:
- Dichiarazione del loro diritto all'autodeterminazione: assoluta indipendenza dalla Nigeria; o
- Autodeterminazione all'interno della Nigeria come in una confederazione come concordato alla riunione di Aburi nel 1967; o
- Una dissoluzione della Nigeria lungo linee etniche invece di permettere al paese di disgregarsi nel sangue. Ciò annullerà la fusione del 1914 in modo che tutti tornino alla loro patria ancestrale com'erano prima dell'arrivo degli inglesi.
Scopri lo sfondo storico di questo conflitto
- Le antiche mappe dell'Africa, in particolare la mappa del 1662, mostrano i tre regni dell'Africa occidentale da dove il nuovo paese chiamato Nigeria è stato creato dai padroni coloniali. I tre regni erano i seguenti:
- Il Regno di Zamfara nel nord;
- Il Regno del Biafra in Oriente; e
- Il Regno del Benin in Occidente.
- Questi tre regni esistevano sulla mappa dell'Africa da più di 400 anni prima che la Nigeria fosse creata nel 1914.
- Il quarto regno noto come Oyo Empire non era contenuto nell'antica Mappa dell'Africa nel 1662 ma era anche un grande regno nell'Africa occidentale (Government of IPOB, 2014, p. 2).
- La mappa dell'Africa prodotta dai portoghesi dal 1492 al 1729 mostra il Biafra come un vasto territorio scritto come "Biafara", "Biafar" e "Biafares" che ha confini con imperi come Etiopia, Sudan, Bini, Kamerun, Congo, Gabon e altri.
- Fu nel 1843 che la mappa dell'Africa mostrò il paese scritto come "Biafra" con alcune parti dell'odierna Camerun all'interno del suo confine, inclusa la contesa penisola di Bakassi.
- Il territorio originario del Biafra non era limitato all'attuale Nigeria orientale.
- Secondo le mappe, i viaggiatori portoghesi usavano la parola "Biafara" per descrivere l'intera regione del fiume Niger inferiore e verso est fino alla montagna del Camerun e giù fino alle tribù costiere orientali, includendo così parti del Camerun e del Gabon (Governo di IPOB , 2014, pagina 2).
Biafra - Relazioni britanniche
- Gli inglesi avevano rapporti diplomatici con i biafrani prima della creazione della Nigeria. John Beecroft fu il console britannico dell'ansa del Biafra dal 30 giugno 1849 al 10 giugno 1854 con sede a Fernando Po nell'ansa del Biafra.
- La città di Fernando Po è ora chiamata Bioko in Guinea Equatoriale.
- Fu dall'ansa del Biafra che John Beecroft, desideroso di controllare il commercio nella parte occidentale e sostenuto dai missionari cristiani a Badagry, bombardò Lagos che divenne una colonia britannica nel 1851 e fu formalmente ceduta alla regina Vittoria, regina d'Inghilterra nel 1861, in onore del quale è stata chiamata Victoria Island Lagos.
- Pertanto, gli inglesi avevano stabilito la loro presenza nel Biafraland prima di annettere Lagos nel 1861 (Government of IPOB, 2014).
Il Biafra era una nazione sovrana
- Il Biafra era un'entità sovrana con un proprio territorio geografico chiaramente indicato sulla mappa dell'Africa prima dell'arrivo degli europei proprio come le antiche nazioni di Etiopia, Egitto, Sudan, ecc.
- La Biafra Nation praticava democrazie autonome tra i suoi clan come praticate oggi tra gli Igbo.
- In realtà, la Repubblica del Biafra, dichiarata nel 1967 dal generale Odumegwu Ojukwu, non era un nuovo paese, ma un tentativo di restaurare l'antica nazione del Biafra che esisteva prima che la Nigeria fosse creata dagli inglesi” (Emekesri, 2012, p. 18-19). .
Comprendere i processi, le dinamiche e i driver del conflitto
- Un fattore importante in questo conflitto è la legge. Il diritto all'autodeterminazione è legale o illegale basato sulla costituzione?
- La legge consente alle popolazioni indigene della terra di mantenere le loro identità indigene anche se è stata loro conferita la cittadinanza del loro nuovo paese attraverso la fusione del 1914.
- Ma la legge conferisce alle popolazioni indigene della terra il diritto all'autodeterminazione?
- Ad esempio, gli scozzesi stanno cercando di esercitare il loro diritto all'autodeterminazione e stabilire la Scozia come nazione sovrana indipendente dalla Gran Bretagna; ei catalani stanno spingendo per la secessione dalla Spagna per stabilire una Catalogna indipendente come nazione sovrana. Allo stesso modo, le popolazioni indigene del Biafra stanno cercando di esercitare il loro diritto all'autodeterminazione e ristabilire, restaurare la loro antica nazione ancestrale del Biafra come nazione sovrana indipendente dalla Nigeria (Government of IPOB, 2014).
L'agitazione per l'autodeterminazione e l'indipendenza è legale o illegale?
- Ma una domanda importante a cui occorre rispondere è: l'agitazione per l'autodeterminazione e l'indipendenza è legale o illegale all'interno delle disposizioni dell'attuale Costituzione della Repubblica Federale della Nigeria?
- Le azioni del movimento pro-Biafra possono essere considerate tradimento o reati traditori?
Tradimento e crimini traditori
- Le sezioni 37, 38 e 41 del codice penale, leggi della Federazione della Nigeria, definiscono i reati di tradimento e tradimento.
- Tradimento: Qualsiasi persona che muove guerra al governo nigeriano o al governo di una regione (o stato) con l'intenzione di intimidire, rovesciare o intimorire il presidente o il governatore, o cospira con qualsiasi persona all'interno o all'esterno della Nigeria per muovere guerra contro la Nigeria o contro una Regione, o istigare uno straniero ad invadere la Nigeria o una Regione con una forza armata è colpevole di tradimento ed è passibile della pena di morte in caso di condanna.
- Reati traditori: D'altra parte, chiunque abbia l'intenzione di rovesciare il Presidente o il Governatore, o di muovere guerra contro la Nigeria o contro lo Stato, o di istigare uno straniero a compiere un'invasione armata contro la Nigeria o gli Stati, e manifesti tale intenzione per atto palese si rende colpevole di un delitto di tradimento ed è passibile di reclusione a vita in caso di condanna.
Pace negativa e pace positiva
Pace negativa – Anziani dentro Biafra:
- Per guidare e facilitare il processo di raggiungimento dell'indipendenza attraverso mezzi nonviolenti e legali, gli Anziani del Biafraland che furono testimoni della guerra civile del 1967-1970 crearono il Governo di diritto consuetudinario delle popolazioni indigene del Biafra guidato dal Consiglio Supremo degli Anziani (SCE).
- Per mostrare la loro disapprovazione per la violenza e la guerra contro il governo nigeriano, e la loro determinazione e intenzione di operare all'interno delle leggi della Nigeria, il Consiglio Supremo degli Anziani ha ostracizzato il signor Kanu e i suoi seguaci con un Disclaimer datato 12th maggio 2014 secondo diritto consuetudinario.
- Secondo la regola del diritto consuetudinario, quando una persona viene ostracizzata dagli anziani, non può essere accettata di nuovo nella comunità a meno che non si penta e compia alcuni riti consueti per placare gli anziani e la terra.
- Se lui o lei non riesce a pentirsi e a placare gli anziani del paese e muore, l'ostracismo continua contro i suoi discendenti (Government of IPOB, 2014, p. 5).
Pace positiva – Biafra giovani
- Al contrario, alcuni giovani biafrani guidati dal direttore di Radio Biafra, Nnamdi Kanu, affermano di lottare per la giustizia con tutti i mezzi e non si preoccuperebbero se sfociasse in violenza e guerra. Per loro, la pace e la giustizia non sono semplicemente l'assenza di violenza o di guerra. È principalmente l'azione di cambiare lo status quo fino a quando il sistema e le politiche di oppressione non vengono rovesciate e la libertà viene restituita agli oppressi. Ciò che sono determinati a raggiungere con ogni mezzo, anche attraverso l'uso della forza, della violenza e della guerra.
- Per intensificare i propri sforzi, questo gruppo si è mobilitato a milioni, in patria e all'estero, utilizzando i social media;
- istituire radio e televisioni online; fondò le Biafra Houses, le ambasciate del Biafra all'estero, il governo del Biafra sia in Nigeria che in esilio, produsse passaporti, bandiere, simboli e molti documenti del Biafra; ha minacciato di cedere gli oli del Biafraland a una società straniera; istituire la squadra nazionale di calcio del Biafra e altre squadre sportive, inclusa la competizione Biafra Pageants; ha composto e prodotto l'inno nazionale del Biafra, la musica e così via;
- ha usato propaganda e incitamento all'odio; proteste organizzate che a volte sono diventate violente, in particolare le proteste in corso iniziate nell'ottobre 2015 subito dopo l'arresto del direttore di Radio Biafra e dell'autoproclamato leader e comandante in capo del popolo indigeno del Biafra (IPOB) a cui milioni di biafrani danno piena fedeltà.
Scopri quali idee sono appropriate per risolvere il conflitto del Biafra
- Irredentismo
- mantenimento della pace
- pacificazione
- Costruzione della pace
Irredentismo
- Cos'è l'irredentismo?
Il ripristino, la bonifica o la rioccupazione di un paese, territorio o patria precedentemente appartenente a un popolo. Spesso le persone sono disperse in molti altri paesi a causa del colonialismo, della migrazione forzata o non forzata e della guerra. L'irredentismo cerca di riportare almeno alcuni di loro nella loro patria ancestrale (vedi Horowitz, 2000, p. 229, 281, 595).
- L'irredentismo può essere realizzato in due modi:
- Con la violenza o la guerra.
- A norma di legge o attraverso il procedimento legale.
Irredentismo attraverso la violenza o la guerra
Supremo Consiglio di anziani
- La guerra nigeriana-biafrana del 1967-1970 è un buon esempio di guerra combattuta per la liberazione nazionale di un popolo, anche se i biafrani furono costretti a combattere per legittima difesa. È chiaro dall'esperienza nigeriano-biafrana che la guerra è un vento cattivo che non fa bene a nessuno.
- Si stima che più di 3 milioni di persone abbiano perso la vita durante questa guerra, compreso un numero significativo di bambini e donne, a causa di una combinazione di fattori: uccisioni dirette, blocco umanitario che ha provocato una malattia mortale chiamata kwashiorkor. “Sia la Nigeria nel suo insieme che i resti del Biafra che non sono stati consumati in questa guerra stanno ancora soffrendo per gli effetti della guerra.
- Avendo vissuto e combattuto durante la guerra, il Consiglio supremo degli anziani delle popolazioni indigene del Biafra non accetta l'ideologia e la metodologia della guerra e della violenza nella lotta per l'indipendenza del Biafra (Government of IPOB, 2014, p. 15).
Radio Biafra
- È molto probabile che il movimento pro-Biafra guidato da Radio Biafra London e il suo direttore, Nnamdi Kanu, ricorra alla violenza e alla guerra poiché questo ha fatto parte della loro retorica e ideologia.
- Attraverso la loro trasmissione online, questo gruppo ha mobilitato milioni di biafrani e dei loro simpatizzanti sia in Nigeria che all'estero, e si dice che “abbiano invitato i biafrani di tutto il mondo a donare loro milioni di dollari e sterline per procurarsi armi e munizioni intraprendere una guerra contro la Nigeria, in particolare contro i musulmani del nord.
- Sulla base della loro valutazione della lotta, credono che possa essere impossibile raggiungere l'indipendenza senza violenza o guerra.
- E questa volta, pensano che vinceranno la Nigeria in guerra se alla fine dovranno andare in guerra per raggiungere la loro indipendenza ed essere liberi.
- Si tratta per lo più di giovani che non hanno assistito o vissuto la guerra civile del 1967-1970.
L'irredentismo attraverso il processo legale
Supremo Consiglio degli Anziani
- Avendo perso la guerra del 1967-1970, il Consiglio supremo degli anziani delle popolazioni indigene del Biafra ritiene che il processo legale sia l'unico metodo con cui il Biafra potrebbe raggiungere la sua indipendenza.
- Il 13 settembre 2012, il Consiglio supremo degli anziani (SCE) del popolo indigeno del Biafra ha firmato uno strumento legale e lo ha depositato presso l'Alta corte federale Owerri contro il governo nigeriano.
- Il caso è ancora in tribunale. La base della loro argomentazione è la parte delle leggi internazionali e nazionali che garantiscono il diritto all'autodeterminazione dei popoli indigeni "ai sensi della Dichiarazione delle Nazioni Unite sui diritti dei popoli indigeni del 2007 e degli articoli 19-22 Cap 10 Leggi della Federazione della Nigeria, 1990, di cui l'articolo 20(1)(2) dice:
- “Tutti i popoli hanno diritto all'esistenza. Essi avranno il diritto insindacabile e inalienabile all'autodeterminazione. Determinano liberamente il loro status politico e perseguono il loro sviluppo economico e sociale secondo la politica che hanno liberamente scelto”
- “I popoli colonizzati o oppressi hanno il diritto di liberarsi dai vincoli del dominio ricorrendo a qualsiasi mezzo riconosciuto dalla comunità internazionale”.
Radio Biafra
- D'altra parte, Nnamdi Kanu e il suo gruppo Radio Biafra sostengono che "l'uso di procedimenti legali per ottenere l'indipendenza non è mai avvenuto prima" e non avrà successo.
- Dicono che "è impossibile raggiungere l'indipendenza senza guerra e violenza" (Government of IPOB, 2014, p. 15).
mantenimento della pace
- Secondo Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011), “il mantenimento della pace è appropriato in tre punti sulla scala dell'escalation: contenere la violenza e impedire che degeneri in guerra; limitare l'intensità, la diffusione geografica e la durata della guerra una volta scoppiata; e per consolidare un cessate il fuoco e creare spazio per la ricostruzione dopo la fine di una guerra” (p. 147).
- Al fine di creare spazio per le altre forme di risoluzione dei conflitti – la mediazione e il dialogo per esempio –, è necessario contenere, ridurre o minimizzare l'intensità e l'impatto della violenza sul terreno attraverso operazioni umanitarie e di mantenimento della pace responsabili.
- Con ciò, ci si aspetta che le forze di pace siano ben addestrate e guidate da codici deontologici etici in modo da non arrecare danno alla popolazione che dovrebbero proteggere né diventare parte del problema che sono stati inviati a gestire.
Costruzione della pace e costruzione della pace
- Dopo il dispiegamento delle forze di pace, dovrebbero essere compiuti sforzi per utilizzare le diverse forme di iniziative di pacificazione: negoziazione, mediazione, risoluzione e percorsi diplomatici (Cheldelin et al., 2008, p. 43; Ramsbotham et al., 2011, p. 171; Pruitt & Kim, 2004, p.178, Diamond & McDonald, 2013) per risolvere il conflitto del Biafra.
- Vengono qui proposti tre livelli di processi di pacificazione:
- Dialogo intragruppo all'interno del movimento separatista del Biafra utilizzando la diplomazia della traccia 2.
- Risoluzione del conflitto tra il governo nigeriano e il movimento filo-biafra utilizzando una combinazione di diplomazia di binario 1 e binario due
- Diplomazia Multi-Traccia (dal binario 3 al binario 9) organizzata appositamente per i cittadini di diversi gruppi etnici in Nigeria, in particolare tra i cristiani Igbo (del sud-est) e i musulmani Hausa-Fulani (del nord)
Conclusione
- Credo che l'uso della forza militare e del solo sistema giudiziario per risolvere i conflitti con componenti etniche e religiose, specialmente in Nigeria, porterà piuttosto a un'ulteriore escalation del conflitto.
- Il motivo è che l'intervento militare e la giustizia retributiva che ne consegue non hanno in sé né gli strumenti per scoprire le animosità nascoste che alimentano il conflitto né le capacità, il know-how e la pazienza necessari per trasformare il "conflitto profondo eliminando la violenza strutturale e altre cause e condizioni sottostanti di conflitti profondamente radicati” (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, citato in Cheldelin et al., 2008, p. 53).
- Per questo motivo a cambio di paradigma dalla politica retributiva alla giustizia riparativa ed dalla politica coercitiva alla mediazione e al dialogo è necessario (Ugorji, 2012).
- Per raggiungere questo obiettivo, dovrebbero essere investite maggiori risorse nelle iniziative di costruzione della pace, che dovrebbero essere guidate dalle organizzazioni della società civile a livello di base.
Riferimenti
- Cheldelin, S., Druckman, D. e Fast, L. eds. (2008). Conflitto, 2a ed. Londra: Continuum Press.
- Costituzione della Repubblica Federale della Nigeria. (1990). Estratto da http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Diamante, L. e McDonald, J. (2013). Diplomazia multitraccia: un approccio sistemico alla pace. (3rd ed.). Boulder, Colorado: Kumarian Press.
- Emekesri, EAC (2012). Biafra o presidenza nigeriana: cosa vogliono gli ibo. Londra: Comunità di Cristo The Rock.
- Governo degli indigeni del Biafra. (2014). Le dichiarazioni e gli ordini della politica. (1st ed.). Owerri: Iniziativa per i diritti umani di Bilie.
- Horowitz, DL (2000). Gruppi etnici in conflitto. Los Angeles: University of California Press.
- Lederach, JP (1997). Costruire la pace: una riconciliazione sostenibile nelle società divise. Washington DC: US Institute of Peace Press.
- Leggi della Federazione della Nigeria. Decreto 1990. (rivisto ed.). Estratto da http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, CR e Banks, M. (1996). Manuale per la risoluzione dei conflitti: l'approccio analitico alla risoluzione dei problemi. Londra: Pinter.
- Pruitt, D. e Kim, SH (2004). Conflitto sociale: escalation, stallo e risoluzione. (3rd ed.). New York, New York: McGraw Hill.
- Ramsbotham, O., Woodhouse, T. e Miall, H. (2011). Risoluzione del conflitto contemporaneo. (3a ed.). Cambridge, Regno Unito: Polity Press.
- La conferenza nazionale nigeriana. (2014). Bozza finale del rapporto della conferenza. Estratto da https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012). Colorado: Outskirts Press. Dalla giustizia culturale alla mediazione interetnica: una riflessione sulla possibilità della mediazione etnico-religiosa in Africa
- Risoluzione delle Nazioni Unite adottata dall'Assemblea Generale. (2008). Dichiarazione delle Nazioni Unite sui diritti delle popolazioni indigene. Nazioni Unite.
L'autore, Dott. Basilio Ugorji, è Presidente e Amministratore Delegato del Centro Internazionale per la Mediazione Etno-Religiosa. Ha conseguito un dottorato di ricerca. in Analisi e risoluzione dei conflitti presso il Department of Conflict Resolution Studies, College of Arts, Humanities and Social Sciences, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
