חוק, רצח עם ויישוב סכסוכים

פיטר מגווייר

חוק, רצח עם ופתרון סכסוכים ברדיו ICERM שודר ביום שבת, 27 בפברואר, 2016 בשעה 2:XNUMX ET.

שיחה עם ד"ר פיטר מגווייר, מחברם של "חוק ומלחמה: משפט בינלאומי והיסטוריה אמריקאית" (2010) ו"מול המוות בקמבודיה" (2005).

פיטר הוא היסטוריון וחוקר פשעי מלחמה לשעבר שכתביו פורסמו ב-International Herald Tribune, New York Times, The Independent, Newsday ו-Boston Globe. הוא לימד משפטים ותורת מלחמה באוניברסיטת קולומביה ובארד קולג'.

פיטר מגווייר

נושא: "חוק, רצח עם ופתרון סכסוכים"

פרק זה מתמקד בהפרות של חוקים לאומיים ובינלאומיים במהלך מלחמות אתניות ודתות, וכיצד ניתן לפתור סכסוכים עם גורמים אתניים ודתיים כדי ליצור נתיב לשלום וביטחון.

הראיון מבוסס על לקחים רלוונטיים שנלמדו מעבודתו של ד"ר פיטר מגווייר בקמבודיה וכיצד ממצאיו על רצח העם הקמבודי (1975 - 1979) יכולים לעזור לנו להבין מה קרה (או מה קורה כרגע) במדינות אחרות שבהן רצח עם וטיהור אתני התרחשו או מתרחשים.

בשיחה מתייחסים בקצרה לרצח העם של ילידים אמריקאים (1492-1900), רצח עם יווני (1915 - 1918), רצח עם ארמני (1915 - 1923), רצח עם אשור (1915-1923), השואה (1933-1945), רצח עם (1935-1945), מלחמת ניגריה-ביאפרה ומעשי הטבח של העם ביאפרה (1967-1970), רצח עם בנגלדש (1971), טבח הוטו בבורונדי (1972), רצח עם ברואנדה (1994), רצח עם בבוסניה (1995) , מלחמת דרפור בסודן (2003 - 2010), ורצח העם המתמשך בסוריה ובעיראק.

מנקודת מבט כללית, בדקנו כיצד הופרו החוקים הבינלאומיים, כמו גם את חוסר היעילות של הקהילה הבינלאומית במניעת רצח עם לפני התרחשותם וכישלונם בהבאת חלק מהמבצעים לדין.

בסופו של דבר, נעשים מאמצים לדון כיצד ניתן להשתמש בסוגים האחרים של יישוב סכסוכים (דיפלומטיה, גישור, דיאלוג, בוררות וכן הלאה), כדי למנוע או לפתור סכסוכים עם מרכיבים אתניים ודתיים.

שיתוף

מאמרים נוספים

בניית קהילות עמידות: מנגנוני אחריות ממוקדי ילדים לקהילה היזידית לאחר רצח עם (2014)

מחקר זה מתמקד בשני אפיקים דרכם ניתן לבצע מנגנוני אחריות בעידן הקהילה היזידית שלאחר רצח העם: שיפוטי ולא שיפוטי. צדק מעברי הוא הזדמנות ייחודית לאחר משבר לתמוך במעבר של קהילה ולטפח תחושת חוסן ותקווה באמצעות תמיכה אסטרטגית רב-ממדית. אין גישה של 'גודל אחד מתאים לכולם' בסוגים אלה של תהליכים, ומאמר זה לוקח בחשבון מגוון גורמים חיוניים בביסוס הבסיס לגישה יעילה לא רק להחזיק באנשי המדינה האסלאמית של עיראק והלבנט (דאעש). אחראים על הפשעים שלהם נגד האנושות, אבל כדי להעצים חברים יזידים, במיוחד ילדים, להחזיר לעצמם תחושת אוטונומיה וביטחון. תוך כדי כך, החוקרים פורסים את הסטנדרטים הבינלאומיים של חובות זכויות האדם של ילדים, תוך ציון אילו רלוונטיים בהקשר העיראקי והכורדי. לאחר מכן, על ידי ניתוח לקחים שנלמדו ממחקרי מקרה של תרחישים דומים בסיירה לאון וליבריה, המחקר ממליץ על מנגנוני אחריות בינתחומיים שבמרכזם עידוד השתתפות והגנה של ילדים בהקשר היזידי. ניתנות דרכים ספציפיות שדרכן ילדים יכולים וצריכים להשתתף. ראיונות בכורדיסטאן העיראקית עם שבעה ילדים ניצולי שבי דאעש אפשרו חשבונות ממקור ראשון כדי ליידע את הפערים הנוכחיים בטיפול בצרכים שלהם לאחר השבי, והובילו ליצירת פרופילים מיליטנטיים של דאעש, הקושרים אשמים לכאורה להפרות ספציפיות של החוק הבינלאומי. עדויות אלו מעניקות תובנה ייחודית על חווית הניצולים הצעירים היזידים, וכאשר הן מנותחות בהקשרים הדתיים, הקהילתיים והאזוריים, מספקות בהירות בשלבים הבאים ההוליסטיים. החוקרים מקווים לשדר תחושת דחיפות בהקמת מנגנוני צדק מעברי יעילים עבור הקהילה היזידית, וקוראים לשחקנים ספציפיים, כמו גם לקהילה הבינלאומית לרתום סמכות שיפוט אוניברסלית ולקדם את הקמת ועדת אמת ופיוס (TRC) כארגון דרך לא ענישה שבאמצעותה ניתן לכבד את חוויותיהם של יזידים, כל זאת תוך כיבוד ניסיונו של הילד.

שיתוף

דתות באיגבלנד: גיוון, רלוונטיות ושייכות

דת היא אחת התופעות החברתיות-כלכליות עם השפעות בלתי ניתנות להכחשה על האנושות בכל מקום בעולם. עד כמה שזה נראה מקודש, הדת חשובה לא רק להבנת קיומה של כל אוכלוסייה ילידית, אלא יש לה גם רלוונטיות למדיניות בהקשרים הבין-אתניים וההתפתחותיים. עדויות היסטוריות ואתנוגרפיות על ביטויים ומינוחים שונים של תופעת הדת יש בשפע. אומת האיגבו בדרום ניגריה, משני צדי נהר הניגר, היא אחת מקבוצות התרבות היזמיות השחורות הגדולות באפריקה, עם להט דתי שאין לטעות בו המערבת פיתוח בר-קיימא ואינטראקציות בין-אתניות בגבולותיה המסורתיים. אבל הנוף הדתי של איגבלנד משתנה ללא הרף. עד 1840, הדתות השלטות של האיגבו היו ילידיות או מסורתיות. פחות משני עשורים לאחר מכן, כשהחלה פעילות מיסיונרית נוצרית באזור, שוחרר כוח חדש שבסופו של דבר ישנה מחדש את הנוף הדתי הילידי של האזור. הנצרות גדלה לגמד את הדומיננטיות של האחרונה. לפני מאה שנה לנצרות באיגבלנד, קמו האיסלאם ודתות פחות הגמוניות אחרות כדי להתחרות בדתות האיגבו הילידים ובנצרות. מאמר זה עוקב אחר הגיוון הדתי והרלוונטיות התפקודית שלו להתפתחות הרמונית באיגבלנד. הוא שואב את הנתונים שלו מיצירות שפורסמו, ראיונות וחפצי אמנות. היא טוענת שככל שדתות חדשות צצות, הנוף הדתי של האיגבו ימשיך להתגוון ו/או להסתגל, בין אם לכלול או בלעדיות בין הדתות הקיימות והמתעוררות, להישרדותו של האיגבו.

שיתוף