נשיא ומנכ"ל ICERM, בזיל אוגורג'י, הצטרף לעולם כדי לכבד את האימאם והכומר מצפון ניגריה

באזיל אוגורג'י עם האימאם מוחמד אשפה והכומר ג'יימס וויה

הנשיא והמנכ"ל של ICERM, באזיל אוגורג'י, הצטרף לעולם באוניברסיטת קליפורניה סטייט, סקרמנטו, ב-23 באפריל 2016, כדי לכבד את האימאם מוחמד אשפה והכומר ג'יימס וויה מהמרכז הגישור הבין-דתי, קדונה, צפון ניגריה. הם מנהיגים דתיים עם שתי אידיאולוגיות דתיות שונות - האיסלאם והנצרות. עם זאת, הם מחויבים לפרויקט משותף לשלום והרמוניה. אירוע זה התרחש במהלך ארוחת פרסי השלום ה-25.

ב-21 באפריל 2016, יומיים לפני ארוחת הפרסים, הציג בזיל אוגורג'י מאמר על סכסוך אתני-דתי בניגריה: ניתוח שלב ראשון בוועידת אפריקה/תפוצות השנתית ה-25 שאורגנה על ידי המרכז לשלום ופתרון סכסוכים של אוניברסיטת קליפורניה. , סקרמנטו.

באזיל אמר למשתתפי הכנס הזה כי עבודתם המשותפת של האימאם מוחמד אשפה והכומר ג'יימס וויה מהמרכז הבין-דתי לגישור, קדונה, ניגריה, היא אישור למטרה של כנס בינלאומי שנתי 2016 ליישוב סכסוכים אתניים ודתיים ובניית שלום מתקיים בתאריכים 2-3 בנובמבר 2016 בניו יורק. הנושא הוא "אל אחד בשלוש אמונות:
חקר הערכים המשותפים ביהדות, בנצרות ובאיסלאם."

הנושא והפעילויות של ועידת 2016 נחוצים מאוד על ידי הקהילה ליישוב סכסוכים, קבוצות דת, קובעי מדיניות והציבור הרחב, במיוחד בתקופה זו שבה כותרות התקשורת רוויות בהשקפות השליליות על דת ועל ההשפעה של הקיצוניות דתית. טרור על ביטחון לאומי ודו-קיום בשלום.

ועידה זו תהווה פלטפורמה בזמן כדי להציג את המידה שבה מנהיגי הדת והשחקנים המבוססים על האמונה מהמסורות הדתיות של אברהם - יהדות, נצרות ואיסלאם - פועלים יחד כדי לטפח תרבות של שלום בעולם.

שיתוף

מאמרים נוספים

דתות באיגבלנד: גיוון, רלוונטיות ושייכות

דת היא אחת התופעות החברתיות-כלכליות עם השפעות בלתי ניתנות להכחשה על האנושות בכל מקום בעולם. עד כמה שזה נראה מקודש, הדת חשובה לא רק להבנת קיומה של כל אוכלוסייה ילידית, אלא יש לה גם רלוונטיות למדיניות בהקשרים הבין-אתניים וההתפתחותיים. עדויות היסטוריות ואתנוגרפיות על ביטויים ומינוחים שונים של תופעת הדת יש בשפע. אומת האיגבו בדרום ניגריה, משני צדי נהר הניגר, היא אחת מקבוצות התרבות היזמיות השחורות הגדולות באפריקה, עם להט דתי שאין לטעות בו המערבת פיתוח בר-קיימא ואינטראקציות בין-אתניות בגבולותיה המסורתיים. אבל הנוף הדתי של איגבלנד משתנה ללא הרף. עד 1840, הדתות השלטות של האיגבו היו ילידיות או מסורתיות. פחות משני עשורים לאחר מכן, כשהחלה פעילות מיסיונרית נוצרית באזור, שוחרר כוח חדש שבסופו של דבר ישנה מחדש את הנוף הדתי הילידי של האזור. הנצרות גדלה לגמד את הדומיננטיות של האחרונה. לפני מאה שנה לנצרות באיגבלנד, קמו האיסלאם ודתות פחות הגמוניות אחרות כדי להתחרות בדתות האיגבו הילידים ובנצרות. מאמר זה עוקב אחר הגיוון הדתי והרלוונטיות התפקודית שלו להתפתחות הרמונית באיגבלנד. הוא שואב את הנתונים שלו מיצירות שפורסמו, ראיונות וחפצי אמנות. היא טוענת שככל שדתות חדשות צצות, הנוף הדתי של האיגבו ימשיך להתגוון ו/או להסתגל, בין אם לכלול או בלעדיות בין הדתות הקיימות והמתעוררות, להישרדותו של האיגבו.

שיתוף

המרה לאסלאם ולאומיות אתנית במלזיה

מאמר זה הוא חלק מפרויקט מחקר גדול יותר המתמקד בעליית הלאומיות והעליונות המלאית האתנית במלזיה. בעוד שניתן לייחס את עליית הלאומיות המלאית האתנית לגורמים שונים, מאמר זה מתמקד במיוחד בחוק הגיור האסלאמי במלזיה והאם הוא חיזק או לא את תחושת העליונות המלאית האתנית. מלזיה היא מדינה רב-אתנית ורב-דתית שקיבלה את עצמאותה ב-1957 מהבריטים. המלזים, בהיותם הקבוצה האתנית הגדולה ביותר, ראו מאז ומתמיד את דת האסלאם כחלק בלתי נפרד מזהותם המפרידה אותם מקבוצות אתניות אחרות שהובאו למדינה במהלך השלטון הקולוניאלי הבריטי. בעוד שהאסלאם היא הדת הרשמית, החוקה מאפשרת לנהוג בדתות אחרות בדרכי שלום על ידי מלזים שאינם מלזים, כלומר הסינים האתניים וההודים. עם זאת, החוק האסלאמי השולט בנישואים מוסלמים במלזיה הורה שלא-מוסלמים להתאסלם אם הם רוצים להינשא למוסלמים. במאמר זה, אני טוען שחוק הגיור האסלאמי שימש ככלי לחיזוק תחושת הלאומיות המלזית האתנית במלזיה. נתונים ראשוניים נאספו על סמך ראיונות עם מוסלמים מלאים הנשואים ללא מלזים. התוצאות הראו שרוב המרואיינים במלזיה רואים בהתמרה לאסלאם הכרחית כנדרש על פי הדת האסלאמית וחוק המדינה. בנוסף, הם גם לא רואים סיבה מדוע לא-מלזים יתנגדו להתאסלם, שכן בעת ​​נישואים, הילדים ייחשבו אוטומטית למלאים לפי החוקה, שמגיעה גם עם מעמד וזכויות יתר. דעותיהם של לא-מלזים שהתאסלמו התבססו על ראיונות משניים שנערכו על ידי חוקרים אחרים. מכיוון שלהיות מוסלמי מקושר להיותו מלאי, רבים שאינם מלזים שהמירו את דתם חשים שנגזלו מתחושת הזהות הדתית והאתנית שלהם, וחשים לחצים לאמץ את התרבות המלאית האתנית. למרות ששינוי חוק הגיור עשוי להיות קשה, דיאלוגים בין-דתיים פתוחים בבתי ספר ובמגזרים הציבוריים עשויים להיות הצעד הראשון להתמודדות עם בעיה זו.

שיתוף