• Il conflitto è inevitabile in ogni società in cui le persone sono private della loro diritti umani fondamentali, compresi i diritti alla sopravvivenza, alla rappresentanza governativa, alle libertà culturali e religiose nonché all'uguaglianza; compresa la sicurezza, la dignità e l'associazione. È probabile che si verifichi un conflitto anche quando l'azione di un governo è considerata contraria all'interesse etnico o religioso di un popolo e quando la politica del governo è sbilanciata a favore di un particolare gruppo.

• L'incapacità di trovare soluzioni ai conflitti etnico-religiosi avrà conseguenze politiche, sociali, economiche, ambientali, di sicurezza, di sviluppo, sanitarie e psicologiche.

• I conflitti etnico-religiosi hanno un alto potenziale di degenerazione in violenza tribale, massacri, guerre etniche e religiose e genocidi.

• Poiché i conflitti etnici e religiosi hanno conseguenze devastanti, e sapendo che i governi colpiti e interessati stanno cercando di gestirli, è fondamentale studiare e comprendere le strategie di prevenzione, gestione e risoluzione già adottate e i loro limiti.

• Le varie risposte dei governi ai conflitti etnico-religiosi sono state temporanee, inefficienti e talvolta non organizzate.

• Il motivo principale per cui le lamentele etno-religiose vengono ignorate e non vengono prese misure preventive tempestive, urgenti e adeguate potrebbe non essere dovuto all'atteggiamento di negligenza che si nota spesso in alcuni paesi, ma a causa dell'ignoranza dell'esistenza di queste lamentele nella fase iniziale e a livello locale.

• C'è una mancanza di adeguato e funzionante Sistemi di Allerta Precoce per i Conflitti (CEWS), o Meccanismo di allerta precoce e risposta ai conflitti (CEWARM), o Reti di monitoraggio dei conflitti (CMN) a livello locale da un lato, e una mancanza di professionisti dei sistemi di allerta precoce ai conflitti accuratamente formati con competenze e abilità speciali che consentiranno loro di ascoltare attentamente e diventare attenti ai segni e alle voci del tempo, d'altra parte.

• Un'analisi adeguata dei conflitti etnico-religiosi, con particolare attenzione ai gruppi etnici, tribali e religiosi coinvolti nel conflitto, le origini, le cause, le conseguenze, gli attori coinvolti, le forme e i luoghi di accadimento di questi conflitti, è molto importante per evitare di prescrivere rimedi sbagliati.

• C'è un urgente bisogno di un cambio di paradigma nello sviluppo di politiche volte a gestire, risolvere e prevenire i conflitti con questioni e componenti etnico-religiose. Questo cambiamento di paradigma potrebbe essere spiegato da due prospettive: in primo luogo, dalla politica retributiva alla giustizia riparativa, e in secondo luogo, dalla politica coercitiva alla mediazione e al dialogo. Riteniamo che “le identità etniche e religiose ora accusate di gran parte dei disordini nel mondo possano effettivamente essere sfruttate come risorse preziose a sostegno della stabilizzazione e della coesistenza pacifica. Coloro che sono responsabili di tale spargimento di sangue e coloro che soffrono per mano loro, compresi tutti i membri della società, hanno bisogno di uno spazio sicuro all'interno del quale ascoltare le reciproche storie e imparare, con una guida, a vedersi di nuovo come umani.

• Data la diversità culturale e le appartenenze religiose in alcuni paesi, la mediazione e il dialogo potrebbero essere un mezzo unico per il consolidamento della pace, della comprensione reciproca, del riconoscimento reciproco, dello sviluppo e dell'unità.

• L'uso della mediazione e del dialogo per risolvere i conflitti etnico-religiosi ha il potenziale per creare una pace duratura.

• Formazione in mediazione etnico-religiosa aiuterà i partecipanti ad acquisire e sviluppare competenze nelle attività di risoluzione e monitoraggio dei conflitti, allerta precoce e iniziative di prevenzione delle crisi: identificazione di potenziali e imminenti conflitti etno-religiosi, analisi dei dati e dei conflitti, valutazione del rischio o advocacy, segnalazione, identificazione di Progetti di risposta rapida (RRP) e meccanismi di risposta per un'azione urgente e immediata che contribuirà a evitare il conflitto o ridurre il rischio di escalation.

• L'ideazione, lo sviluppo e la creazione di un programma di educazione alla pace e di meccanismi per la prevenzione e la risoluzione dei conflitti etnico-religiosi attraverso la mediazione e il dialogo contribuiranno a rafforzare la coesistenza pacifica tra, tra e all'interno di gruppi culturali, etnici, razziali e religiosi.

• La mediazione è un processo non partigiano per scoprire e risolvere le cause alla base dei conflitti e per inaugurare nuove strade che assicurino una collaborazione e una convivenza pacifiche sostenibili. Nella mediazione, il mediatore, neutrale e imparziale nel suo approccio, aiuta le parti in conflitto a giungere razionalmente a una soluzione dei loro conflitti.

• La maggior parte dei conflitti nei paesi di tutto il mondo ha origini etniche, razziali o religiose. Quelli che si pensa siano politici spesso hanno un sottofondo etnico, razziale o religioso. L'esperienza ha dimostrato che le parti di questi conflitti di solito manifestano un certo livello di sfiducia in qualsiasi intervento suscettibile di essere influenzato da una qualsiasi delle parti. La mediazione professionale, quindi, grazie ai suoi principi di neutralità, imparzialità e indipendenza, diventa un metodo fidato che potrebbe conquistare la fiducia delle parti in conflitto, e le porta gradualmente alla costruzione di un'intelligenza comune che guida il processo e le collaborazioni delle parti .

• Quando le parti in conflitto sono gli autori e i costruttori chiave delle proprie soluzioni, rispetteranno i risultati delle loro deliberazioni. Questo non è il caso quando le soluzioni sono imposte a una delle parti o quando sono costrette ad accettarle.

• La risoluzione dei conflitti attraverso la mediazione e il dialogo non è estranea alla società. Questi metodi di risoluzione dei conflitti erano sempre stati usati nelle società antiche. Quindi, la nostra missione di mediatori etno-religiosi e facilitatori del dialogo consisterebbe nel riaccendere e rivitalizzare ciò che è sempre esistito.

• Quei paesi in cui si verificano conflitti etno-religiosi costituiscono parte integrante del globo, e tutto ciò che ha un impatto su di loro ha un impatto anche sul resto del mondo in un modo o nell'altro. Inoltre, la loro esperienza di pace contribuisce non poco alla stabilità della pace globale e viceversa.

• Sarebbe praticamente impossibile migliorare la crescita economica senza prima creare un ambiente pacifico e nonviolento. Di conseguenza, gli investimenti che creano ricchezza in un ambiente violento sono un semplice spreco.

L'insieme di credenze di cui sopra, tra molte altre, continua a ispirarci a scegliere la mediazione e il dialogo etnico-religiosi come adeguati meccanismi di risoluzione dei conflitti per la promozione della convivenza pacifica e della pace sostenibile nei paesi di tutto il mondo.