דיאלקטיקה של מלחמה ושלום: המשטרים החלופיים של פוקוט של מלחמה ושלום

תקציר:

במשך זמן רב התערבויות סכסוך בהובלת זרים שמטרתן לטפל בסכסוכים אלימים בין ובין קהילות בצפון קניה ומזרח אוגנדה היו פחות משביעות רצון, רק שהצליחו להשיג הפסקת אש זמנית ואפיזודות קצרות של שלום יחסי. בהתחשב בכישלון כה מתמשך של מאמצים אלה, מחקר זה ביקש לקבוע האם המערכת התרבותית של אנשי הפוקוט (ושכניה) אחראית להפיכת המאמצים הללו ללא יעילים. המחקר אימץ גישה איכותנית עם ראיונות ודיונים בקבוצות מיקוד כשיטות לאיסוף נתונים. המחקר קבע כי מערכת דורות של אנשי פוקוט (והשכנים שלה מצרור אטקר) שמייצרת משטרים מתחלפים בני מאה שנים של מלחמה ושלום אחראית לפשיטות הבקר הבין-אתניות הבלתי נגמרות. שנית, התערבויות קונפליקט בהובלה מבחוץ בעשורים האחרונים לא היו מוצלחות בגלל הבנה לא מספקת של ההקשר (מערכת דורות וקונפליקט), תפיסת הקונפליקט כמושפע מגורמים מחוץ להקשרם של הפסטורליסטים וכישלון לחפש התערבויות בקונפליקט עבודה הגלום ב מערכות תרבות פסטורליות. כדי להגדיל את סיכויי ההצלחה במאמצי השלום בקרב קהילות אלה, שחקני שלום צריכים לבחון יותר את המערכות התרבותיות עבור היסודות הבסיסיים המקיימים קונפליקט בסביבה אתנית ובין-אתנית מסוימת כדי לחדש התערבויות רלוונטיות תרבותית ופועלות. דרוש מחקר נוסף כדי לקבוע האם לקהילות אלו יש מנגנונים לזרז תהליכי מסירת כוח למשטר השלום.

קרא או הורד את המאמר המלא:

קוכומאי, שמואל; אקוטי, ג'קסון (2019). דיאלקטיקה של מלחמה ושלום: המשטרים החלופיים של פוקוט של מלחמה ושלום

Journal of Living Together, 6 (1), עמ' 188-200, 2019, ISSN: 2373-6615 (הדפס); 2373-6631 (מקוון).

@Article{Kochomay2019
כותרת = {דיאלקטיקה של מלחמה ושלום: המשטרים החלופיים של מלחמה ושלום של פוקוט}
מחבר = {סמואל קוכומאי וג'קסון אקוטיר}
כתובת אתר = {https://icermediation.org/regimes-of-war-and-peace/}
ISSN = {2373-6615 (הדפס); 2373-6631 (מקוון)}
שנה = {2019}
תאריך = {2019-12-18}
יומן = {Journal of Living Together}
נפח = {6}
מספר = {1}
דפים = {188-200}
מוציא לאור = {המרכז הבינלאומי לגישור אתנו-דתי}
כתובת = {Mount Vernon, New York}
מהדורה = {2019}.

שיתוף

מאמרים נוספים

דתות באיגבלנד: גיוון, רלוונטיות ושייכות

דת היא אחת התופעות החברתיות-כלכליות עם השפעות בלתי ניתנות להכחשה על האנושות בכל מקום בעולם. עד כמה שזה נראה מקודש, הדת חשובה לא רק להבנת קיומה של כל אוכלוסייה ילידית, אלא יש לה גם רלוונטיות למדיניות בהקשרים הבין-אתניים וההתפתחותיים. עדויות היסטוריות ואתנוגרפיות על ביטויים ומינוחים שונים של תופעת הדת יש בשפע. אומת האיגבו בדרום ניגריה, משני צדי נהר הניגר, היא אחת מקבוצות התרבות היזמיות השחורות הגדולות באפריקה, עם להט דתי שאין לטעות בו המערבת פיתוח בר-קיימא ואינטראקציות בין-אתניות בגבולותיה המסורתיים. אבל הנוף הדתי של איגבלנד משתנה ללא הרף. עד 1840, הדתות השלטות של האיגבו היו ילידיות או מסורתיות. פחות משני עשורים לאחר מכן, כשהחלה פעילות מיסיונרית נוצרית באזור, שוחרר כוח חדש שבסופו של דבר ישנה מחדש את הנוף הדתי הילידי של האזור. הנצרות גדלה לגמד את הדומיננטיות של האחרונה. לפני מאה שנה לנצרות באיגבלנד, קמו האיסלאם ודתות פחות הגמוניות אחרות כדי להתחרות בדתות האיגבו הילידים ובנצרות. מאמר זה עוקב אחר הגיוון הדתי והרלוונטיות התפקודית שלו להתפתחות הרמונית באיגבלנד. הוא שואב את הנתונים שלו מיצירות שפורסמו, ראיונות וחפצי אמנות. היא טוענת שככל שדתות חדשות צצות, הנוף הדתי של האיגבו ימשיך להתגוון ו/או להסתגל, בין אם לכלול או בלעדיות בין הדתות הקיימות והמתעוררות, להישרדותו של האיגבו.

שיתוף

המרה לאסלאם ולאומיות אתנית במלזיה

מאמר זה הוא חלק מפרויקט מחקר גדול יותר המתמקד בעליית הלאומיות והעליונות המלאית האתנית במלזיה. בעוד שניתן לייחס את עליית הלאומיות המלאית האתנית לגורמים שונים, מאמר זה מתמקד במיוחד בחוק הגיור האסלאמי במלזיה והאם הוא חיזק או לא את תחושת העליונות המלאית האתנית. מלזיה היא מדינה רב-אתנית ורב-דתית שקיבלה את עצמאותה ב-1957 מהבריטים. המלזים, בהיותם הקבוצה האתנית הגדולה ביותר, ראו מאז ומתמיד את דת האסלאם כחלק בלתי נפרד מזהותם המפרידה אותם מקבוצות אתניות אחרות שהובאו למדינה במהלך השלטון הקולוניאלי הבריטי. בעוד שהאסלאם היא הדת הרשמית, החוקה מאפשרת לנהוג בדתות אחרות בדרכי שלום על ידי מלזים שאינם מלזים, כלומר הסינים האתניים וההודים. עם זאת, החוק האסלאמי השולט בנישואים מוסלמים במלזיה הורה שלא-מוסלמים להתאסלם אם הם רוצים להינשא למוסלמים. במאמר זה, אני טוען שחוק הגיור האסלאמי שימש ככלי לחיזוק תחושת הלאומיות המלזית האתנית במלזיה. נתונים ראשוניים נאספו על סמך ראיונות עם מוסלמים מלאים הנשואים ללא מלזים. התוצאות הראו שרוב המרואיינים במלזיה רואים בהתמרה לאסלאם הכרחית כנדרש על פי הדת האסלאמית וחוק המדינה. בנוסף, הם גם לא רואים סיבה מדוע לא-מלזים יתנגדו להתאסלם, שכן בעת ​​נישואים, הילדים ייחשבו אוטומטית למלאים לפי החוקה, שמגיעה גם עם מעמד וזכויות יתר. דעותיהם של לא-מלזים שהתאסלמו התבססו על ראיונות משניים שנערכו על ידי חוקרים אחרים. מכיוון שלהיות מוסלמי מקושר להיותו מלאי, רבים שאינם מלזים שהמירו את דתם חשים שנגזלו מתחושת הזהות הדתית והאתנית שלהם, וחשים לחצים לאמץ את התרבות המלאית האתנית. למרות ששינוי חוק הגיור עשוי להיות קשה, דיאלוגים בין-דתיים פתוחים בבתי ספר ובמגזרים הציבוריים עשויים להיות הצעד הראשון להתמודדות עם בעיה זו.

שיתוף