פורום הזקנים העולמי בתור 'האומות המאוחדות' החדשות

מבוא

סכסוכים הם חלק מהחיים הם אומרים, אבל בעולם כיום, נראה שיש יותר מדי קונפליקטים אלימים. רובם הידרדרו למלחמות בקנה מידה מלא. אני מאמין שאתה מכיר את אפגניסטן, עיראק, הרפובליקה הדמוקרטית של קונגו, גאורגיה, לוב, ונצואלה, מיאנמר, ניגריה, סוריה ותימן. אלה אולמות המלחמה הנוכחיים. כפי שאולי ניחשתם בצדק, גם רוסיה וארצות הברית של אמריקה עם בעלות בריתם עוסקות ברוב התיאטראות הללו.

נוכחותם של ארגוני טרור ופעולות טרור ידועות היטב. הם משפיעים כיום על החיים הפרטיים והציבוריים של אנשים וקבוצות במדינות רבות בעולם.

ישנם גם רציחות רבות על רקע דתי, גזעני או אתני המתרחשים בחלקים רבים של העולם. חלקם הם בקנה מידה של רצח עם. אל מול כל אלה, האם אין לשאול לשם מה נפגשים אומות העולם באומות המאוחדות כאן בניו יורק מדי שנה? בשביל מה בדיוק?

האם כל מדינה פטורה מהכאוס הנוכחי?

אני תוהה! בעוד שכוחות ארה"ב עסוקים ברוב התיאטראות הבינלאומיים, מה קורה כאן באדמת אמריקה? הבה ניזכר במגמה האחרונה. היריות! היריות הספורדיות בברים, בתי קולנוע, כנסיות ובתי ספר שהורגים ופוגעים בילדים ובמבוגרים כאחד. אני חושב שהם רציחות שנאה. הירי באל פאסו טקסס Walmart בשנת 2019 פצע רבים וגבה 24 הרוגים. השאלה היא: האם אנחנו פשוט תוהים בחוסר אונים היכן יהיה הירי הבא? אני תוהה של מי הילד, ההורה או אחיו עומדים להיות הקורבן הבא! אשתו או אהובתו או בעלה או חברו? בעוד אנו מנחשים חסרי אונים, אני מאמין שיכולה להיות מוצא!

האם העולם אי פעם היה כל כך נמוך?

כמו הצדדים של מטבע, אפשר בקלות להתווכח בעד או נגד. אבל זה משחק כדור שונה עבור שורד מכל הזוועות המדוברות. הקורבן חש כאב בלתי מוסבר. הקורבן נושא בנטל כבד של טראומה במשך תקופה ארוכה מאוד. לכן אני לא חושב שמישהו צריך לעשות טריוויאליזציה של ההשפעות העמוקות של כל אחד מהפשעים הנוראיים הנפוצים הללו.

אבל אני יודע שחסך על הנטל הזה, למין האנושי היה טוב יותר. יכול להיות שירדנו נמוך מדי בשביל להרגיש את זה.

ההיסטוריונים שלנו אומרים שלפני מאות שנים, בני האדם היו בטוחים במובלעות החברתיות הבטוחות שלהם. בגלל שהם חששו לצאת לארצות אחרות מפחד מוות. העזות למעשה הובילה למוות בטוח רוב הזמן. עם זאת, עם הזמן האנושות התפתחה מבנים סוציו-תרבותיים שונים ששיפרו את אורח החיים וההישרדות שלהם כאשר החברות קיימו אינטראקציה. ממשל מסורתי מסוג זה או אחר התפתח בהתאם.

מלחמות כיבוש אכזריות התנהלו מסיבות רבות, כולל אגו ועבור השגת יתרון במסחר ובמשאבי טבע. לאורך הקו התפתח באירופה הסוג המערבי של ממשלות של המדינה המודרנית. זה בא עם תיאבון שלא יודע שובע לכל מיני משאבים, מה שהוביל אנשים לבצע כל מיני זוועות ברחבי העולם. עם זאת, כמה עמים ותרבויות ילידים שרדו את כל מאות השנים הללו של התקפה מתמדת על אופני הממשל והחיים המסורתיים שלהם.

מה שנקרא המדינה המודרנית, למרות שהיא עוצמתית, לא נראה שהיא מבטיחה את הביטחון והשלום של אף אחד בימינו. לדוגמה, יש לנו את ה-CIA, KGB ו-MI6 או מוסד או סוכנויות דומות כמעט בכל המדינות המודרניות בעולם. מעניין לציין שהמטרה העיקרית של גופים אלה היא לערער את ההתקדמות של מדינות אחרות ואזרחיהן. הם אמורים לחבל, לתסכל, לסובב זרועות ולהרוס מדינות אחרות כדי שיהיה להם יתרון כזה או אחר. אני חושב שעכשיו מתברר יותר שבמסגרת הקיימת אין בכלל מקום לאמפתיה. ללא אמפתיה, אחיי ואחיותיי, שלום עולמי יישאר אשליה חולפת שיש לרדוף אחריה ולהשגה.

האם אתה מאמין שהחזון והמשימה של סוכנות ממשלתית יכולים להיות אך ורק להתערב בענייני מדינות אחרות עד כדי הרעבה של הפגיעות ביותר שלהן למוות או רצח מנהיגיהן? לא היה מקום ל-win-win מההתחלה. אין מקום לטיעון החלופי!

ה-win-win המסורתי שהוא מרכזי ברוב מערכות הממשל הילידים או המסורתיים ביחס לקונפליקטים ואינטראקציות, חסר לחלוטין במבנה הממשלתי המערבי. זוהי דרך נוספת לומר שהעצרת הכללית של האו"ם היא מפגש של מנהיגי עולם שנשבעו לערער אחד את השני. לכן הם לא פותרים בעיות, אלא מגבשים אותן.

האם העמים הילידים יכולים לרפא את העולם?

בעודי מתווכח בחיוב, אני יודע שתרבויות ומסורות הן דינמיות. הם משתנים.

עם זאת, אם כנות המטרה היא מרכזית, ו חיה ותן לחיות היא סיבה נוספת לשינוי, הוא יחקה כראוי את שיטת הממשל המסורתית של ממלכת אקפטיאמה של מדינת ביילסה ובוודאי יפיק תוצאה של win-win. כפי שנאמר קודם לכן, פתרון סכסוכים ברוב הסביבה המקומית מייצר תמיד תוצאה של win-win.

לדוגמה, בארץ איזון באופן כללי, ובממלכת אקפטיאמה בפרט, שבה אני ה-Ibenanaowei, הראש המסורתי, אנו מאמינים מאוד בקדושת החיים. מבחינה היסטורית, אפשר להרוג רק במהלך מלחמות בהגנה עצמית או בהגנה על העם. בתום מלחמה כזו, הלוחמים השורדים נתונים לטקס טיהור מסורתי המחזיר אותם פסיכולוגית ורוחנית לשגרה. אולם בתקופת שלום איש אינו מעז ליטול חיים של אחר. זה טאבו!

אם מישהו הורג אדם אחר בזמן שלום, אותו רוצח ומשפחתו נאלצים לכפר על המעשה האסור של נטילת חייו של אחר כדי למנוע את הסלמה של פעולות האיבה. שתי נקבות צעירות פוריות ניתנות למשפחה או לקהילה של הנפטר לצורך רבייה של בני אדם במקום המתים. נקבות אלו חייבות להגיע ממשפחתו הקרובה או המורחבת של האדם. שיטה זו של פייסנות מטילה את הנטל על כל בני המשפחה ועל כל הקהילה או הממלכה להבטיח שכל אחד יתנהג בצורה טובה בחברה.

הרשו לי גם להכריז שבתי הכלא והכלא הם זרים לאקפטיאמה ולכל הקבוצה האתנית איזון. רעיון הכלא הגיע עם האירופים. הם בנו את מחסן העבדים באקאסה במהלך סחר העבדים הטרנס-אטלנטי ואת כלא פורט הארקורט בשנת 1918. מעולם לא היה בית כלא לפני אלה בארץ איזון. אין צורך באחד. רק בחמש השנים האחרונות בוצע מעשה חילול נוסף באיזולנד כאשר הממשלה הפדרלית של ניגריה בנתה והזמינה את כלא אוקאקה. באופן אירוני, למדתי שבעוד שהמושבות לשעבר, הכוללות את ארצות הברית של אמריקה, מזמינות בתי כלא נוספים, המתיישבים לשעבר מוציאים כעת בהדרגה את בתי הכלא שלהם. אני חושב שזו סוג של דרמה מתגלגלת של החלפת תפקידים. לפני ההתמערבות, העמים הילידים הצליחו לפתור את כל הסכסוכים שלהם ללא צורך בבתי כלא.

איפה אנחנו נמצאים

כיום ידוע כי ישנם 7.7 מיליארד בני אדם בכוכב חולה זה. עשינו בעמל רב כל מיני המצאות טכנולוגיות כדי לשפר את החיים בכל היבשות, ובכל זאת, עצום של 770 מיליון בני אדם חיים מפחות משני דולרים ביום, ו-71 מיליון בני אדם נעקרו מבתיהם לפי האו"ם. עם סכסוכים אלימים בכל מקום, אפשר לטעון בבטחה שהשיפורים השלטוניים והטכנולוגיים רק הפכו אותנו לפשיטת רגל מוסרית יותר ויותר. נראה שהשיפורים האלה גוזלים מאיתנו משהו - אמפתיה. הם גונבים את האנושיות שלנו. אנחנו הופכים במהירות לאנשי מכונות, עם מוחות מכונות. אלו הן תזכורות ברורות לכך שפעילותם של מעטים, בשל צייתנותם של רבים כל כך, מנתבת את העולם כולו קרוב יותר ויותר אל הארמגדון המקראי. התהום האפוקליפטי החזוי שכולנו עלולים ליפול לתוכה אם לא נהיה פעילים מוקדם יותר. הבה נזכור את פיצוצי הפצצה הגרעינית של מלחמת העולם השנייה - הירושימה ונגסאקי.

האם תרבויות ועמים ילידים מסוגלים להכל?

כן! עדויות ארכיאולוגיות, היסטוריות ומסורתיות בעל-פה מצביעות על חיובי. יש כמה דיווחים מעניינים על כמה המומים היו מגלי הארצות הפורטוגזים מגודלה והתחכום של ממלכת בנין בסביבות 1485, כשהגיעו לשם לראשונה. לאמיתו של דבר, קפטן ספינה פורטוגלי בשם לורנקו פינטו הבחין ב-1691 שבנין סיטי (בניגריה של היום) הייתה עשירה וחרוצה, ונשלטת כל כך טוב עד שגניבה לא הייתה ידועה והאנשים חיו בביטחון כזה שלא היו דלתות. לבתיהם. עם זאת, באותה תקופה, פרופסור ברוס הולסינגר תיאר את לונדון מימי הביניים כעיר של "גניבה, זנות, רצח, שוחד ושוק שחור משגשג הפכו את העיר מימי הביניים בשלה לניצול על ידי בעלי מיומנות ללהב המהיר או לקטוף כיס" . זה מדבר נפח.

העמים והתרבויות הילידים היו בדרך כלל אמפתיים. התרגול של אחד בשביל כולם, וכולם בשביל אחד, שיש המכנים אותם אובונטו היה הנורמה. נראה שהאנוכיות הקיצונית מאחורי כמה מההמצאות של היום והשימושים שלהן היא הסיבה לחוסר הביטחון המורגש בכל מקום.

העמים הילידים חיו בשיווי משקל עם הטבע. חיינו בשיווי משקל עם הצמחים ובעלי החיים ועופות האוויר. שלטנו במזג האוויר ובעונות השנה. הערצנו את הנהרות, הנחלים והאוקיינוס. הבנו שהסביבה שלנו היא החיים שלנו.

לעולם לא נוכל לגרום לאי נוחות לטבע בשום צורה שהיא. סגדנו לזה. בדרך כלל לא נפיק נפט גולמי במשך שישים שנה, ולא נשרוף את הגז הטבעי במשך אותו פרק זמן, בלי להתייחס לכמה משאבים אנו מבזבזים וכמה אנו פוגעים בעולמנו.

בדרום ניגריה, זה בדיוק מה שחברות הנפט הטרנס-לאומיות כמו Shell עשו - מזהמים את הסביבה המקומית והרסו את העולם כולו ללא תהיות. חברות הנפט והגז הללו לא סבלו מהשלכות במשך שישים שנה. למעשה, הם מתוגמלים בהשגת הרווחים השנתיים המוצהרים הגבוהים ביותר מהפעילות שלהם בניגריה. אני מאמין שאם העולם יתעורר יום אחד, החברות הללו יתנהגו בצורה אתית גם מחוץ לאירופה ואמריקה.

שמעתי על יהלומי דם ודם שנהב וזהב דם מאזורים אחרים של אפריקה. אבל בממלכת אקפטיאמה, אני רואה וחיה בהשפעה הבלתי מוסברת של ההרס הסביבתי והחברתי המופקר שגורמים לנפט וגז דם, כפי שהם מנוצלים על ידי Shell בדלתא הניג'רית של ניגריה. זה כמו שאחד מאיתנו יבעיר אש בפינה אחת של הבניין הזה מתוך אמונה שהוא או היא בטוחים. אבל בסופו של דבר הבניין יישרף בצליית גם המצית. אני מתכוון לומר ששינוי האקלים הוא אמיתי. וכולנו נמצאים בזה. עלינו לעשות משהו מהיר לפני שהאפקט האפוקליפטי שלו יתפוס תאוצה מלאה בלתי הפיכה.

סיכום

לסיכום, אני חוזר ומדגיש כי העמים הילידים והמסורתיים של העולם יכולים לעזור בריפוי כוכב הלכת החולה שלנו.

הבה נדמיין מפגש של אנשים שיש להם כל כך הרבה אהבה לסביבה, לבעלי חיים, לציפורים ולחבריהם. לא אספה של מתערבים מתערבים מאומנים, אלא מפגש של אנשים שמכבדים נשים, גברים, מנהגים תרבותיים ואמונות של אחרים, ואת קדושת החיים כדי לדון בלב פתוח כיצד להחזיר את השלום בעולם. אני לא מציע אסופה של סוחרי כסף מצמררים וחסרי מצפון, אלא אספה של מנהיגים אמיצים של עמים מסורתיים וילידים בעולם, בוחנים דרכים מנצחות להשגת שלום בכל פינות תבל. זו לדעתי צריכה להיות הדרך.

העמים הילידים יכולים לעזור לרפא את הפלנטה שלנו ולהביא עליו שלום. אני מאמין מאוד שכדי שהפחד, העוני והתחלואים של עולמנו יונחו מאחורינו לצמיתות, פורום הזקנים העולמי צריך להיות האומות המאוחדות החדשות.

מה אתה חושב?

תודה רבה לך!

נאום מכובד שנשא היו"ר הזמני של פורום הזקנים העולמי, הוד מלכותו המלך Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei מממלכת אקפטיאמה, מדינת ביילסה, ניגריה, ב-6th כנס בינלאומי שנתי ליישוב סכסוכים אתניים ודתיים ובניית שלום שהתקיים ב-31 באוקטובר 2019 ב-Mercy College - קמפוס ברונקס, ניו יורק, ארה"ב.

שיתוף

מאמרים נוספים

דתות באיגבלנד: גיוון, רלוונטיות ושייכות

דת היא אחת התופעות החברתיות-כלכליות עם השפעות בלתי ניתנות להכחשה על האנושות בכל מקום בעולם. עד כמה שזה נראה מקודש, הדת חשובה לא רק להבנת קיומה של כל אוכלוסייה ילידית, אלא יש לה גם רלוונטיות למדיניות בהקשרים הבין-אתניים וההתפתחותיים. עדויות היסטוריות ואתנוגרפיות על ביטויים ומינוחים שונים של תופעת הדת יש בשפע. אומת האיגבו בדרום ניגריה, משני צדי נהר הניגר, היא אחת מקבוצות התרבות היזמיות השחורות הגדולות באפריקה, עם להט דתי שאין לטעות בו המערבת פיתוח בר-קיימא ואינטראקציות בין-אתניות בגבולותיה המסורתיים. אבל הנוף הדתי של איגבלנד משתנה ללא הרף. עד 1840, הדתות השלטות של האיגבו היו ילידיות או מסורתיות. פחות משני עשורים לאחר מכן, כשהחלה פעילות מיסיונרית נוצרית באזור, שוחרר כוח חדש שבסופו של דבר ישנה מחדש את הנוף הדתי הילידי של האזור. הנצרות גדלה לגמד את הדומיננטיות של האחרונה. לפני מאה שנה לנצרות באיגבלנד, קמו האיסלאם ודתות פחות הגמוניות אחרות כדי להתחרות בדתות האיגבו הילידים ובנצרות. מאמר זה עוקב אחר הגיוון הדתי והרלוונטיות התפקודית שלו להתפתחות הרמונית באיגבלנד. הוא שואב את הנתונים שלו מיצירות שפורסמו, ראיונות וחפצי אמנות. היא טוענת שככל שדתות חדשות צצות, הנוף הדתי של האיגבו ימשיך להתגוון ו/או להסתגל, בין אם לכלול או בלעדיות בין הדתות הקיימות והמתעוררות, להישרדותו של האיגבו.

שיתוף

בניית קהילות עמידות: מנגנוני אחריות ממוקדי ילדים לקהילה היזידית לאחר רצח עם (2014)

מחקר זה מתמקד בשני אפיקים דרכם ניתן לבצע מנגנוני אחריות בעידן הקהילה היזידית שלאחר רצח העם: שיפוטי ולא שיפוטי. צדק מעברי הוא הזדמנות ייחודית לאחר משבר לתמוך במעבר של קהילה ולטפח תחושת חוסן ותקווה באמצעות תמיכה אסטרטגית רב-ממדית. אין גישה של 'גודל אחד מתאים לכולם' בסוגים אלה של תהליכים, ומאמר זה לוקח בחשבון מגוון גורמים חיוניים בביסוס הבסיס לגישה יעילה לא רק להחזיק באנשי המדינה האסלאמית של עיראק והלבנט (דאעש). אחראים על הפשעים שלהם נגד האנושות, אבל כדי להעצים חברים יזידים, במיוחד ילדים, להחזיר לעצמם תחושת אוטונומיה וביטחון. תוך כדי כך, החוקרים פורסים את הסטנדרטים הבינלאומיים של חובות זכויות האדם של ילדים, תוך ציון אילו רלוונטיים בהקשר העיראקי והכורדי. לאחר מכן, על ידי ניתוח לקחים שנלמדו ממחקרי מקרה של תרחישים דומים בסיירה לאון וליבריה, המחקר ממליץ על מנגנוני אחריות בינתחומיים שבמרכזם עידוד השתתפות והגנה של ילדים בהקשר היזידי. ניתנות דרכים ספציפיות שדרכן ילדים יכולים וצריכים להשתתף. ראיונות בכורדיסטאן העיראקית עם שבעה ילדים ניצולי שבי דאעש אפשרו חשבונות ממקור ראשון כדי ליידע את הפערים הנוכחיים בטיפול בצרכים שלהם לאחר השבי, והובילו ליצירת פרופילים מיליטנטיים של דאעש, הקושרים אשמים לכאורה להפרות ספציפיות של החוק הבינלאומי. עדויות אלו מעניקות תובנה ייחודית על חווית הניצולים הצעירים היזידים, וכאשר הן מנותחות בהקשרים הדתיים, הקהילתיים והאזוריים, מספקות בהירות בשלבים הבאים ההוליסטיים. החוקרים מקווים לשדר תחושת דחיפות בהקמת מנגנוני צדק מעברי יעילים עבור הקהילה היזידית, וקוראים לשחקנים ספציפיים, כמו גם לקהילה הבינלאומית לרתום סמכות שיפוט אוניברסלית ולקדם את הקמת ועדת אמת ופיוס (TRC) כארגון דרך לא ענישה שבאמצעותה ניתן לכבד את חוויותיהם של יזידים, כל זאת תוך כיבוד ניסיונו של הילד.

שיתוף