Benefici pensionistici per i pastori della Conferenza mennonita del sud-est
Quello che è successo? Contesto storico del conflitto
Mennonite Church USA (MCUSA) è una denominazione cristiana anabattista negli Stati Uniti, nata dalla fusione nel 2002 della [Vecchia] Chiesa mennonita e della Chiesa mennonita della Conferenza generale. Sebbene questi due organismi siano stati in grado di articolare una comune confessione di fede nel 1995, la fusione di questi gruppi è rimasta incompleta per altri sette anni a causa delle differenze nella cultura e nella politica ecclesiastica: la [vecchia] Chiesa mennonita è principalmente svizzero-tedesca di origine e la Chiesa Mennonita della Conferenza Generale che opera nella tradizione mennonita russa; la [Vecchia] Chiesa mennonita mantiene generalmente un rapporto distante con il governo e un atteggiamento cauto nei confronti dell'attivismo, e la Conferenza Generale assume una posizione più attiva; la [Vecchia] Chiesa mennonita che opera secondo un sistema politico quasi episcopale, dove i vescovi di varie regioni storicamente assicuravano l'unità di dottrina e pratica, e la Conferenza generale che opera secondo un sistema politico congregazionale, che non tollera le autorità ecclesiastiche esterne alla congregazione locale .
Queste differenze pratiche hanno reso non solo una fusione difficile, ma anche una relazione difficile come MCUSA. Sebbene altre forze sociologiche siano probabilmente all'opera nel logoramento dei membri, vale la pena notare che il totale dei membri della Chiesa mennonita della Conferenza generale e della [Vecchia] Chiesa mennonita prima della fusione nel 1998 era di circa 133,000; nel 2018, a causa del logoramento dei membri e della chiesa all'interno delle conferenze costituenti del MCUSA e a causa della partenza di intere conferenze costituenti in massa, meno di 65,000 membri rimangono in comunione con MCUSA., Questo rapido declino mette a dura prova le risorse finanziarie della denominazione.
Inquadrare la storia del MCUSA in termini di conflitto tra mennoniti di origine russa e svizzero-tedesca è un errore comune e limitante. MCUSA è molto diversificato e gran parte dei membri sono costituiti da persone di colore. La maggioranza della Southeast Mennonite Conference, una conferenza costituente del MCUSA con sede in Florida, è composta da persone di colore. Nel corso di un processo di discernimento durato tre anni, la Southeast Mennonite Conference ha deciso di separarsi dalla MCUSA. Il problema principale di questa separazione è stata la volontà dell'MCUSA di consentire alle chiese che celebrano matrimoni tra persone dello stesso sesso e ordinano persone LGBT di rimanere in regola con la denominazione. MCUSA indica il congregazionalista politica della Chiesa mennonita della Conferenza generale a sostegno di questa politica, mentre la Conferenza mennonita del sud-est fa riferimento alla Confessione di fede e alle linee guida per l'appartenenza confessionale.
La posta in gioco nella partenza della Conferenza Mennonita del Sud-Est dal MCUSA è la partecipazione della Conferenza Mennonita del Sud-Est al Piano Corinzio. Il Piano Corinzio è un piano sanitario confessionale che sovvenziona l'assistenza sanitaria per i pastori a reddito basso e moderato. Molti leader della Southeast Mennonite Conference: persone di colore, in servizio bivocazionalmente nella guida pastorale – beneficiare del Piano Corinzio. Altri organismi che si sono separati dal MCUSA (ad esempio, la Lancaster Mennonite Conference) hanno negoziato la loro continua partecipazione al Piano Corinzio. Nessun accordo del genere è stato raggiunto tra la Southeast Mennonite Conference e la MCUSA. I leader del MCUSA sono apertamente ostili all’idea, con il ministro confessionale del MCUSA Michael Danner che afferma: “Separarsi dal MCUSA e continuare a mantenere i benefici che provengono dai ministeri e dai programmi del MCUSA, compresi quelli delle nostre agenzie di programma, manca di integrità. .”
Le storie degli altri: come ogni persona comprende la situazione e perché
La storia della conferenza mennonita del sud-est — Sono loro il problema; questa è una relazione molto interrotta.
Posizione:
Siamo buoni cristiani. Vogliamo mantenere e vivere con integrità le nostre convinzioni teologiche sull'esclusività del matrimonio, mantenendo la comunione confessionale solo con quei cristiani che condividono le nostre convinzioni. MCUSA non sta onorando gli accordi che abbiamo stipulato durante la fusione, o le intese stabilite nella nostra [presumibilmente condivisa!] Confessione di fede. Ora vogliono toglierci la nostra assistenza sanitaria, perché non tollereremo i loro insegnamenti e le loro pratiche divergenti nella nostra comunità.
Interessi:
Chiarezza: Abbiamo bisogno che tu (e il mondo che guarda) sappiate a che punto siamo sulla questione del matrimonio e della sessualità. Crediamo che se manteniamo la nostra affiliazione con MCUSA, la chiarezza della nostra testimonianza sarà compromessa. Riteniamo che tu sia stato intenzionalmente poco chiaro nel promuovere l'affiliazione con MCUSA, per cercare di rallentare il tuo declino dell'adesione.
Integrità: Abbiamo stretto un accordo e tu non lo stai onorando. La fusione si basava sulla nostra Confessione di Fede e su chiare linee guida per l’adesione. Questi non vengono sostenuti. Vogliamo investire nelle relazioni con persone che manterranno la parola data. Se rimaniamo affiliati a MCUSA, riteniamo che non stiamo mantenendo la parola data. La nostra integrità è compromessa.
Appartenente: Non siamo mennoniti svizzero-tedeschi o russi. Non siamo bianchi. Abbiamo faticato a sentirci appartenenti ai mennoniti anche prima della questione della sessualità. Siamo preoccupati sia dalla pratica che dalla tolleranza del matrimonio tra persone dello stesso sesso nella Chiesa; anche questo ci fa sentire come se non appartenessimo. Quando violi le nostre intese condivise per promuovere gli interessi dei tuoi figli LGBT e minacci di privarci della nostra assistenza sanitaria per aver reagito, ciò rivela che non ne abbiamo mai veramente fatto parte. Tu hai il potere e noi no. Altre conferenze che partirono dal MCUSA (ad esempio, la Conferenza Mennonita di Lancaster) furono in grado di negoziare la partecipazione al Piano Corinzio senza ostilità. Forse perché sono prevalentemente bianchi? Anche questo ci fa sentire come se non appartenessimo.
Rispetto: Il tuo evidente animus nei nostri confronti e nelle nostre convinzioni ci fa sentire mancati di rispetto. Dici di lamentarti della nostra partenza, ma la tua incapacità di mostrarci rispetto in questa transizione racconta una storia diversa. Il fatto che un leader confessionale chiami la nostra necessità di avere una copertura sanitaria continuativa una “mancanza di integrità” dimostra una profonda mancanza di comprensione o rispetto, sia del nostro desiderio di mantenere l’integrità teologica, sia dell’esperienza delle popolazioni a basso reddito. bivocazionale pastori che faticano a trovare un’assicurazione sanitaria.
Riconoscimento: Abbiamo bisogno che tu riconosca che non siamo stati ben rappresentati agli alti livelli del processo decisionale al MCUSA. Sei stato molto intenzionale nel mettere le persone di colore in posizioni di leadership, ma hai curato attentamente questi individui, assicurandoti che fossero disposti a seguire le tue politiche. Questo è simbolismo; non parlano per tutte le persone di colore. Riteniamo di non aver avuto un posto paritario al tavolo. Abbiamo anche bisogno che tu riconosca il modo in cui i nostri pastori hanno servito con sacrificio bivocazionale ruoli. Sicuramente il Piano Corinzio è stato progettato per persone come queste.
Auto-sovranità: Le congregazioni nere e latine nell'MCUSA sono state aiutate dalle sovvenzioni della Iglesia Menonita Hispana e dell'African American Mennonite Association. Molte delle nostre chiese dipendono da questo sostegno. A volte abbiamo la sensazione di non poter parlare apertamente e criticamente degli MCUSA, a causa della loro generosità nei nostri confronti. La nostra dipendenza finanziaria ha indebolito la nostra testimonianza; dobbiamo diventare differenziati e trasparenti.
Sanità/sicurezza: Dobbiamo poter contare su questo sistema per il quale abbiamo pagato! Abbiamo bisogno di assistenza sanitaria! L’assistenza sanitaria è un diritto umano fondamentale; perché dovresti negarcelo perché non siamo d'accordo con la tua divergenza dal nostro accordo di adesione? Sostieni costantemente la giustizia e i diritti umani, ma poi neghi proprio queste cose alle persone vulnerabili con cui hai una relazione. Vogliamo continuare a partecipare al Piano Corinzio.
La storia di MCUSA — Sono loro il problema; dobbiamo sopravvivere attraverso il progresso.
Posizione:
Siamo buoni cristiani. Manteniamo la dottrina con mano aperta. Crediamo che chi si professa cristiano possa essere in disaccordo sulla maggior parte di qualsiasi questione di dottrina o di pratica e tuttavia mantenere una buona comunione ecclesiale. Apprezziamo la diversità e l'inclusione. I nostri documenti principali sono linee guida vaghe, non regole. Ci siamo impegnati in un percorso audace e progressista verso il futuro con il nostro Viaggio in avanti piano. Tuttavia, stiamo soffrendo per la perdita di membri e di sostegno finanziario. Non possiamo permetterci di sovvenzionare l’assistenza sanitaria per i pastori a basso e medio reddito che non fanno più parte del MCUSA. Possiamo a malapena permetterci di sovvenzionare l’assistenza sanitaria per i pastori che fanno parte del MCUSA. Se i pastori della Southeast Mennonite Conference vogliono mantenere la loro assicurazione sanitaria, dovrebbero aderire alla Viaggio in avanti.
Interessi:
Sicurezza finanziaria/sopravvivenza: Stiamo soffrendo finanziariamente. Le iscrizioni alle nostre università sono in calo, il numero dei membri nelle nostre chiese è in calo; di conseguenza, tagli profondi alla nostra programmazione e ai nostri servizi confessionali sono inevitabili. Desideriamo profondamente che l’istituzione del MCUSA sopravviva nella prossima generazione e oltre. È difficile immaginare come ciò possa accadere, se siamo impegnati finanziariamente a sostenere le persone che non fanno più parte del MCUSA. Vogliamo investire le nostre risorse in persone che ci aiuteranno a sopravvivere, non in persone che sono critiche nei nostri confronti e non vogliono essere associate a noi. Se la Southeast Mennonite Conference lasciasse il MCUSA, dovrebbero aspettarsi di smettere di partecipare al Piano Corinzio.
Tolleranza/tolleranza: Apprezziamo molto la tolleranza. In mezzo alle differenze, anche gravi, crediamo fermamente che la strada giusta per la chiesa sia quella di esercitare tolleranza. In effetti, molti di noi ritengono, per convinzione cristiana, che dividere la Chiesa sulla questione della sessualità sarebbe un peccato. Ci asteniamo dal dirlo nella maggior parte delle occasioni, ma crediamo che le persone che lasciano il MCUSA perché rifiutano di tollerare il matrimonio tra persone dello stesso sesso stiano peccando. La visione di Dio per la Chiesa è l'inclusione e l'unità di persone diverse. I gruppi che lasciano l’MCUSA sono estremi e intolleranti. Se ne vanno, minano la nostra importante testimonianza di pace.
Progress: I nostri vecchi accordi non ci servono più. La cultura è cambiata; anche noi abbiamo discernito un nuovo movimento dello Spirito Santo. Stiamo cercando di attuare fedelmente la nuova visione morale che abbiamo discernito nella Bibbia, sotto la guida dello Spirito. Dobbiamo pentirci dei nostri insegnamenti e pratiche passate riguardo alle questioni LGBT e abbracciare una nuova visione. Pur credendo fermamente nella necessità di progressi in questo settore, desideriamo che questo valore non allontani così tanti dei nostri elettori – come la Southeast Mennonite Conference – che non condividono le nostre convinzioni in questo settore. Ci auguriamo che possano benedire la nostra nuova direzione.
Diversità: Apprezziamo la diversità, credendo che la diversità della buona Creazione di Dio sia un dono. Le persone LGBT fanno parte della buona Creazione di Dio, proprio come le persone di colore. Tutti dovrebbero essere i benvenuti nel MCUSA, ed è un problema per noi quando sembra che non lo siano. Rapporto continuativo con le persone di colore: Riconosciamo che il nostro impegno nei confronti della diversità, del progresso e della tolleranza è stato profondamente alienante per molte persone di colore. Non si adatta al nostro concetto di sé quando i nostri rappresentanti (che sono in gran parte istruiti, progressisti bianchi) si scontrano apertamente con persone di colore. Apprezziamo la credibilità morale che la vostra approvazione darebbe alla nostra agenda. Il rapporto interrotto con la Southeast Mennonite Conference ci consente di perseguire il progresso senza le loro voci dissenzienti e di praticare la tolleranza con le persone che sono più simili a noi. Tuttavia, la partenza della Southeast Mennonite Conference ferisce anche la nostra diversità.
, Per ragioni di trasparenza, bisogna riconoscere che l'autore appartiene alla Lancaster Mennonite Conference, il più grande degli organismi costituenti usciti dal MCUSA. Il problema principale nella partenza della Lancaster Mennonite Conference dal MCUSA è stata l'integrazione del matrimonio tra persone dello stesso sesso nel MCUSA. Per molti aspetti, questo è parallelo alla situazione della Southeast Mennonite Conference.
Progetto di mediazione: Case Study di mediazione sviluppato da Matteo Cordella-Bontrager, 2018