שיתוף מסורות, אימוץ מגוון של תרבות ואמונה
מבוא
בהתחלה הייתה מחשבה. מאז הזמנים הקדומים ביותר, האדם הרהר ביקום ותהה על מקומו בתוכו. כל תרבות בעולם מושפעת מזיכרון אבותיה של מיתולוגיות מוקדמות שעברו בהיסטוריה בעל פה ובכתב. הסיפורים המתפתחים הללו עזרו לאבותינו למצוא סדר בעולם כאוטי ולהגדיר את תפקידם בו. מתוך אמונות מקוריות אלו נולדו הרעיונות שלנו לגבי נכון ולא נכון, טוב ורע, והמושג האלוהי. הפילוסופיות האינדיבידואליות והקולקטיביות הללו הן היסודות שמהם אנו שופטים את עצמנו ואחרים. הם אבני היסוד של הזהות שלנו, המסורות, החוקים, המוסר והפסיכולוגיה החברתית שלנו.
החגיגה המתמשכת של טקסים ומנהגים מובהקים עוזרת לנו להרגיש מחוברים לקבוצה וממסגרת יחסי גומלין בתוך ומבחוץ. למרבה הצער, רבות מהמוסכמות העוברות בירושה באו להדגיש ולחזק את ההבדלים בינינו. זה לא חייב להיות דבר רע, ולעיתים רחוקות קשור הרבה אם בכלל למסורות עצמן, אלא לאופן שבו הן נתפסות ומתפרשות מבחוץ. על ידי עשייה נוספת כדי לחלוק ביטויים של המורשת שלנו ושל הנרטיבים הנלווים, ועל ידי יצירת ביטויים חדשים יחד, נוכל ליצור ולחזק את מערכת היחסים שלנו זה לזה ולחגוג את המקום המשותף שלנו ביקום. אנחנו יכולים להכיר אחד את השני ולחיות ביחד בצורה שעכשיו אנחנו יכולים רק לחלום אפשרי.
הערך של האחרות
לפני זמן רב בשקעים הקרים, הסלעיים וסחופת הרוחות של צפון האוקיינוס האטלנטי, אורח החיים של אבותיי היה בדמדומיו. גלים יציבים של פלישה והתקוממות כתוצאה מעמים עשירים יותר, חזקים ומתקדמים יותר מבחינה טכנולוגית, הותירו אותם על סף הכחדה. לא רק מלחמות צורכות חיים ואדמה, אלא האימוץ הבלתי מודע ברובו של חוטים תרבותיים אטרקטיביים מהאחרים הללו הותיר אותם נאבקים להיאחז במה שנותר מזהותם. עם זאת, הם השפיעו גם על העולים החדשים, שתי הקבוצות הסתגלו תוך כדי. היום אנו מוצאים שבמשך מאות השנים מספיק מהעמים הללו שורדים כדי לזכור אותם ולהשיג תובנה ממה שהם השאירו לנו.
עם כל דור יש גרסה חדשה של אסכולת החשיבה, הגורסת שהתשובה לקונפליקט היא אוכלוסייה גלובלית עם הומוגניות גדולה יותר של אמונה, שפה והתנהגות. סביר להניח שיהיה יותר שיתוף פעולה, פחות הרס ואלימות; פחות אבות ובנים אבודים בקרב, מעשי זוועה נגד נשים וילדים נדירים יותר. ובכל זאת, המציאות מורכבת יותר. למעשה, פתרון הקונפליקט מצריך לעתים קרובות מערכות מחשבה משלימות, ולעתים שונות, בנוסף לאלו המתאימות. האמונות המתפתחות שלנו מעצבות את האמונות שלנו, ואלה בתורן קובעות את עמדותינו והתנהגותנו. יצירת איזון בין מה שעובד עבורנו לבין מה שעובד בהתכתבות עם העולם החיצון מחייבת דחיפה מעבר לחשיבת ברירת המחדל התומכת בהנחות שתפיסת העולם של שלנו הקבוצה עדיפה. כמו שהגוף שלנו זקוק למרכיבים שונים, כגון דם ועצם, נשימה ועיכול, פעילות גופנית ומנוחה, כך העולם דורש גיוון וגיוון באיזון לבריאות ושלמות. לשם המחשה, אני רוצה להציע את אחת המסורות האהובות בעולם, סיפור.
איזון ושלמות
מיתוס יצירה
לפני הזמן היה חושך, חושך עמוק יותר מהלילה, ריק, אינסופי. ובאותו רגע, הייתה לבורא מחשבה, והמחשבה הייתה אור כמו שהיא הפוכה מהחושך. הוא הבליח והתערבל; הוא זרם דרך מרחב הריקנות. הוא נמתח והקמר את גבו והפך לשמים.
השמיים נאנחו כרוח, ורעדו כרעם, אבל נראה היה שאין בכך טעם כיוון שהיא לבדה. אז, היא שאלה את הבורא, מה המטרה שלי? וכשהבורא הרהר בשאלה, צצה מחשבה נוספת. והמחשבה נולדה כמו כל יצור מכונף. הביטוי שלהם היה מוצק בניגוד לאופי החמקמק של האור. חרקים וציפורים ועטלפים מילאו את האוויר. הם בכו, ושרו, וגלגלו על פני הכחול והשמים התמלאו בשמחה.
תוך זמן קצר מאוד, יצורי השמים התעייפו; אז, הם שאלו את הבורא, האם זה כל מה שיש בקיום שלנו? וכשהבורא הרהר בשאלה, צצה מחשבה נוספת. והמחשבה נולדה כאדמה. ג'ונגלים ויערות, הרים ומישורים, אוקיינוסים ונהרות ומדבריות הופיעו ברצף, מגוונים זה מזה. וכאשר בעלי הכנף התיישבו בבתיהם החדשים, הם שמחו.
אבל תוך זמן קצר, הארץ עם כל השפע והיופי שלה שאלה את הבורא, האם זה כל מה שיש? וכשהבורא הרהר בשאלה, צצה מחשבה נוספת. והמחשבה נולדה ככל חיה של היבשה והימים באיזון נגד. והעולם היה טוב. אבל לאחר זמן מה, העולם עצמו שאל את הבורא, האם זה הסוף? האם לא יהיה יותר כלום? וכשהבורא שקל את השאלה, צצה מחשבה נוספת. והמחשבה נולדה כבני אדם, המכילה היבטים של כל היצירות הקודמות, אור וחושך, אדמה, מים ואוויר, בעלי חיים ועוד משהו. מבורכים ברצון ובדמיון הם נבראו דומים כפי שהיו סתירות זה של זה. ובאמצעות ההבחנות שלהם הם התחילו לגלות וליצור, והולידו המון אומות, כולם מקבילים זה לזה. והם עדיין יוצרים.
גיוון וחלוקה
ההסכמה הפשוטה שלנו להיות חלק מעיצוב גדול יותר האפילה לעתים קרובות על הקשר ההדדי, המרומז תלות הדדית של יצירה המאפשרת לו לברוח מהביקורת ותשומת הלב שהיא דורשת. מה שיותר מדהים מההבדלים שחברות אנושיות מבטאות הם קווי הדמיון של המיתולוגיות הבסיסיות שלנו. בעוד שסיפורים אלה ישקפו את התנאים החברתיים והאתניים של זמן או מקום מסוימים, לרעיונות שהם מבטאים יש הרבה מאוד משותף. כל מערכת אמונה עתיקה כוללת את הביטחון שאנו חלק ממשהו גדול יותר ואמון בדאגה נצחית דמוית הורים המשגיחת על המין האנושי. הם אומרים לנו שבין אם אנימיסטית, פולי או מונותיאיסטית, יש בנו ישות עליונה שמתעניינת בנו, כזו שאכפת לה מאותם דברים שאנו עושים. בדיוק כפי שאנו דורשים חברה שממנה לשאוב את הזהות האינדיבידואלית שלנו, תרבויות נקטו את המידה של עצמן על ידי עריכת השוואות בין התנהגותן בפועל לבין התנהגות שהן האמינו שהיא רצויה על ידי האל או האלים שלהן. במשך אלפי שנים, פרקטיקות תרבותיות ודתיות התגלו בעקבות מהלך שהתווה על ידי הפרשנויות הללו של פעולת היקום. חילוקי דעות לגבי אמונות חלופיות, מנהגים, טקסים ומצוות קדושים והתנגדות נגדם עיצבו ציוויליזציות, עוררו מלחמות וקיימו מלחמות, והנחו את רעיונותינו לגבי שלום וצדק, והביאו את העולם כפי שאנו מכירים אותו.
יצירות קולקטיביות
פעם היה מקובל שהאלוהי קיים בתוך כל מה שאנו יכולים להעלות על הדעת: אבן, אוויר, אש, חיות ואנשים. רק מאוחר יותר, למרות שמוכר כ בעל רוח אלוהית, האם אנשים רבים הפסיקו להאמין לעצמם או זה לזה מורכב מרוח אלוהית.
ברגע שאלוהים הועבר להיות נפרד לחלוטין, ובני האדם כפופים לאלוהות, ולא לחלק, הפך מקובל להעניק לבורא תכונות הוריות, כמו אהבה גדולה. בעקבות תצפיות שהעולם יכול להיות מקום הרסני ובלתי סלחן שבו הטבע יכול לצחוק על ניסיונותיו של האדם לשלוט בגורלו, אלוהים הזה קיבל גם תפקיד של מגן כל יכול, לעתים קרובות מעניש באופן סופי. כמעט בכל מערכות האמונה, אלוהים, או אלים ואלות כפופים לרגשות אנושיים. כאן צץ האיום של קנאת אלוהים, טינה, מניעת טובת הנאה והזעם שניתן לצפות לו כתוצאה ממעשי רשע שנתפסו.
שבט ציידים-לקטים מסורתיים עשויים לבחור לתקן כל התנהגויות שעלולות להזיק לסביבה כדי להבטיח שאלי השממה ימשיכו לספק ציד. משפחה אדוקה עשויה להחליט לעזור לנזקקים בין השאר כדי להבטיח את ישועתם הנצחית. פחד וחרדה הקשורים לנוכחות הכל-יכולה הזו שיפרו לעתים קרובות את מערכת היחסים שלנו זה עם זה ועם העולם הסובב אותנו. אף על פי כן, הקרנת אלוהים כישות נפרדת בלבד האחראית יכולה להוביל לציפיות לשפע מסוים בתור תקין; ולפעמים, הצדקה להתנהלות מפוקפקת ללא אשמה. על כל פעולה או תוצאה, ניתן להטיל דין וחשבון לאלוהים, נתעב, תמים או מיטיב.
בתנאי שאדם מחליט (ויכול לשכנע אחרים בקהילה) שאלוהים מאשר דרך פעולה, הדבר מאפשר חנינה מכל דבר, מהעבירה החברתית הקטנה ביותר ועד לקטל חסר טעם. במצב נפשי זה, ניתן להתעלם מצרכיהם של אחרים, ולנצל באופן פעיל אמונות כרציונל לפגוע באנשים, ביצורים חיים אחרים, או אפילו במרקם הפלנטה עצמו. אלו הם התנאים שבהם ננטשות המוסכמות היקרות והעמוקות ביותר של האנושות המבוססות על אהבה וחמלה. אלו הזמנים שבהם מוותרים על מה שמאלץ אותנו לספק את הזר כאורח, להתייחס ליצורים אחרים כפי שאנו רוצים שיתייחסו אליהם, לחפש פתרונות למחלוקת מתוך כוונה להחזיר את ההרמוניה באמצעות הגינות.
תרבויות ממשיכות להשתנות ולצמוח באמצעות מסחר, תקשורת המונים, כיבוש, הטמעה מכוונת ולא מכוונת, מעשה ידי אדם ואסונות טבע. כל אותו זמן אנו מעריכים במודע ולא מודע את עצמנו ואחרים מול הערכים המונעים על ידי האמונה שלנו. זוהי הדרך שבה אנו מנסחים את החוקים שלנו ומקדמים את המושגים שלנו לגבי מה שמהווה חברה צודקת; זהו המכשיר שבאמצעותו אנו מחלקים את חובתנו זה לזה, המצפן שבאמצעותו אנו בוחרים את הכיוון שלנו, והשיטה שבה אנו משתמשים כדי לשרטט ולצפות גבולות. השוואות אלו משמשות להזכיר לנו את המשותף לנו; כלומר, כל החברות מכבדות אמון, טוב לב, נדיבות, יושר, כבוד; כל מערכות האמונה כוללות יראת כבוד ליצורים חיים, מחויבות לזקנים, חובה לטפל בחלשים וחסרי ישע, ואחריות משותפת לבריאות, הגנה ורווחה זה של זה. ובכל זאת, בתורת ההשתייכות האתנית והאמונית שלנו, למשל כיצד אנו מסיקים אם התנהגות מקובלת, או באילו כללים אנו משתמשים כדי להגדיר חובה הדדית, הברומטרים המוסריים והאתיים המבוססים שיצרנו מושכים אותנו לעתים קרובות לכיוונים מנוגדים. בדרך כלל, ההבדלים הם עניין של דרגות; רובם, עדינים כל כך, עד שלא ניתן יהיה להבחין בהם למי שלא נבהל.
רובנו העידו על כבוד, חברות ותמיכה הדדית בכל הנוגע למקרים של שיתוף פעולה בין אנשים בעלי מסורות רוחניות שונות. באותה מידה, היינו עדים לאופן שבו אפילו האנשים הסובלניים ביותר בדרך כלל יכולים להפוך לנוקשים וחסרי פשרות, אפילו אלימים, כאשר דוגמות צצות.
הכפייה להתבסס על ניגודים נוצרת מהצורך הצירי שלנו לעמוד בהנחות הבטוחות שלנו לגבי מה זה אומר להיות בקנה אחד עם הפרשנויות שלנו לאלוהים, או האלוהי, או הטאו. אנשים רבים יטענו שבגלל שחלק גדול מהעולם כיום אגנוסטי, קו החשיבה הזה כבר לא תקף. עם זאת, כל שיחה שאנו מנהלים עם עצמנו, כל החלטה שאנו מתלבטים, כל בחירה שאנו נוקטים מבוססת על מצוות של מה נכון, מה מקובל, מה טוב. המאבקים הללו מושתתים כולם בתרבות ובתורתנו מילדותנו, שהועברו בדורות הבאים, המבוססים על מידות עתיקות. זו הסיבה שאנשים רבים להרגיש כאילו תרבויות או מערכות אמונות של אחרים כן בניגוד לשלהם. מכיוון שעקרונות אידיאולוגיים נטועים (לעיתים קרובות מבלי לדעת) ברעיון הטבוע באמונות מוקדמות סטיות מ הציפיות של הבורא לא יכול להיות "ימין" ולכן, חייב להיות "שגוי." וכתוצאה מכך (מנקודת מבט זו), לערער על "טעות" זו על ידי ערעור שיטות או אמונות לא נעימות של אחרים חייב להיות "נכון".
מתחבר
אבותינו לא תמיד בחרו באסטרטגיות שיהיו מועילות בטווח הארוך, אבל מנהגים דתיים ומסורות תרבותיות ששרדו ונשארו נערצים הם אלו שעשו שימוש בידע הקדוש; כלומר, החובה להתחבר ולהשתתף בחייה של המשפחה האנושית הגדולה שלנו, בידיעה שכל אחד מהם הוא ילד של הבריאה. לעתים קרובות מדי איננו מנצלים הזדמנויות כדי להזמין אחרים להשתתף בשיטות אלו עם משפחותינו, לדבר על מה שאנו מכבדים ומנציחים, מתי ואיך אנו חוגגים.
אחדות אינה דורשת אחידות. חברות תלויות בהאבקה צולבת של פילוסופיות כדי לחיות בהסכמה ולהיות גמישות בעולם המשתנה ללא הרף. קיימת סכנה ממשית שמדיניות המונעת על ידי היתרונות המשתמעים של חברה גלובלית מקובעת יותר מבחינה תרבותית תתרום מבלי משים למותם של מה שיהפוך חברה כזו לבת-קיימא - הגיוון שלה. כשם שהתרבות מחלישה מין, ללא שיקול מדוקדק כיצד להגן וליצור הבדלים מקומיים ומושגיים, יכולתו של האנושות להסתגל ולשגשג תיחלש. על ידי גילוי דרכים לזהות ולאפשר שילוב של ייחוד משמעותי, שאין לו תחליף, באסטרטגיה ארוכת טווח, יכולים קובעי המדיניות לנצח את אותם יחידים וקבוצות החוששים לאבד את המורשת, המנהגים והזהות שלהם, תוך הבטחת חיוניותה של הקהילה העולמית המתפתחת. יותר מכל דבר אחר, זו הסיבה שבגללה עלינו להקדיש את הזמן לתת מעצמנו באמצעות סיפור הסיפורים שלנו, כולל רוח המנהגים העוברים בירושה, המקום ממנו הם באים, האופי שהם מקיפים, המשמעות שהם. לְגַלֵם. זוהי דרך עוצמתית ומשמעותית להכיר אחד את השני ולהבין את הרלוונטיות שלנו זה לזה.
כמו חלקי פאזל, במקומות שבהם אנחנו שונים אנחנו משלימים זה את זה. בדיוק כמו במיתוס הבריאה לעיל, באיזון נוצרת שלמות; מה שמייחד אותנו נותן לנו את ההקשר שממנו ניתן לרכוש ידע, להתפתח ולהמשיך ליצור בדרכים המשפרות את הלכידות והרווחה. גיוון לא חייב להיות חלוקה. זה לא הכרחי שנבין את הערכים והפרקטיקות של זה לגמרי. עם זאת, חיוני שנקבל שוריאציות צריכות וחייבות להתקיים. לא ניתן לצמצם את החוכמה האלוהית על ידי אנשי דת וחוקרי משפט. זה אף פעם לא קטנוני, קטן אופקים, קנאי או אגרסיבי. היא אף פעם לא תומכת או מסלקת דעות קדומות או אלימות.
זה האלוהי שאנו רואים כאשר אנו מסתכלים במראה, כמו גם מה שאנו רואים כאשר אנו מסתכלים בעיניו של אחר, השתקפות קולקטיבית של האנושות כולה. ההבדלים המשולבים שלנו הם שעושים אותנו שלמים. המסורות שלנו הן שמאפשרות לנו לחשוף את עצמנו, להתוודע, ללמוד ולחגוג את מה שמעורר בנו השראה מחדש, מה שמוביל לעולם פתוח וצודק יותר. אנחנו יכולים לעשות זאת בזריזות ובענווה; אנחנו יכולים לבחור לחיות בהרמוניה עם חסד.
מאת Dianna Wuagneux, Ph.D., יו"ר אמריטוס, מועצת המנהלים של המרכז הבינלאומי לגישור אתני-דתי; יועץ מדיניות בכיר בינלאומי ומומחה לנושאים.
מאמר שהוגש לכנס הבינלאומי השנתי החמישי לפתרון סכסוכים אתניים ודתיים ובניית שלום שנערך על ידי המרכז הבינלאומי לגישור אתני-דתי בקווינס קולג', סיטי אוניברסיטת ניו יורק, בשיתוף המרכז להבנה אתנית, גזעית ודתית (CERRU ).
