דת ואלימות: סדרת הרצאות קיץ 2016
דת ואלימות ברדיו ICERM שודר ביום שבת, 30 ביולי 2016 בשעה 2:XNUMX שעון המזרח (ניו יורק).
סדרת הרצאות קיץ 2016
נושא: "דת ואלימות?"
מרצה אורח: קלי ג'יימס קלארק, Ph.D., עמית מחקר בכיר במכון הבין-דתי קאופמן באוניברסיטת גרנד ואלי סטייט בגרנד ראפידס, MI; פרופסור בתוכנית ההצטיינות של מכללת ברוקס; ומחבר ועורך של יותר מעשרים ספרים וכן מחבר של למעלה מחמישים מאמרים.
תמליל ההרצאה
ריצ'רד דוקינס, סם האריס ומארטן בודרי טוענים שהדת והדת לבדה מניעות את דאעש וקיצונים דמויי דאעש לאלימות. לטענתם, גורמים אחרים כמו שלילת זכויות חברתי-כלכלית, אבטלה, רקע משפחתי בעייתי, אפליה וגזענות הופרכו שוב ושוב. הדת, הם טוענים, ממלאת את התפקיד המניע העיקרי בהנעה לאלימות קיצונית.
מכיוון שהטענה שדת ממלאת תפקיד מוטיבציוני פחות באלימות קיצונית נתמכת היטב מבחינה אמפירית, אני חושב שהטענות של דוקינס, האריס ובודרי שדת ודת לבדה מניעות את דאעש וקיצונים דמויי דאעש לאלימות הן חסרות ידע בצורה מסוכנת.
נתחיל עם לא מיודע.
קל לחשוב שהצרות באירלנד היו דתיות כי, אתה יודע, הן היו מעורבות פרוטסטנטים מול קתולים. אבל מתן שמות דתיים לצדדים מסתירים את המקורות האמיתיים של הסכסוך - אפליה, עוני, אימפריאליזם, אוטונומיה, לאומיות ובושה; איש באירלנד לא נלחם על דוקטרינות תיאולוגיות כמו טרנסובסטנציה או הצדקה (כנראה שהם לא יכלו להסביר את ההבדלים התיאולוגיים ביניהם). קל לחשוב שרצח העם הבוסני של למעלה מ-40,000 מוסלמים נבעה ממחויבות נוצרית (הקורבנות המוסלמים נהרגו על ידי סרבים נוצרים). אבל הכינויים הנוחים האלה מתעלמים (א) עד כמה הייתה האמונה הדתית הפוסט-קומוניסטית רדודה, וחשוב מכך, (ב) מסיבות מורכבות כמו מעמד, אדמה, זהות אתנית, שלילת זכויות כלכלית ולאומיות.
קל גם לחשוב שחברי דאעש ואל-קאעידה מונעים מאמונה דתית, אבל...
האשמת התנהגויות כאלה בדת גורמת לשגיאת הייחוס הבסיסית: ייחוס הגורם להתנהגות לגורמים פנימיים כגון מאפייני אישיות או נטיות, תוך מזעור או התעלמות מגורמים חיצוניים מצביים. כדוגמה: אם אני מאחר, אני מייחס את האיחור שלי לשיחת טלפון חשובה או לתנועה כבדה, אבל אם אתה מאחר אני מייחס זאת לפגם אופי (יחיד) (אתה חסר אחריות) ומתעלם מסיבות חיצוניות אפשריות. . לכן, כאשר ערבים או מוסלמים מבצעים מעשה אלימות אנו מאמינים מיידית שזה נובע מאמונתם הרדיקלית, כל זאת תוך התעלמות מסיבות אפשריות ואף עשויות לתרום.
בואו נסתכל על כמה דוגמאות.
תוך דקות ספורות מהטבח של עומר מאטין בהומואים באורלנדו, לפני שנודע לו שהוא נשבע אמונים לדאעש במהלך הפיגוע, הוא סומן כמחבל. הבטחת אמונים לדאעש חתמה את העסקה עבור רוב האנשים - הוא היה טרוריסט, מונע על ידי האיסלאם הקיצוני. אם אדם לבן (נוצרי) הורג 10 אנשים, הוא משוגע. אם מוסלמי עושה זאת, הוא טרוריסט, שמונע על ידי דבר אחד בדיוק - אמונתו הקיצונית.
ובכל זאת, מאטין הייתה, מכל הבחינות, אלימה, כועסת, מתעללת, משבשת, מנוכרת, גזענית, אמריקאית, גברית, הומופובית. הוא כנראה היה דו-קוטבי. עם גישה נוחה לאקדחים. לדברי אשתו ואביו, הוא לא היה דתי במיוחד. הבטחותיו המרובות לנאמנות לפלגים לוחמים כמו דאעש, אל-קאעידה וחיזבאללה מרמזות שהוא ידע מעט מאידאולוגיה או תיאולוגיה כלשהי. ה-CIA וה-FBI לא מצאו קשר עם דאעש. מאטין היה גזען שונא, אלים, (בעיקר) לא דתי, הומופובי, שהרג 50 אנשים ב"לילה לטיני" במועדון.
אמנם מבנה המוטיבציה של מאטין עכור, אבל זה יהיה מוזר להעלות את אמונותיו הדתיות (כפי שהיו) למעמד מוטיבציוני מיוחד כלשהו.
מוחמד עטא, מנהיג פיגועי 9-11, השאיר מכתב התאבדות המציין את נאמנותו לאללה:
אז זכור את אלוהים, כפי שאמר בספרו: 'הו אדוני, שפך עלינו את סבלנותך ועמידה את רגלינו ותן לנו ניצחון על הכופרים'. ודבריו: 'והדבר היחיד שאמרו ה', סלח על חטאינו ויתירותינו ועמידה רגלינו ותן לנו ניצחון על הכופרים'. ויאמר נביאו: 'הוי אדוני, גילית את הספר, אתה מניע את העננים, נתת לנו ניצחון על האויב, כבש אותם ונתת לנו ניצחון עליהם'. תנו לנו ניצחון ותגרמו לאדמה לרעוד מתחת לרגליהם. התפללו עבורכם ועבור כל אחיכם שהם ינצחו ויפגעו במטרותיהם ובקשו מאלוהים שיעניק לכם מות קדושים מול האויב, לא יברח ממנו, ושהוא יעניק לכם סבלנות והרגשה שכל דבר שקורה לכם הוא בשבילו.
ודאי שאנחנו צריכים לקבל את עטה במילה שלו.
עם זאת עטא (יחד עם חבריו המחבלים) לעתים רחוקות השתתף במסגדים, חגג כמעט מדי לילה, היה שתיין כבד, נחר קוקאין ואכל צלעות חזיר. בקושי עניין של כניעה מוסלמית. כאשר חברתו החשפנית סיימה את מערכת היחסים ביניהם, הוא פרץ לדירתה והרג את החתול והחתלתולים שלה, פירק את המעיים וביתר אותם ואז חילק את חלקי גופם ברחבי הדירה כדי שתמצא אותה מאוחר יותר. זה גורם למכתב ההתאבדות של עטא להיראות יותר כמו ניהול מוניטין מאשר וידוי אדוק. או אולי הייתה זו תקווה נואשת שמעשיו יקבלו איזושהי משמעות קוסמית שחסרה לחייו חסרי החשיבות.
כאשר לידיה ווילסון, עמיתת מחקר במרכז ליישוב סכסוכים בלתי ניתנים לפתרון באוניברסיטת אוקספורד, ערכה לאחרונה מחקר שטח עם אסירי דאעש, היא מצאה אותם "בורים למרבה הצער באיסלאם" ואינם מסוגלים לענות על שאלות על "חוק השריעה, ג'יהאד מיליטנטי, והח'ליפות". לא מפתיע אם כך שכאשר הג'יהאדיסטים הוואבאביים יוסף סרוואר ומוחמד אחמד נתפסו עולים על מטוס באנגליה שלטונות התגלו בכבודתם איסלאם עבור בובות ו הקוראן לבובות.
באותו מאמר, ארין סולטמן, חוקרת בכירה נגד קיצוניות במכון לדיאלוג אסטרטגי, אומרת כי "גיוס [של דאעש] משחק על רצונות של הרפתקאות, אקטיביזם, רומנטיקה, כוח, שייכות, יחד עם הגשמה רוחנית".
היחידה למדעי ההתנהגות של MI5 של אנגליה, בדו"ח שדלף ל- הגרדיאן, גילה כי "רחוק מלהיות קנאים דתיים, חלק גדול מהמעורבים בטרור אינם נוהגים באמונתם באופן קבוע. רבים חסרי אוריינות דתית ויכולים. . . להיחשב כטירון דתי". ואכן, נטען בדו"ח, "זהות דתית מבוססת למעשה מגנה מפני רדיקליזציה אלימה".
מדוע ה-MI5 של אנגליה יחשוב שלדת אין כמעט תפקיד בקיצוניות?
אין פרופיל אחד ומבוסס של טרוריסטים. חלקם עניים, חלקם לא. חלקם מובטלים, חלקם לא. חלקם בעלי השכלה נמוכה, חלקם לא. חלקם מבודדים תרבותית, חלקם לא.
אף על פי כן, גורמים חיצוניים מסוג זה, אף שאינם נחוצים או מספקים במשותף, do לתרום להקצנה אצל אנשים מסוימים בנסיבות מסוימות. לכל קיצוני יש פרופיל סוציו-פסיכולוגי ייחודי משלו (מה שהופך את הזיהוי שלהם לכמעט בלתי אפשרי).
בחלקים מאפריקה, עם שיעורי אבטלה בשמיים לבני 18 עד 34, דאעש מכוון למובטלים ולעניים; דאעש מציע משכורת קבועה, תעסוקה משמעותית, מזון למשפחותיהם והזדמנות להכות בחזרה באלה הנחשבים כמדכאים כלכליים. בסוריה מתגייסים רבים מצטרפים לדאעש אך ורק כדי להפיל את משטר אסד המרושע; פושעים משוחררים מוצאים את דאעש מקום נוח להסתתר מעברם. הפלסטינים מונעים מהדה-הומניזציה של החיים כאזרחים סוג ב' חסרי כוח במדינת אפרטהייד.
באירופה ובאמריקה, שבהן רוב המתגייסים הם גברים צעירים משכילים ומעמד הביניים, הבידוד התרבותי הוא גורם מספר אחד בהרחקת המוסלמים לקיצוניות. מוסלמים צעירים ומנוכרים נמשכים לאמצעי תקשורת חלקים שמציעים הרפתקאות ותהילה לחייהם המייגעים והשוליים. המוסלמים הגרמנים מונעים על ידי הרפתקאות וניכור.
חלפו מזמן הימים של האזנה לדרשות המשעממות והחד-גוניות של אוסמה בן לאדן. המגייסים המיומנים של דאעש משתמשים במדיה החברתית ובמגע אישי (דרך האינטרנט) כדי ליצור קשרים אישיים וקהילתיים של מוסלמים חסרי שביעות רצון אחרת, אשר מתפתים לאחר מכן לעזוב את חייהם הארציים וחסרי המשמעות ולהילחם יחד למען מטרה נעלה. כלומר, הם מונעים על ידי תחושת שייכות וחיפוש אחר משמעות אנושית.
אפשר לחשוב שחלומות על בתולות שלאחר המוות תורמים במיוחד לאלימות. אבל בכל הנוגע לטוב יותר גדול, כמעט כל אידיאולוגיה תתאים. ואכן, אידיאולוגיות לא-דתיות במאה ה-20 גרמו הרבה יותר סבל ומוות מאשר כל האלימות על רקע דתי בהיסטוריה האנושית גם יחד. גרמניה של אדולף היטלר הרגה יותר מ-10,000,000 אנשים חפים מפשע, בעוד שבמלחמת העולם השנייה נרשמו מותם של 60,000,000 בני אדם (עם הרבה יותר מקרי מוות המיוחסים למחלות ורעב הקשורות למלחמה). הטיהורים והרעב תחת משטרו של יוסף סטלין הרגו מיליונים. ההערכות לגבי מספר ההרוגים של מאו דזה-דונג נעים בין 40,000,000-80,000,000. האשמה הנוכחית של הדת מתעלמת ממספר ההרוגים המדהים של אידיאולוגיות חילוניות.
ברגע שבני אדם מרגישים שהם שייכים לקבוצה, הם יעשו הכל, אפילו יבצעו זוועות, עבור אחיהם ואחיותיהם בקבוצה. יש לי חבר שנלחם למען ארה"ב בעיראק. הוא וחבריו הפכו יותר ויותר ציניים כלפי הנציגות האמריקאית בעיראק. למרות שהוא כבר לא היה מחויב אידיאולוגית למטרות ארה"ב, הוא אמר לי שהוא היה עושה הכל, אפילו מקריב את חייו שלו, למען חברי הקבוצה שלו. הדינמיקה הזו גדלה אם אפשר לא להזדהות עם ולעשות דה-הומניזציה של אלה שאינם בקבוצה של אחד.
האנתרופולוג סקוט אטראן, שדיבר עם יותר מחבלים ומשפחותיהם מכל חוקר מערבי, מסכים. בעדות לסנאט האמריקני ב-2010, הוא אמר, "מה שמעורר השראה לטרוריסטים הקטלניים ביותר בעולם כיום הוא לא כל כך הקוראן או תורות הדת אלא מטרה מרגשת וקריאה לפעולה המבטיחה תהילה והערכה בעיני חברים. , ובאמצעות חברים, כבוד נצחי וזיכרון בעולם הרחב". הג'יהאד, אמר, הוא "מרגש, מפואר ומגניב".
הארווי וויטהאוס של אוקספורד הנחה צוות בינלאומי של חוקרים מכובד על המניעים של הקרבה עצמית קיצונית. הם גילו שקיצוניות אלימה אינה מונעת על ידי דת, היא מונעת על ידי מיזוג עם הקבוצה.
אין פרופיל פסיכולוגי של הטרוריסט של היום. הם לא משוגעים, הם לרוב משכילים ורבים במצב טוב יחסית. הם מונעים, כמו צעירים רבים, מתחושת שייכות, רצון לחיים מרגשים ומשמעותיים וממסירות למען מטרה עליונה. אידיאולוגיה קיצונית, אף שאינה נובעת מכך, נמצאת בדרך כלל נמוכה ברשימת המניעים.
אמרתי שלייחס אלימות קיצונית בעיקר לדת היא חסרת ידע מסוכן. הראיתי מדוע התביעה אינה מושכלת. הלאה לחלק המסוכן.
הנצחת המיתוס שהדת היא הגורם העיקרי לטרור משחק לידיו של דאעש ומונע הכרה באחריותנו ליצירת התנאים לדאעש.
ספר המשחקים של דאעש הוא, באופן מעניין, לא הקוראן, הוא ניהול הפבואה (אידרת ב-Tawahoush). האסטרטגיה ארוכת הטווח של דאעש היא ליצור כאוס כזה שהכניעה לדאעש תהיה עדיפה על פני חיים בתנאי מלחמה פראיים. כדי למשוך צעירים לדאעש, הם מבקשים לחסל את "האזור האפור" בין המאמין האמיתי לכופר (שבו נמצאים רוב המוסלמים) על ידי שימוש ב"פיגועי טרור" כדי לעזור למוסלמים לראות שלא-מוסלמים שונאים את האיסלאם ורוצים לפגוע במוסלמים.
אם מוסלמים מתונים ירגישו מנוכרים ולא בטוחים כתוצאה מדעות קדומות, הם ייאלצו לבחור בכפירה (חושך) או בג'יהאד (אור).
אלה הגורסים שהדת היא המניע העיקרי או החשוב ביותר של קיצונים, עוזרים לסחוט את האזור האפור. על ידי זיפת האיסלאם במכחול הקיצוני, הם מנציחים את המיתוס שהאסלאם הוא דת אלימה וכי המוסלמים אלימים. הנרטיב השגוי של בודרי מחזק את התיאור השלילי בעיקר של התקשורת המערבית של המוסלמים כאלימים, קנאים, קנאים וטרוריסטים (מתעלם מ-99.999% מהמוסלמים שאינם כאלה). ואז אנחנו עוברים לאיסלמופוביה.
קשה מאוד למערביים לבודד את הבנתם ותיעובם מדאעש ומקיצוניים אחרים מבלי לגלוש לאיסלמופוביה. והגברת האיסלאמופוביה, מקווה דאעש, תפתה צעירים מוסלמים לצאת מהאפור ולהיכנס למאבק.
הרוב המכריע של המוסלמים, יש לציין, מוצא את דאעש וקבוצות קיצוניות אחרות עריצות, מדכאות ומרושעות.
קיצוניות אלימה היא, לדעתם, סטייה של האיסלאם (כפי שה-KKK וה-Westboro Baptist הם סטייה של הנצרות). הם מצטטים את הקוראן שקובע שיש אין כפייה בענייני דת (אלבכרה: 256). לפי הקוראן, מלחמה היא רק להגנה עצמית (אלבכרה: 190) והמוסלמים מקבלים הוראה לא להסית למלחמה (אלחאג': 39). אבו-בכר, הח'ליף הראשון לאחר מותו של הנביא מוחמד, נתן את ההוראות הבאות למלחמת (מגננה): "אל תבגוד ואל תהיה בוגד או נקמני. אל תעשה מום. אל תהרוג את הילדים, את הזקנים או את הנשים. אין לחתוך או לשרוף עצי דקל או עצי פרי. אל תהרוג כבשה, פרה או גמל מלבד האוכל שלך. ותתקלו באנשים שהגבילו את עצמם לסגידה בבניינים, עזבו אותם במה שהם התמסרו לשם". בהתחשב ברקע זה, קיצוניות אלימה אכן נראית כמו סטייה של האיסלאם.
מנהיגים מוסלמים נמצאים במאבק נגד אידיאולוגיות קיצוניות. לדוגמה, בשנת 2001, אלפי מנהיגים מוסלמים ברחבי העולם גינה מיד את התקפות אל-קאעידה על ארה"ב. ב-14 בספטמבר 2001, כמעט חמישים מנהיגים איסלאמיים חתמו והפיצו הצהרה זו: "החתומים מטה, מנהיגי התנועות האסלאמיות, נחרדים מאירועי יום שלישי ה-11 בספטמבר 2001 בארה"ב שהביאו להרג מסיבי, הרס והתקפה על חיי חפים מפשע. אנו מביעים את אהדתנו וצערנו העמוקים ביותר. אנו מגנים בתוקף את התקריות, הנוגדות את כל הנורמות האנושיות והאסלאמיות. זה מבוסס על חוקי האיסלאם האצילים האוסרים כל צורות של התקפות על חפים מפשע. אלוהים הכל יכול אומר בקוראן הקדוש: 'אף נושא משא לא יכול לשאת בעול הזולת' (סורה אלישרא יז:17).
לבסוף, אני חושב שזה מסוכן לייחס קיצוניות לדת ולהתעלם מתנאים חיצוניים, כי זה עושה הקצנה שֶׁלָהֶם בעיה כשזה גם כן שלנו בְּעָיָה. אם הקיצוניות מונעת על ידי שֶׁלָהֶם דת, אם כן הֵם אחראים לחלוטין (ו הֵם צריך לשנות). אבל אם הקיצוניות מונעת בתגובה לתנאים חיצוניים, אז מי שאחראי לתנאים האלה הוא האחראי (וצריך לפעול לשינוי התנאים האלה). כמו ג'יימס גיליגן, ב מניעת אלימות, כותב: "איננו יכולים אפילו להתחיל למנוע אלימות עד שנוכל להכיר במה שאנו עצמנו עושים שתורם לה, באופן אקטיבי או פסיבי".
כיצד תרם המערב לתנאים המניעים הקיצוניות אלימה? בתור התחלה, הפלנו נשיא שנבחר באופן דמוקרטי באיראן והתקנו שאה רודנית (כדי להחזיר גישה לנפט זול). לאחר התפרקות האימפריה העות'מאנית, חילקנו את המזרח התיכון לפי היתרון הכלכלי שלנו ובניגוד לחוש התרבותי הטוב. במשך עשרות שנים רכשנו נפט זול מסעודיה, שרווחיו הזינו את הווהאביזם, השורשים האידיאולוגיים של הקיצוניות האסלאמית. ערערנו את היציבות בעיראק בתואנות שווא שהביאו למותם של מאות אלפי אזרחים חפים מפשע. עינו ערבים בניגוד לחוק הבינלאומי וכבוד האדם הבסיסי, והשארנו ערבים שאנו יודעים שהם חפים מפשע כלואים בגואנטנמו ללא כתב אישום או פנייה משפטית. המל"טים שלנו הרגו אינספור אנשים חפים מפשע והזמזום המתמיד שלהם בשמיים מטריד ילדים עם PTSD. והתמיכה החד-צדדית של ארה"ב בישראל מנציחה עוולות נגד פלסטינים.
בקיצור, השיימינג, ההשפלה והפגיעה שלנו בערבים יצרו תנאים המעוררים תגובות אלימות.
לאור חוסר איזון הכוחות העצום, הכוח החלש נאלץ לנקוט בטקטיקות גרילה ופיגועי התאבדות.
הבעיה היא לא רק שלהם. זה גם לשאת. הצדק דורש שנפסיק להטיל עליהם את האשמה לחלוטין וניקח אחריות על תרומתנו לתנאים המעוררים טרור. בלי להקפיד על התנאים התורמים לטרור, זה לא ייעלם. לכן, הפצצת שטיחים בעיקר אוכלוסיות אזרחיות שבתוכם מסתתר דאעש רק יחמירו את התנאים הללו.
ככל שאלימות קיצונית מונעת על ידי דת, צריך להתנגד למוטיבציה הדתית. אני תומך במאמצים מצד המנהיגים המוסלמים לחסן מוסלמים צעירים נגד שיתוף הפעולה של האיסלאם האמיתי על ידי קיצוניים.
ההתעקשות על מוטיבציה דתית אינה נתמכת מבחינה אמפירית. מבנה המוטיבציה של קיצוניים הוא הרבה יותר מסובך. יתרה מכך, אנו המערביים תרמנו תנאים המניעים קיצוניות. אנחנו צריכים לעבוד קשה ויחד עם אחינו ואחיותינו המוסלמים כדי ליצור במקום תנאים של צדק, שוויון ושלום.
גם אם יתוקנו תנאים התורמים לקיצוניות, כמה מאמינים אמיתיים כנראה ימשיכו במאבקם האלים ליצירת הח'ליפות. אבל מאגר המתגייסים שלהם יתייבש.
קלי ג'יימס קלארק, Ph.D. (אוניברסיטת נוטרדאם) הוא פרופסור בתוכנית הצטיינות ב-Brooks College ועמית מחקר בכיר במכון הבין-דתי קאופמן באוניברסיטת גרנד ואלי סטייט בגרנד ראפידס, MI. קלי קיימה פגישות ביקור באוניברסיטת אוקספורד, באוניברסיטת סנט אנדרוז ובאוניברסיטת נוטרדאם. הוא פרופסור לפילוסופיה לשעבר בקולג' גורדון ובקולווין קולג'. הוא עוסק בפילוסופיה של דת, אתיקה, מדע ודת, והמחשבה והתרבות הסינית.
הוא המחבר, העורך או המחבר של יותר מעשרים ספרים ומחבר של למעלה מחמישים מאמרים. ספריו כוללים ילדיו של אברהם: חירות וסובלנות בעידן של סכסוך דתי; דת ומדעי המוצא, חזרה ל-Reason, סיפור האתיקה, כשאמונה אינה מספיקה, ו 101 מונחים פילוסופיים מרכזיים של חשיבותם לתיאולוגיה. של קלי פילוסופים שמאמינים נבחר אחד מהםהנצרות של היום ספרי השנה של 1995.
לאחרונה הוא עובד עם מוסלמים, נוצרים ויהודים על מדע ודת וחופש דת. יחד עם יום השנה העשירי של 9-11, הוא ארגן סימפוזיון, "חירות וסובלנות בעידן של עימות דתי" באוניברסיטת ג'ורג'טאון.
