Vantaggi dell'identità etnica e religiosa nella mediazione dei conflitti e nella costruzione della pace

Buongiorno. È un onore essere con te stamattina. Ti porto i saluti. Sono nativo di New York. Quindi, per chi viene da fuori città, vi do il benvenuto nella nostra città di New York, New York. È la città così bella che le hanno dato il nome due volte. Siamo davvero grati a Basil Ugorji e alla sua famiglia, ai membri del consiglio, ai membri del corpo dell'ICERM, a ogni partecipante alla conferenza che è qui oggi e anche a quelli online, vi saluto con gioia.

Sono così felice, emozionato ed emozionato di essere il primo relatore principale della prima conferenza mentre esploriamo il tema, I vantaggi dell’identità etnica e religiosa nella mediazione dei conflitti e nella costruzione della pace. Certamente è un argomento caro al mio cuore, e spero anche al tuo. Come ha detto Basil, negli ultimi quattro anni e mezzo ho avuto il privilegio, l’onore e il piacere di servire il presidente Barack Obama, il primo presidente afroamericano degli Stati Uniti. Voglio ringraziare lui e il segretario Hillary Clinton per avermi nominato, per avermi nominato e per avermi aiutato a superare due udienze di conferma al Senato. È stata una vera gioia essere lì a Washington e continuare a fare il diplomatico, parlando in tutto il mondo. Sono successe molte cose a me. Avevo tutti i 199 paesi nel mio portafoglio. Molti ambasciatori di quelli che conosciamo come capi missione hanno un paese particolare, ma io avevo l'intero globo. Quindi, è stata una vera esperienza guardare alla politica estera e alla sicurezza nazionale da una prospettiva basata sulla fede. È stato davvero significativo che il presidente Obama avesse un leader religioso in questo particolare ruolo, in cui, seduto al tavolo, mi trovavo di fronte a molte culture guidate dalla fede. Ciò ha davvero fornito una visione approfondita e, credo, ha anche cambiato il paradigma in termini di relazioni diplomatiche e diplomazia in tutto il mondo. Eravamo in tre ad essere leader religiosi nell'amministrazione, alla fine dello scorso anno siamo tutti andati avanti. L'Ambasciatore Miguel Diaz era l'Ambasciatore presso la Santa Sede, in Vaticano. L'ambasciatore Michael Battle era l'ambasciatore dell'Unione africana e io ero l'ambasciatore della libertà religiosa internazionale. La presenza di tre studiosi del clero al tavolo diplomatico è stata piuttosto progressiva.

Come leader femminile afro-americana, sono stata in prima linea nelle chiese, nei templi e nelle sinagoghe, e l'9 settembre ero in prima linea come cappellano della polizia qui a New York City. Ma ora, essendo stato diplomatico ad alti livelli di governo, ho sperimentato la vita e la leadership da molte prospettive diverse. Mi sono seduto con gli anziani, il Papa, i giovani, i leader delle ONG, i leader religiosi, i leader aziendali, i leader governativi, cercando di capire proprio l'argomento di cui stiamo parlando oggi, che questa conferenza sta esplorando.

Quando ci identifichiamo, non possiamo separarci o negarci da ciò che siamo, e ognuno di noi ha profonde radici culturali – etniche. Abbiamo fede; abbiamo una natura religiosa nel nostro essere. Molti stati ai quali mi sono presentato di fronte erano stati in cui l’etnia e la religione facevano parte della loro cultura. E quindi era molto importante riuscire a capire che c'erano molti strati. Sono appena tornato da Abuja prima di lasciare la Nigeria, il paese natale di Basil. Nel parlare con stati diversi, non si andava a parlare solo di una cosa, dovevi guardare alle complessità delle culture, delle etnie e delle tribù che risalivano a diverse centinaia di anni fa. Quasi ogni religione e quasi ogni stato prevede una sorta di accoglienza, benedizione, dedicazione, battesimo o servizio per la nuova vita che entra nel mondo. Esistono diversi rituali di vita per le varie fasi di sviluppo. Ci sono cose come bar mitzvah e bat mitzvah, riti di passaggio e cresime. Quindi, la religione e l’etnia sono parte integrante dell’esperienza umana.

I leader etnico-religiosi diventano importanti nella discussione perché non devono sempre far parte dell'istituzione formale. In effetti, molti leader, attori e interlocutori religiosi possono davvero separarsi da parte della burocrazia con cui molti di noi hanno a che fare. Posso dirtelo come pastore, entrando nel Dipartimento di Stato con gli strati della burocrazia; Ho dovuto cambiare il mio modo di pensare. Ho dovuto cambiare il mio paradigma di pensiero perché il pastore in una chiesa afro-americana è davvero l'ape regina, o l'ape re, per così dire. Nel Dipartimento di Stato bisogna capire chi sono i mandanti, e io ero il portavoce del Presidente degli Stati Uniti e del Segretario di Stato, e c'erano molti strati intermedi. Quindi, quando scrivevo un discorso, lo inviavo e tornava dopo che 48 occhi diversi lo avevano visto. Sarebbe molto diverso da quello che avevo inviato originariamente, ma questa è la burocrazia e la struttura con cui devi lavorare. I leader religiosi che non fanno parte di un’istituzione possono davvero apportare cambiamenti perché molte volte sono liberi dalle catene dell’autorità. Ma, d’altro canto, a volte i leader religiosi sono confinati nel loro piccolo mondo e vivono nella loro bolla religiosa. Sono nella visione ristretta della loro comunità, e quando vedono persone che non camminano, non parlano, non si comportano e non pensano come loro stesse, a volte c'è un conflitto insito proprio nella loro miopia. Quindi è importante essere in grado di guardare al quadro complessivo, che è quello a cui guardiamo oggi. Quando gli attori religiosi sono stati esposti a diverse visioni del mondo, possono davvero far parte del mix di mediazione e costruzione della pace. Ho avuto il privilegio di sedermi al tavolo quando il Segretario Clinton ha creato quello che è stato chiamato Il dialogo strategico con la società civile. Molti leader religiosi, leader etnici e leader di ONG sono stati invitati al tavolo con il governo. È stata l'occasione per una conversazione tra noi che ci ha dato l'opportunità di dire ciò in cui realmente credevamo. Credo che esistano diverse chiavi per gli approcci etnico-religiosi alla risoluzione dei conflitti e alla costruzione della pace.

Come ho detto prima, i leader religiosi e i leader etnici devono essere esposti alla vita nella sua pienezza. Non possono restare nel loro mondo e nei loro piccoli confini, ma devono essere aperti all’ampiezza di ciò che la società ha da offrire. Qui a New York City abbiamo 106 lingue diverse e 108 etnie diverse. Quindi, devi essere in grado di esporti al mondo intero. Non credo che sia stato un caso il fatto che io sia nato a New York, la città più diversificata del mondo. Nel mio condominio dove vivevo nella zona dello Yankee Stadium, quella che chiamavano la zona Morrisania, c'erano 17 appartamenti e al mio piano c'erano 14 etnie diverse. Quindi siamo cresciuti comprendendo davvero le reciproche culture. Siamo cresciuti come amici; non era “sei ebreo e sei caraibico americano e sei africano”, piuttosto siamo cresciuti come amici e vicini. Abbiamo iniziato a riunirci e ad essere in grado di vedere una visione del mondo. Per i regali di laurea i miei figli andranno nelle Filippine e a Hong Kong quindi sono cittadini del mondo. Penso che i leader etnici religiosi debbano assicurarsi di essere cittadini del mondo e non solo del loro mondo. Quando sei veramente miope e non sei esposto, questo è ciò che porta all'estremismo religioso perché pensi che tutti la pensino come te e se non lo fanno, allora sono fuori di testa. Quando è il contrario, se non pensi come il mondo, sei fuori di testa. Quindi penso che dobbiamo guardare al quadro complessivo. Una delle preghiere che portavo con me in viaggio mentre viaggiavo su un volo quasi ogni due settimane proveniva dall'Antico Testamento, che è le scritture ebraiche perché i cristiani sono veramente giudeo-cristiani. Dall'Antico Testamento veniva chiamata "La preghiera di Jabez". Si trova in 1 Cronache 4:10 e una versione dice: "Signore, aumenta le mie opportunità affinché io possa toccare più vite per te, non affinché io possa ottenere la gloria, ma affinché tu possa ottenere più gloria". Si trattava di aumentare le mie opportunità, espandere i miei orizzonti, portarmi in posti in cui non sono stato, in modo da poter capire e comprendere coloro che potrebbero non essere come me. L’ho trovato molto utile al tavolo diplomatico e nella mia vita.

La seconda cosa che deve accadere è che i governi facciano lo sforzo di portare al tavolo dei negoziati i leader etnici e religiosi. C'è stato il dialogo strategico con la società civile, ma sono stati anche introdotti partenariati pubblico-privato nel dipartimento di Stato, perché una cosa che ho imparato è che servono fondi per alimentare la visione. Se non abbiamo le risorse a portata di mano non arriviamo da nessuna parte. Oggi è stato coraggioso da parte di Basil mettere insieme tutto ciò, ma ci vogliono fondi per essere nell’area delle Nazioni Unite e organizzare queste conferenze. Quindi è importante la creazione di partenariati pubblico-privati ​​e, in secondo luogo, l’organizzazione di tavole rotonde tra leader religiosi. I leader religiosi non si limitano solo al clero, ma anche a coloro che sono membri di gruppi religiosi, chiunque si identifichi come un gruppo religioso. Coinvolge le tre tradizioni abramitiche, ma anche gli scientologist, i baha'i e altre fedi che si identificano come fede. Quindi dobbiamo essere in grado di ascoltare e conversare.

Basil, ti applaudo davvero per il coraggio di riunirci questa mattina, è coraggioso ed è così importante.

Diamogli una mano.

(Applausi)

E al tuo team, che ha contribuito a mettere insieme tutto questo.

Quindi credo che tutti i leader religiosi ed etnici possano assicurarsi di essere smascherati. E quel governo non può limitarsi a vedere la propria prospettiva, né le comunità di fede possono semplicemente vedere la propria prospettiva, ma tutti questi leader devono unirsi. Molte volte, i leader religiosi ed etnici sono davvero sospettosi nei confronti dei governi perché credono che questi abbiano accompagnato la linea del partito e quindi deve essere importante che tutti si siedano insieme al tavolo.

La terza cosa che deve accadere è che i leader religiosi ed etnici facciano uno sforzo per interagire con altre etnie e religioni che non sono le loro. Poco prima dell'9 settembre ero pastore a Lower Manhattan, dove mi recherò oggi dopo questa conferenza. Ho pastorato la più antica chiesa battista di New York City, si chiamava Mariners Temple. Sono stata la prima donna pastore nei 11 anni di storia delle chiese battiste americane. E così mi ha reso immediatamente parte di quelle che chiamano “le grandi chiese con campanile”, per così dire. La mia chiesa era enorme, siamo cresciuti rapidamente. Mi ha permesso di interagire con pastori come alla Trinity Church di Wall Street e alla Marble Collegiate Church. Il defunto pastore della Marble Collegiate era Arthur Caliandro. E in quel periodo molti bambini stavano scomparendo o venivano uccisi a New York. Chiamò insieme i pastori del grande campanile. Eravamo un gruppo di pastori, imam e rabbini. Ha coinvolto i rabbini del Tempio Emmanuel e gli imam delle moschee di tutta New York City. E ci siamo riuniti e abbiamo formato quella che è stata chiamata la Partnership of Faith della città di New York. Quindi, quando è avvenuto l'200 settembre eravamo già partner e non dovevamo cercare di comprendere religioni diverse, eravamo già una cosa sola. Non era solo questione di sedersi attorno al tavolo e fare colazione insieme, che era quello che facevamo mensilmente. Ma si trattava di essere intenzionali nel comprendere le reciproche culture. Avevamo eventi sociali insieme, ci scambiavamo i pulpiti. Una moschea potrebbe trovarsi in un tempio o una moschea potrebbe trovarsi in una chiesa e viceversa. Abbiamo condiviso i cedri durante la Pasqua ebraica e tutti gli eventi in modo da capirci socialmente. Non organizzeremmo un banchetto durante il Ramadan. Ci siamo capiti, rispettati e imparato gli uni dagli altri. Rispettavamo il tempo in cui era tempo di digiuno per una particolare religione, o quando erano giorni festivi per gli ebrei, o quando era Natale, o Pasqua, o qualsiasi stagione che fosse importante per noi. Abbiamo iniziato a intersecarsi davvero. La partnership di fede della città di New York continua a prosperare ed essere viva e così, quando nuovi pastori, nuovi imam e nuovi rabbini arrivano in città, hanno già un accogliente gruppo interreligioso interattivo. È molto importante non solo rimanere fuori dal nostro mondo, ma interagire con gli altri in modo da poter imparare.

Lascia che ti dica dov'è il mio vero cuore: non è solo un lavoro etnico-religioso, ma deve anche essere inclusività etnico-religiosa e di genere. Le donne sono state assenti dai tavoli decisionali e diplomatici, ma sono presenti nella risoluzione dei conflitti. Un'esperienza forte per me è stata viaggiare in Liberia, nell'Africa occidentale, e sedermi con le donne che hanno effettivamente portato la pace in Liberia. Due di loro sono diventati vincitori del Premio Nobel per la pace. Hanno portato la pace in Liberia in un momento in cui c’era una guerra estrema tra musulmani e cristiani e gli uomini si uccidevano a vicenda. Le donne si sono vestite di bianco e hanno detto che non sarebbero tornate a casa e che non avrebbero fatto nulla finché non ci fosse stata la pace. Si sono unite come donne musulmane e cristiane. Formarono una catena umana fino al Parlamento e si sedettero in mezzo alla strada. Le donne che si sono incontrate al mercato hanno detto che facciamo acquisti insieme, quindi dobbiamo portare la pace insieme. È stato rivoluzionario per la Liberia.

Pertanto le donne devono prendere parte al dibattito sulla risoluzione dei conflitti e sulla costruzione della pace. Le donne impegnate nella costruzione della pace e nella risoluzione dei conflitti traggono sostegno da organizzazioni religiose ed etniche in tutto il mondo. Le donne tendono ad affrontare la costruzione di relazioni e sono in grado di superare molto facilmente le linee di tensione. È molto importante che ci siano donne al tavolo, perché nonostante la loro assenza dal tavolo decisionale, le donne di fede sono già in prima linea nella costruzione della pace non solo in Liberia ma in tutto il mondo. Dobbiamo quindi trasformare le parole in fatti e trovare un modo per includere le donne, ascoltarle e avere il potere di lavorare per la pace nella nostra comunità. Anche se sono colpite in modo sproporzionato dai conflitti, le donne sono state la spina dorsale emotiva e spirituale delle comunità nei momenti di attacco. Hanno mobilitato le nostre comunità per la pace e hanno mediato le controversie e hanno trovato modi per aiutare la comunità ad allontanarsi dalla violenza. Se si guarda alla situazione, le donne rappresentano il 50% della popolazione, quindi se si escludono le donne da queste discussioni, stiamo negando i bisogni di metà dell’intera popolazione.

Vorrei consigliarvi anche un altro modello. Si chiama approccio del dialogo sostenuto. Ho avuto la fortuna, solo poche settimane fa, di sedermi con il fondatore di quel modello, un uomo di nome Harold Saunders. Hanno sede a Washington DC. Questo modello è stato utilizzato per la risoluzione dei conflitti etnico-religiosi in 45 campus universitari. Riuniscono i leader per portare la pace dalla scuola superiore all’università fino agli adulti. Le cose che accadono con questa particolare metodologia implicano persuadere i nemici a parlare tra loro e dare loro la possibilità di sfogarsi. Dà loro l'opportunità di urlare e urlare se ne hanno bisogno perché alla fine si stancano di urlare e urlare e devono dare un nome al problema. Le persone devono essere in grado di dare un nome a ciò per cui sono arrabbiate. A volte è tensione storica e va avanti da anni e anni. Ad un certo punto tutto questo deve finire, devono aprirsi e iniziare a condividere non solo ciò per cui sono arrabbiati, ma quali potrebbero essere le possibilità se superassimo questa rabbia. Devono raggiungere un consenso. Quindi, l’approccio del dialogo sostenuto di Harold Saunders è qualcosa che ti raccomando.

Ho anche fondato quello che viene chiamato il movimento pro-voice per le donne. Nel mio mondo, dove ero Ambasciatore, era un movimento molto conservatore. Dovevi sempre identificare se eri a favore della vita o della scelta. La mia cosa è che è ancora molto limitante. Quelle erano due opzioni limitanti e di solito provenivano da uomini. ProVoice è un movimento di New York che sta riunendo per la prima volta allo stesso tavolo principalmente donne nere e latine.

Abbiamo convissuto, siamo cresciuti insieme, ma non siamo mai stati a tavola insieme. Pro-voice significa che ogni voce conta. Ogni donna ha voce in ogni ambito della sua vita, non solo nel nostro sistema riproduttivo, ma noi abbiamo voce in tutto ciò che facciamo. Nei vostri pacchetti, il primo incontro è mercoledì prossimo, 8 ottobre^th qui a New York presso l'edificio degli uffici statali di Harlem. Quindi, coloro che sono qui, si sentano benvenuti e si uniscano a noi. L'onorevole Gayle Brewer, presidente del distretto di Manhattan, dialogherà con noi. Stiamo parlando di donne che vincono e non di stare sul retro dell'autobus o in fondo alla stanza. Quindi sia il Movimento ProVoice che il Dialogo Sostenuto guardano ai problemi dietro i problemi, non sono necessariamente solo metodologie, ma sono corpi di pensiero e di pratica. Come possiamo andare avanti insieme? Quindi speriamo di amplificare, unificare e moltiplicare la voce delle donne attraverso il movimento ProVoice. È anche online. Abbiamo un sito web, provoicemovement.com.

Ma sono basati sulle relazioni. Stiamo costruendo relazioni. Le relazioni sono essenziali per il dialogo e la mediazione e, in definitiva, per la pace. Quando vince la pace, vincono tutti.

Quindi ciò che stiamo guardando sono le seguenti domande: come collaboriamo? Come comunichiamo? Come troviamo il consenso? Come costruiamo una coalizione? Una delle cose che ho imparato lavorando al governo è che nessuna entità può più farcela da sola. Prima di tutto non hai l'energia, in secondo luogo non hai i fondi e infine c'è molta più forza quando lo fai insieme. Puoi fare un miglio o due in più insieme. Richiede non solo la costruzione di relazioni, ma anche l’ascolto. Credo che se c'è una dote che hanno le donne è l'ascolto, siamo grandi ascoltatrici. Questi sono movimenti di visione del mondo per i 21^st secolo. A New York ci concentreremo sull'incontro tra neri e latini. A Washington vedremo liberali e conservatori che si uniscono. Questi gruppi sono donne a cui viene assegnata una strategia di cambiamento. Il cambiamento è inevitabile quando ci ascoltiamo a vicenda e abbiamo un ascolto basato sulla relazione/comunicazione.

Vorrei anche consigliarvi alcune letture e alcuni programmi. Il primo libro che ti raccomando si intitola Tre Testamenti di Brian Arthur Brown. È un libro grosso e spesso. Sembra quella che chiamavamo un'enciclopedia. Ha il Corano, ha il Nuovo Testamento, ha l'Antico Testamento. Si tratta di tre testamenti che esaminano insieme le tre principali religioni abramitiche e, guardando i luoghi, possiamo trovare alcune somiglianze e punti in comune. Nel tuo pacchetto c'è una cartolina per il mio nuovo libro intitolato Diventare una donna del destino. Domani esce il tascabile. Può diventare un best-seller se vai online e lo prendi! Si basa sulla biblica Debora dalle scritture giudaico-cristiane nel libro dei Giudici. Era una donna del destino. Aveva molte sfaccettature, era un giudice, era una profetessa ed era una moglie. Guarda come ha gestito la sua vita per portare pace anche nella sua comunità. Il terzo riferimento che vorrei darvi si chiama Religione, conflitto e costruzione della paceed è disponibile tramite USAID. Parla di ciò che questa particolare giornata esamina oggi. Te lo consiglierei sicuramente. Per coloro che sono interessati alle donne e alla costruzione della pace religiosa; c'è un libro intitolato Le donne nella costruzione della pace religiosa. Viene realizzato dal Berkely Center in collaborazione con l’Istituto per la Pace degli Stati Uniti. E l'ultimo è un programma della scuola superiore chiamato Operazione Comprensione. Riunisce studenti delle scuole superiori ebrei e afroamericani. Si siedono insieme attorno al tavolo. Viaggiano insieme. Sono andati nel profondo sud, nel Midwest e nel nord. Vanno all'estero per comprendere le reciproche culture. Il pane ebraico può essere una cosa e il pane nero può essere pane di mais, ma come troviamo i luoghi in cui possiamo sederci e imparare insieme? E questi studenti delle scuole superiori stanno rivoluzionando ciò che stiamo cercando di fare in termini di costruzione della pace e risoluzione dei conflitti. Hanno trascorso un po' di tempo in Israele. Continueranno a trascorrere del tempo in questa nazione. Quindi vi raccomando questi programmi.

Sono convinto che dobbiamo ascoltare ciò che dicono le persone sul campo. Cosa dicono le persone che vivono le situazioni reali? Nei miei viaggi all’estero, ho cercato attivamente di ascoltare ciò che dicono le persone a livello di base. Una cosa è avere leader religiosi ed etnici, ma coloro che sono a livello di base possono iniziare a condividere le iniziative positive che stanno intraprendendo. A volte le cose funzionano attraverso una struttura, ma molte volte funzionano perché sono organizzate da sole. Quindi ho imparato che non possiamo presentarci con nozioni preconcette e scolpite nella pietra su ciò che un gruppo deve ottenere nel campo della pace o della risoluzione dei conflitti. È un processo collaborativo che si svolge nel tempo. Non possiamo avere fretta perché la situazione non è arrivata a un livello così grave in un breve periodo di tempo. Come ho detto, a volte si tratta di strati e strati di complessità che si sono succeduti nel corso degli anni, e talvolta, centinaia di anni. Quindi dobbiamo essere pronti a tirare indietro gli strati, come gli strati di una cipolla. Ciò che dobbiamo capire è che il cambiamento a lungo termine non avviene immediatamente. I governi da soli non possono farlo. Ma quelli di noi presenti in questa sala, i leader religiosi ed etnici, che sono impegnati in questo processo, possono farcela. Credo che tutti vinciamo quando vince la pace. Credo che vogliamo continuare a fare un buon lavoro perché un buon lavoro riceve buoni risultati in una questione di tempo. Non sarebbe fantastico se la stampa si occupasse di eventi come questo, in termini di eventi in cui le persone stanno davvero cercando di dare una possibilità alla pace? C'è una canzone che dice "Che ci sia pace sulla terra e che cominci da me". Spero che oggi abbiamo iniziato questo processo, grazie alla vostra presenza e alla vostra leadership, per riunirci tutti. Credo che abbiamo davvero fatto un passo avanti in termini di avvicinamento alla pace. È un piacere essere stato con te, condividere con te, sarei felice di rispondere a qualsiasi domanda.

Grazie mille per questa opportunità di essere il tuo primo relatore per la tua prima conferenza.

Grazie mille.