יתרונות של זהות אתנית ודתית בגישור סכסוכים ובניית שלום

בוקר טוב. זה כל כך כבוד להיות איתך הבוקר. אני מביא לך ברכות. אני ניו יורקי יליד. אז למי שמחוץ לעיר, אני מברך אתכם לעיר שלנו, ניו יורק, ניו יורק. זו העיר שכל כך נחמדה שהם קראו לה פעמיים. אנחנו באמת מודים לבזיל אוגורג'י ומשפחתו, חברי ההנהלה, חברי הגוף של ICERM, כל משתתף בכנס שנמצא כאן היום וגם לאלו המקוונים, אני מברך אתכם בשמחה.

אני כל כך שמח, נדלק ונרגש להיות הנואם המרכזי הראשון בכנס הראשון כשאנחנו בוחנים את הנושא, היתרונות של זהות אתנית ודתית בגישור סכסוכים ובניית שלום. זה בהחלט נושא יקר ללבי, ואני מקווה לשלך. כפי שאמר באזיל, בארבע וחצי השנים האחרונות הייתה לי הזכות, הכבוד והעונג לשרת את הנשיא ברק אובמה, הנשיא האפרו-אמריקאי הראשון של ארצות הברית. אני רוצה להודות לו ולמזכירה הילרי קלינטון על שמינו אותי, מינו אותי ועל שעזרו לי לעבור שני דיוני אישור בסנאט. זה היה כל כך כיף להיות שם בוושינגטון, ולהמשיך כדיפלומט, לדבר בכל העולם. יש הרבה דברים שקרו לי. היו לי כל 199 המדינות כחלק מהפורטפוליו שלי. לשגרירים רבים של מה שאנו מכירים כראשי הנציגות יש מדינה מסוימת, אבל היה לי את כל הגלובוס. אז זו הייתה חוויה לא קטנה בהסתכלות על מדיניות חוץ וביטחון לאומי מנקודת מבט מבוססת אמונה. זה היה באמת משמעותי שלנשיא אובמה היה מנהיג אמונה בתפקיד המסוים הזה, שבו ישבתי ליד השולחן, ישבתי מול תרבויות רבות שהיו מונחות אמונה. זה באמת סיפק תובנה לא קטנה, וגם שינה את הפרדיגמה, אני מאמין, במונחים של יחסים דיפלומטיים ודיפלומטיה בכל רחבי העולם. היינו שלושה שהיינו מנהיגי אמונה במינהל, כולנו המשכנו בסוף השנה שעברה. השגריר מיגל דיאז היה השגריר בכס הקדוש בוותיקן. השגריר מייקל באטל היה השגריר של האיחוד האפריקאי, ואני הייתי השגריר לחופש דת בינלאומי. נוכחותם של שלושה חוקרי דת ליד השולחן הדיפלומטי הייתה מתקדמת למדי.

כמנהיגת אמונה אפרו-אמריקאית, הייתי בחזית של כנסיות ומקדשים ובתי כנסת, וב-9 בספטמבר הייתי בחזית ככומר משטרה כאן בניו יורק. אבל עכשיו, לאחר שהייתי בדרג הבכיר של הממשל כדיפלומט, חוויתי חיים ומנהיגות מנקודות מבט רבות ושונות. ישבתי עם זקנים, האפיפיור, בני נוער, מנהיגי ארגונים לא ממשלתיים, מנהיגי אמונה, מנהיגי תאגידים, מנהיגי ממשלה, בניסיון להשיג שליטה על אותו נושא שאנחנו מדברים עליו היום, שהוועידה הזו בוחנת.

כשאנחנו מזהים את עצמנו, אנחנו לא יכולים להפריד או לשלול את עצמנו ממי שאנחנו, ולכל אחד מאיתנו יש שורשים תרבותיים – אתניים עמוקים. יש לנו אמונה; יש לנו טבע דתי בהוויה שלנו. מדינות רבות שהצגתי את עצמי מולן היו מדינות שבהן האתניות והדת היו חלק מהתרבות שלהן. ולכן, היה חשוב מאוד להיות מסוגל להבין שיש הרבה רבדים. בדיוק חזרתי מאבוג'ה לפני שעזבתי את ניגריה, מדינת הולדתו של בזיל. בדיבור עם מדינות שונות, זה לא היה רק ​​דבר אחד שנכנסת לדבר עליו, אתה צריך להסתכל על המורכבות של תרבויות, עדות ושבטים שחזרו כמה מאות שנים אחורה. כמעט לכל דת וכמעט בכל מדינה יש איזושהי קבלת פנים, ברכה, הקדשה, הטבלה או שירותים לחיים החדשים כשהם נכנסים לעולם. ישנם טקסי חיים שונים עבור שלבי ההתפתחות השונים. יש דברים כמו בר מצווה ובת מצווה וטקסי מעבר ואישורים. אז, דת ואתניות הם חלק בלתי נפרד מהחוויה האנושית.

מנהיגים אתנו-דתיים הופכים חשובים לדיון כי הם לא תמיד חייבים להיות חלק מהמוסד הפורמלי. למעשה, מנהיגים דתיים רבים, שחקנים ובני שיח יכולים באמת להפריד את עצמם מחלק מהביורוקרטיה שאיתה רבים מאיתנו נאלצים להתמודד. אני יכול להגיד לך בתור כומר, להיכנס למחלקת המדינה עם שכבות הבירוקרטיה; הייתי צריך לשנות את החשיבה שלי. הייתי צריך לשנות את פרדיגמת המחשבה שלי כי הכומר בכנסייה אפרו-אמריקאית הוא באמת המלכה בי, או המלך בי, כביכול. במחלקת המדינה צריך להבין מי הם המנהלים, ואני הייתי השופר של נשיא ארצות הברית ושר החוץ, והיו הרבה רבדים ביניהם. אז, בכתיבת נאום, הייתי שולח אותו והוא יחזור אחרי ש-48 עיניים שונות ראו אותו. זה יהיה שונה מאוד ממה ששלחתי במקור, אבל זה הבירוקרטיה והמבנה שאתה צריך לעבוד איתם. מנהיגים דתיים שאינם במוסד יכולים באמת להיות טרנספורמטיביים כי הרבה פעמים הם משוחררים מכבלי הסמכות. אבל, מצד שני, לפעמים אנשים שהם מנהיגים דתיים מוגבלים לעולם הקטן שלהם, והם חיים בבועה הדתית שלהם. הם נמצאים בחזון הקטן של הקהילה שלהם, וכשהם רואים אנשים שלא הולכים כמו, מדברים כמו, מתנהגים כמו, חושבים כמו עצמם, לפעמים יש קונפליקט הגלום רק בקוצר הראייה שלהם. אז חשוב להיות מסוגל להסתכל על התמונה הכוללת, וזה מה שאנחנו מסתכלים עליו היום. כאשר שחקנים דתיים נחשפו לתפיסות עולם שונות, הם באמת יכולים להיות חלק מהתערובת של גישור ובניית שלום. זכיתי לשבת ליד השולחן כשהמזכירה קלינטון יצרה את מה שנקרא הדיאלוג האסטרטגי עם החברה האזרחית. מנהיגי אמונה רבים, מנהיגים אתניים ומנהיגים לא ממשלתיים הוזמנו לשולחן עם הממשלה. זו הייתה הזדמנות לשיחה בינינו אשר סיפקה את ההזדמנות לומר את מה שאנו באמת מאמינים. אני מאמין שיש כמה מפתחות לגישות אתנו-דתיות ליישוב סכסוכים ולבניית שלום.

כפי שאמרתי קודם, מנהיגים דתיים ומנהיגים אתניים צריכים להיחשף לחיים במלואם. הם לא יכולים להישאר בעולם שלהם ובגבולות הקטנים שלהם, אלא צריכים להיות פתוחים לרחבה של מה שיש לחברה להציע. כאן בעיר ניו יורק, יש לנו 106 שפות שונות ו-108 עדות שונות. אז, אתה צריך להיות מסוגל להיחשף לכל העולם. אני לא חושב שזה היה במקרה שנולדתי בניו יורק, העיר הכי מגוונת בעולם. בבניין הדירות שלי שבו גרתי באיצטדיון ינקי, מה שהם קראו לאזור מוריסניה, היו 17 דירות ובקומה שלי היו 14 עדות שונות. אז גדלנו באמת להבין את התרבויות של זה. גדלנו כידידים; זה לא היה "אתה יהודי ואתה אמריקאי קריבי, ואתה אפריקאי", אלא גדלנו כידידים ושכנים. התחלנו להתכנס ולהיות מסוגלים לראות תפיסת עולם. עבור מתנות הסיום שלהם, הילדים שלי נוסעים לפיליפינים ולהונג קונג אז הם אזרחי העולם. אני חושב שמנהיגים אתניים דתיים צריכים לוודא שהם אזרחי העולם ולא רק עולמם. כשאתה ממש קוצר ראייה ואתה לא חשוף, זה מה שמוביל להקצנה דתית כי אתה חושב שכולם חושבים כמוך ואם לא, אז הם מופרעים. כשזה ההיפך, אם אתה לא חושב כמו העולם, אתה מופרך. אז אני חושב שאנחנו צריכים להסתכל על התמונה הכוללת. אחת התפילות שלקחתי איתי לדרך כשנסעתי בטיסה כמעט כל שבוע הייתה מהברית הישנה, ​​שהיא כתבי הקודש היהודיים כי הנוצרים הם באמת יהודים-נוצרים. זה היה מהברית הישנה בשם "תפילת ג'אבס". זה נמצא בדברי הימים א' 1:4 וגרסה אחת אומרת, "אדוני, הגדל את ההזדמנויות שלי שאגע בעוד חיים עבורך, לא כדי שאקבל את התהילה, אלא כדי שתוכל לקבל יותר תהילה." זה היה על הגדלת ההזדמנויות שלי, להרחיב את האופקים שלי, לקחת אותי למקומות שלא הייתי בהם, כדי שאוכל להבין ולהבין את אלה שאולי לא כמוני. מצאתי שזה עוזר מאוד בשולחן הדיפלומטי ובחיי.

הדבר השני שצריך לקרות הוא שממשלות חייבות לעשות את המאמץ להביא מנהיגים אתניים ודתיים לשולחן. היה הדיאלוג האסטרטגי עם החברה האזרחית, אבל היו גם שותפויות ציבוריות-פרטיות שהוכנסו למשרד החוץ, כי דבר אחד שלמדתי הוא שצריך כסף כדי לתדלק את החזון. אלא אם כן יש לנו את המשאבים בהישג יד, אז אנחנו לא מגיעים לשום מקום. היום, זה היה אמיץ לבזיל לחבר את זה יחד, אבל צריך כסף כדי להיות באזור של האומות המאוחדות ולחבר את הוועידות האלה. אז יצירת שותפויות ציבוריות-פרטיות חשובה, ושנית, קיום שולחנות עגולים של מנהיגי אמונה. מנהיגי אמונה אינם מוגבלים רק לאנשי דת, אלא גם לאלה החברים בקבוצות אמונה, מי שמזדהה כקבוצה אמונה. זה מערב את שלוש המסורות האברהמיות, אבל גם סיינטולוגים ובהאים ואמונות אחרות המזהות את עצמן כאמונה. אז אנחנו צריכים להיות מסוגלים להקשיב ולנהל שיחות.

בזיל, אני ממש מפרגן לך על האומץ שהפגיש אותנו הבוקר, זה אמיץ וזה כל כך חשוב.

בואו ניתן לו יד.

(מחיאות כפיים)

ולצוות שלך, שעזר להרכיב את זה.

אז אני מאמין שכל המנהיגים הדתיים והאתניים יכולים לוודא שהם נחשפים. והממשלה הזו לא יכולה רק לראות את נקודת המבט שלהם, וגם קהילות אמונות לא יכולות לראות רק את נקודת המבט שלהן, אלא כל המנהיגים האלה חייבים להתאחד. פעמים רבות, מנהיגים דתיים ואתניים באמת חשודים בממשלות מכיוון שהם מאמינים שהן ליוו את קו המפלגה ולכן זה חייב להיות חשוב לכל אחד לשבת ליד השולחן יחד.

הדבר השלישי שצריך לקרות הוא שמנהיגים דתיים ואתניים חייבים לעשות מאמץ ליצור אינטראקציה עם עדות ודתות אחרות שאינן שלהם. ממש לפני ה-9 בספטמבר, הייתי כומר במנהטן התחתית, לשם אני הולך אחרי הכנס הזה היום. כומר את הכנסייה הבפטיסטית העתיקה ביותר בניו יורק, היא נקראה מקדש Mariners. הייתי הכומר האשה הראשונה בהיסטוריה של 11 שנה של הכנסיות הבפטיסטיות האמריקאיות. וכך זה הפך אותי מיידית לחלק ממה שהם מכנים "כנסיות הצריח הגדולות", כביכול. הכנסייה שלי הייתה ענקית, גדלנו במהירות. זה אפשר לי ליצור אינטראקציה עם כמרים כמו בכנסיית טריניטי בוול סטריט ובכנסיית Marble Collegiate. הכומר המנוח של Marble Collegiate היה ארתור קליאנדרו. ובאותו זמן, הרבה ילדים נעלמו או נהרגו בניו יורק. הוא כינס את הכמרים של הצריח הגדול יחדיו. היינו קבוצה של כמרים ואימאמים ורבנים. זה כלל את רבני טמפל עמנואל ואימאמים של מסגדים ברחבי העיר ניו יורק. והתכנסנו ויצרנו את מה שנקרא שותפות האמונה של העיר ניו יורק. אז כשקרה ה-200 בספטמבר כבר היינו שותפים, ולא היינו צריכים לנסות להבין דתות שונות, כבר היינו אחד. זה לא היה רק ​​עניין של לשבת סביב השולחן ולאכול ארוחת בוקר ביחד, וזה מה שעשינו מדי חודש. אבל זה היה בכוונה להבין את התרבויות של זה. היו לנו אירועים חברתיים ביחד, היינו מחליפים דוכנות. מסגד יכול להיות במקדש או שמסגד יכול להיות בכנסייה, ולהיפך. חלקנו ארזים בפסח ובכל האירועים כדי שהבנו אחד את השני מבחינה חברתית. לא היינו מתכננים משתה כשהיה רמדאן. הבנו וכיבדנו ולמדנו אחד מהשני. כיבדנו את הזמן שבו הגיע זמן צום לדת מסוימת, או כשהיו ימים קדושים ליהודים, או כשהיה חג המולד, או חג הפסחא, או כל אחת מהעונות שהיו חשובות לנו. התחלנו ממש להצטלב. שותפות האמונה של העיר ניו יורק ממשיכה לשגשג ולהיות חיה, ולכן כשכמרים חדשים ואימאמים חדשים ורבנים חדשים מגיעים לעיר, כבר יש להם קבוצה אינטראקטיבית אינטראקטיבית מסבירת פנים. זה מאוד חשוב שלא רק נישאר מחוץ לעולם שלנו, אלא שנתקשר עם אחרים כדי שנוכל ללמוד.

הרשו לי לומר לכם היכן נמצא הלב האמיתי שלי – זו לא רק עבודה דתית-אתנית, אלא היא גם צריכה להיות הכללה דתית-אתנית-מגדרית. נשים נעדרו מקבלת ההחלטות ומהשולחנות הדיפלומטיים, אבל הן נוכחות ביישוב סכסוכים. חוויה עוצמתית עבורי הייתה לנסוע לליבריה, מערב אפריקה ולשבת עם הנשים שבעצם הביאו שלום לליבריה. שניים מהם הפכו לזוכים בפרס נובל לשלום. הם הביאו שלום לליבריה בתקופה שבה הייתה מלחמה קיצונית בין המוסלמים והנוצרים, וגברים הרגו זה את זה. הנשים התלבשו בלבן ואמרו שהן לא חוזרות הביתה והן לא עושות כלום עד שיהיה שלום. הן התחברו יחד כנשים מוסלמיות ונוצריות. הם יצרו שרשרת אנושית עד לפרלמנט, והם ישבו באמצע הרחוב. הנשים שנפגשו בשוק אמרו שאנחנו קונים ביחד אז אנחנו חייבים להביא שלום ביחד. זה היה מהפכני לליבריה.

אז נשים צריכות להיות חלק מהדיון ליישוב סכסוכים ובניית שלום. נשים העוסקות בבניית שלום ויישוב סכסוכים זוכות לתמיכה מארגונים דתיים ואתניים ברחבי העולם. נשים נוטות להתמודד עם בניית מערכות יחסים, ומסוגלות להגיע לקווי מתח בקלות רבה. חשוב מאוד שיהיו לנו נשים ליד השולחן, כי למרות היעדרן משולחן קבלת ההחלטות, נשים מאמינות כבר נמצאות בחזית של בניית השלום לא רק בליבריה אלא בכל העולם. אז עלינו להעביר מילים מהעבר למעשים, ולמצוא דרך לנשים להיכלל, להקשיב לה, להיות מועצמות לפעול למען שלום בקהילה שלנו. למרות שהן מושפעות באופן לא פרופורציונלי מקונפליקט, נשים היו עמוד השדרה הרגשי והרוחני של קהילות בתקופות של מותקפות. הם גייסו את הקהילות שלנו למען שלום וסכסוכים מתווכים ומצאו דרכים לעזור לקהילה להתרחק מאלימות. כשמסתכלים על זה, נשים מייצגות 50% מהאוכלוסייה, אז אם מוציאים נשים מהדיונים האלה, אנחנו שוללים את הצרכים של חצי מאוכלוסיה שלמה.

אני רוצה להמליץ ​​לך גם על דגם נוסף. זה נקרא גישת דיאלוג מתמשך. התמזל מזלי רק לפני כמה שבועות לשבת עם מייסד הדגם הזה, אדם בשם הרולד סונדרס. הם מבוססים בוושינגטון די.סי. המודל הזה שימש ליישוב סכסוכים אתנו-דתי ב-45 קמפוסים בקולג'. הם מפגישים מנהיגים כדי להביא שלום מהתיכון למכללה למבוגרים. הדברים שקורים במתודולוגיה הספציפית הזו כוללים שכנוע אויבים לדבר אחד עם השני ולתת להם הזדמנות לפרוק. זה נותן להם הזדמנות לצעוק ולצרוח אם הם צריכים כי בסופו של דבר הם מתעייפים מלצעוק ולצרוח, והם צריכים לתת שם לבעיה. אנשים צריכים להיות מסוגלים לציין על מה הם כועסים. לפעמים זה מתח היסטורי וזה נמשך שנים על גבי שנים. בשלב מסוים זה חייב להסתיים, הם צריכים להיפתח ולהתחיל לשתף לא רק על מה הם כועסים, אלא מה עשויות להיות האפשרויות אם נעבור את הכעס הזה. הם צריכים להגיע להסכמה כלשהי. אז, גישת הדיאלוג המתמשך מאת הרולד סונדרס היא משהו שאני ממליץ לך.

הקמתי גם את מה שנקרא תנועת פרו-קול לנשים. בעולם שלי, שבו הייתי שגריר, זו הייתה תנועה מאוד שמרנית. תמיד היית צריך לזהות אם אתה בעד חיים או בעד בחירה. הקטע שלי הוא שזה עדיין מאוד מגביל. אלו היו שתי אפשרויות מגבילות, והן הגיעו מגברים בדרך כלל. ProVoice היא תנועה בניו יורק המפגישה לראשונה נשים שחורות ולטיניות לאותו שולחן.

גרנו יחד, גדלנו יחד, אבל אף פעם לא היינו יחד בשולחן. פרו-קול אומר שכל קול חשוב. לכל אישה יש קול בכל זירה בחייה, לא רק במערכת הרבייה שלנו, אלא יש לנו קול בכל מה שאנחנו עושים. במנות שלכם, הפגישה הראשונה היא ביום רביעי הבא, 8 באוקטובר^th כאן בניו יורק בבניין המשרדים של מדינת הארלם. אז מי שנמצא כאן, מוזמן להצטרף אלינו. גייל ברואר הנכבד, שהוא נשיא רובע מנהטן, יהיה איתנו בדיאלוג. אנחנו מדברים על נשים שמנצחות, ולא נמצאות בחלק האחורי של האוטובוס, או בחלק האחורי של החדר. אז גם תנועת ProVoice וגם דיאלוג מתמשך מסתכלות על הבעיות שמאחורי הבעיות, הן לא בהכרח רק מתודולוגיות, אלא הן גופי מחשבה ותרגול. איך נתקדם ביחד? אז אנחנו מקווים להגביר, לאחד ולהרבות את קולן של נשים באמצעות תנועת ProVoice. זה גם באינטרנט. יש לנו אתר, provoicemovement.com.

אבל הם מבוססים על מערכת יחסים. אנחנו בונים מערכות יחסים. מערכות יחסים חיוניות לדיאלוג ולגישור, ובסופו של דבר לשלום. כשהשלום מנצח, כולם מנצחים.

אז מה שאנחנו מסתכלים עליו הן השאלות הבאות: איך אנחנו משתפים פעולה? איך אנחנו מתקשרים? איך אנחנו מוצאים קונצנזוס? איך בונים קואליציה? אחד הדברים שלמדתי בממשלה היה שאף ישות לא יכולה לעשות זאת לבד יותר. קודם כל, אין לך כוח, שנית, אין לך את הכספים, ולבסוף, יש הרבה יותר כוח כשאתה עושה את זה ביחד. אתה יכול ללכת עוד מייל או שניים ביחד. זה דורש לא רק בניית מערכות יחסים, אלא גם הקשבה. אני מאמינה שאם יש מיומנות כלשהי שלנשים, זו הקשבה, אנחנו מקשיבים נהדרים. אלו הן תנועות השקפת עולם עבור ה-21^st מֵאָה. בניו יורק אנחנו הולכים להתרכז בשחורים ולטיניים שמתאחדים. בוושינגטון, אנחנו הולכים להסתכל על ליברלים ושמרנים שמתאחדים. קבוצות אלו הן נשים שנקבעו לשינוי. שינוי הוא בלתי נמנע כאשר אנו מקשיבים אחד לשני ויש לנו הקשבה מבוססת מערכות יחסים/תקשורת.

אני גם רוצה לשבח קצת קריאה וכמה תוכניות לך. הספר הראשון שאני ממליץ לך נקרא שלוש הבריתות מאת בריאן ארתור בראון. זה ספר גדול עבה. זה נראה כמו מה שהיינו מכנים אנציקלופדיה. יש לו את הקוראן, יש לו את הברית החדשה, יש לו את הברית הישנה. זוהי שלוש עדות יחדיו הבוחנות את שלוש הדתות האברהמיות הגדולות, ובהסתכלות על מקומות נוכל למצוא דמיון ומשותף. בחבילה שלך יש כרטיס לספר החדש שלי בשם להפוך לאישה של גורל. הכריכה רכה יוצאת מחר. זה יכול להפוך לרב מכר אם תכנס לאינטרנט ותשיג אותו! הוא מבוסס על דבורה המקראית מכתבי הקודש היהודיים-נוצריים בספר שופטים. היא הייתה אשת גורל. היא הייתה רבת פנים, היא הייתה שופטת, היא הייתה נביאה, והיא הייתה אישה. זה בוחן איך היא ניהלה את חייה כדי להביא שלום גם לקהילה שלה. ההתייחסות השלישית שאני רוצה לתת לך נקראת דת, סכסוך ובניית שלום, והוא זמין דרך USAID. הוא מדבר על מה שהיום המסוים הזה בוחן היום. בהחלט אמליץ לך על זה. למתעניינים בנשים ובבניית שלום דתי; יש ספר בשם נשים בבניית שלום דתי. זה נעשה על ידי מרכז ברקלי בשיתוף עם מכון השלום של ארצות הברית. והאחרונה היא תוכנית תיכון בשם מבצע הבנה. הוא מפגיש תלמידי תיכון יהודים ואפרו-אמריקאים. הם יושבים יחד סביב השולחן. הם נוסעים יחד. הם נכנסו לדרום העמוק, הם נכנסים למערב התיכון, והם נכנסים לצפון. הם נוסעים לחו"ל כדי להבין את התרבויות של זה. הלחם היהודי הוא אולי דבר אחד והלחם השחור אולי לחם תירס, אבל איך אנחנו מוצאים את המקומות שבהם נוכל לשבת וללמוד ביחד? ותלמידי התיכון האלה עושים מהפכה במה שאנחנו מנסים לעשות במונחים של בניית שלום ופתרון סכסוכים. הם בילו זמן מה בישראל. הם ימשיכו לבלות קצת זמן בעם הזה. אז אני ממליץ לך על התוכניות האלה.

אני משוכנע שעלינו להקשיב למה שאנשים בשטח אומרים. מה אומרים אנשים שחיים במצבים בפועל? בנסיעותיי לחו"ל, חיפשתי באופן פעיל לשמוע מה אנשים ברמת הבסיס אומרים. זה דבר אחד שיש מנהיגים דתיים ואתניים, אבל אלה שנמצאים ברמת הבסיס יכולים להתחיל לשתף יוזמות חיוביות שהם נוקטים. לפעמים דברים עובדים דרך מבנה, אבל הרבה פעמים הם עובדים כי הם מאורגנים לבד. אז למדתי שאנחנו לא יכולים לבוא עם דעות מוקדמות שנקבעו באבן לגבי מה שקבוצה צריכה להשיג בתחום של שלום או פתרון סכסוכים. זהו תהליך שיתופי המתרחש לאורך זמן. אנחנו לא יכולים למהר כי המצב לא הגיע לרמה חמורה כזו תוך פרק זמן קצר. כפי שאמרתי, לפעמים זה רבדים על שכבות של מורכבויות שקרו במשך שנים, ולפעמים, מאות שנים. אז אנחנו צריכים להיות מוכנים למשוך לאחור את השכבות, כמו שכבות של בצל. מה שעלינו להבין הוא שהשינוי לטווח הארוך לא קורה מיד. ממשלות לבדן אינן יכולות לעשות זאת. אבל אלו מאיתנו בחדר הזה, מנהיגים דתיים ואתניים שמחויבים לתהליך יכולים לעשות זאת. אני מאמין שכולנו מנצחים כשהשלום מנצח. אני מאמין שאנחנו רוצים להמשיך לעשות עבודה טובה כי עבודה טובה מקבלת תוצאות טובות תוך זמן קצר. האם זה לא יהיה נהדר אם העיתונות תסקר אירועים כאלה, במונחים של סיקור אירועים שבהם אנשים באמת מנסים לתת סיכוי לשלום? יש שיר שאומר "יהי שלום עלי אדמות ויתחיל בי". אני מקווה שהיום התחלנו בתהליך הזה, ובעזרת נוכחותך, ובאמצעות המנהיגות שלך, בקירוב כולנו. אני מאמין שבאמת שמנו חריץ על החגורה הזו מבחינת התקרבות לשלום. זה העונג שלי להיות איתך, לשתף אותך, אשמח לענות על כל שאלה.

תודה רבה לך על ההזדמנות הזו להיות המפתח הראשון שלך בכנס הראשון שלך.

תוֹדָה רַבָּה.