הבדלנות במזרח אוקראינה: מעמדו של הדונבאס

מה קרה? רקע היסטורי לסכסוך

בבחירות לנשיאות אוקראינה 2004, שבמהלכן התרחשה המהפכה הכתומה, הצביע המזרח עבור ויקטור ינוקוביץ', החביב על מוסקבה. מערב אוקראינה הצביע עבור ויקטור יושצ'נקו, שהעדיף קשרים חזקים יותר עם המערב. בהצבעה השניה עלו טענות להונאת בוחרים בשכונה של מיליון קולות נוספים לטובת המועמד הפרו-רוסי, ולכן תומכי יושנקו יצאו לרחובות כדי לדרוש את ביטול התוצאות. זה נתמך על ידי האיחוד האירופי וארה"ב. ברור שרוסיה תמכה בינוקוביץ', ובית המשפט העליון באוקראינה קבע שצריך להתרחש חזרה.

מהר קדימה לשנת 2010, ויושנקו הוחלף על ידי ינוקוביץ' בבחירות שנחשבו הוגנת. 4 שנים של ממשלה מושחתת ופרו-רוסית מאוחר יותר, במהלך מהפכת היורומאידן, בעקבות האירועים הגיעו שורה של שינויים במערכת החברתית-פוליטית של אוקראינה, כולל הקמת ממשלת ביניים חדשה, השבת החוקה הקודמת וקריאה. לקיים בחירות לנשיאות. ההתנגדות ליורומיידן הביאה לסיפוח חצי האי קרים, לפלישה למזרח אוקראינה על ידי רוסיה, והתעוררה מחדש את הרגש הבדלני בדונבאס.

הסיפורים אחד של השני – איך כל קבוצה מבינה את המצב ומדוע

דונבאס הבדלנים'סיפור 

עמדה: הדונבאס, כולל דונייצק ולוהנסק, צריכים להיות חופשיים להכריז על עצמאות ולממשל עצמי, שכן בסופו של דבר יש להם את האינטרסים שלהם בלב.

תחומי עניין:

הלגיטימיות של הממשלה: אנו רואים באירועים של 18-20 בפברואר 2014 השתלטות לא לגיטימית על השלטון וחטיפת תנועת מחאה על ידי לאומנים אוקראינים מהימין. התמיכה המיידית שקיבלו הלאומנים מהמערב מעידה כי מדובר בתכסיס לצמצם את אחיזתה של ממשלה פרו-רוסית בשלטון. הפעולות של ממשלת אוקראינה הימנית להחליש את תפקידה של הרוסית כשפה השנייה באמצעות ניסיון ביטול החוק הנוגע לשפות אזוריות ופיטורי רוב הבדלנים כטרוריסטים נתמכים זרים, גורמות לנו למסקנה שהממשל הנוכחי של פטרו פורושנקו אינו לוקח בחשבון להתחשב בדאגות שלנו בממשלה.

שימור תרבות: אנו רואים את עצמנו נבדלים מבחינה אתנית מהאוקראינים, שכן פעם היינו חלק מרוסיה לפני 1991. חלק ניכר מאיתנו בדונבאס (16 אחוזים), חושבים שעלינו להיות עצמאיים לחלוטין, וכמות דומה מאמינה שהיינו צריכים לשפר את האוטונומיה. יש לכבד את זכויותינו הלשוניות.

רווחה כלכלית: לעלייה פוטנציאלית של אוקראינה לאיחוד האירופי יהיו השפעות שליליות על בסיס הייצור שלנו מתקופת ברית המועצות במזרח, שכן הכללה בשוק המשותף תחשוף אותנו לתחרות מתישה מייצור זול יותר ממערב אירופה. בנוסף, לצעדי הצנע הנתמכים לעתים קרובות על ידי הביורוקרטיה של האיחוד האירופי יש לרוב השפעות הורסות עושר על הכלכלות של חברים חדשים שהתקבלו. מסיבות אלו, אנו רוצים לפעול במסגרת איגוד המכס עם רוסיה.

תקדים: בדיוק כמו עם ברית המועצות לשעבר, היו דוגמאות רבות לאומות מתפקדות שנוצרו לאחר פירוקן של מדינות גדולות יותר, מגוונות מבחינה אתנית. מקרים כמו מונטנגרו, סרביה וקוסבו מספקים דוגמאות שנוכל לעקוב אחריהם. אנו פונים לאותם תקדימים בטענה שלנו לעצמאות מקייב.

אחדות אוקראינה - הדונבאס צריך להישאר חלק מאוקראינה.

עמדה: הדונבאס הוא חלק בלתי נפרד מאוקראינה ואסור לו להתנתק. במקום זאת, היא צריכה לנסות לפתור את בעיותיה במסגרת המבנה השלטוני הנוכחי של אוקראינה.

תחומי עניין:

חוקיות התהליך: משאלי העם שנערכו בקרים ובדונבאס לא קיבלו אישור מקייב ולכן אינם חוקיים. בנוסף, תמיכתה של רוסיה בבדלנות המזרחית גורמת לנו להאמין שהתסיסה בדונבאס נגרמת בעיקר מרצון רוסי לערער את הריבונות האוקראינית, ולפיכך דרישות הבדלנים דומות לדרישותיה של רוסיה.

שימור תרבות: אנו מכירים בכך שבאוקראינה יש הבדלים אתניים, אך אנו מאמינים שהדרך הטובה ביותר קדימה עבור שני העמים שלנו היא באמצעות ריכוזיות מתמשכת בתוך אותה מדינת לאום. מאז העצמאות ב-1991, הכרנו ברוסית כשפה אזורית חשובה. עוד אנו מכירים בכך שרק כ-16 אחוז מתושבי דונבאס, על פי סקר המכון הבינלאומי לסוציולוגיה של קייב משנת 2014, תומכים בעצמאות מוחלטת.

רווחה כלכלית: הצטרפות אוקראינה לאיחוד האירופי תהיה דרך קלה להשיג משרות ושכר טוב יותר עבור הכלכלה שלנו, כולל העלאת שכר המינימום. שילוב עם האיחוד האירופי גם ישפר את כוחה של הממשלה הדמוקרטית שלנו וילחם בשחיתות המשפיעה על חיי היומיום שלנו. אנו מאמינים שהאיחוד האירופי מספק לנו את הדרך הטובה ביותר לפיתוח שלנו.

תקדים: הדונבאס אינו האזור הראשון שמביע עניין בבדלנות ממדינת לאום גדולה יותר. לאורך ההיסטוריה, יחידות לאומיות תת-מדינתיות אחרות הביעו נטיות בדלניות שהוכנעו או נגרמו. אנו מאמינים שניתן למנוע בדלנות כמו במקרה של חבל הבאסקים בספרד, שאינו תומך עוד באוריינטציה עצמאית פנים אל פנים סְפָרַד.

פרויקט גישור: תיאור מקרה של גישור שפותח על ידי מנואל מאס קבררה, 2018

שיתוף

מאמרים נוספים

המרה לאסלאם ולאומיות אתנית במלזיה

מאמר זה הוא חלק מפרויקט מחקר גדול יותר המתמקד בעליית הלאומיות והעליונות המלאית האתנית במלזיה. בעוד שניתן לייחס את עליית הלאומיות המלאית האתנית לגורמים שונים, מאמר זה מתמקד במיוחד בחוק הגיור האסלאמי במלזיה והאם הוא חיזק או לא את תחושת העליונות המלאית האתנית. מלזיה היא מדינה רב-אתנית ורב-דתית שקיבלה את עצמאותה ב-1957 מהבריטים. המלזים, בהיותם הקבוצה האתנית הגדולה ביותר, ראו מאז ומתמיד את דת האסלאם כחלק בלתי נפרד מזהותם המפרידה אותם מקבוצות אתניות אחרות שהובאו למדינה במהלך השלטון הקולוניאלי הבריטי. בעוד שהאסלאם היא הדת הרשמית, החוקה מאפשרת לנהוג בדתות אחרות בדרכי שלום על ידי מלזים שאינם מלזים, כלומר הסינים האתניים וההודים. עם זאת, החוק האסלאמי השולט בנישואים מוסלמים במלזיה הורה שלא-מוסלמים להתאסלם אם הם רוצים להינשא למוסלמים. במאמר זה, אני טוען שחוק הגיור האסלאמי שימש ככלי לחיזוק תחושת הלאומיות המלזית האתנית במלזיה. נתונים ראשוניים נאספו על סמך ראיונות עם מוסלמים מלאים הנשואים ללא מלזים. התוצאות הראו שרוב המרואיינים במלזיה רואים בהתמרה לאסלאם הכרחית כנדרש על פי הדת האסלאמית וחוק המדינה. בנוסף, הם גם לא רואים סיבה מדוע לא-מלזים יתנגדו להתאסלם, שכן בעת ​​נישואים, הילדים ייחשבו אוטומטית למלאים לפי החוקה, שמגיעה גם עם מעמד וזכויות יתר. דעותיהם של לא-מלזים שהתאסלמו התבססו על ראיונות משניים שנערכו על ידי חוקרים אחרים. מכיוון שלהיות מוסלמי מקושר להיותו מלאי, רבים שאינם מלזים שהמירו את דתם חשים שנגזלו מתחושת הזהות הדתית והאתנית שלהם, וחשים לחצים לאמץ את התרבות המלאית האתנית. למרות ששינוי חוק הגיור עשוי להיות קשה, דיאלוגים בין-דתיים פתוחים בבתי ספר ובמגזרים הציבוריים עשויים להיות הצעד הראשון להתמודדות עם בעיה זו.

שיתוף

דתות באיגבלנד: גיוון, רלוונטיות ושייכות

דת היא אחת התופעות החברתיות-כלכליות עם השפעות בלתי ניתנות להכחשה על האנושות בכל מקום בעולם. עד כמה שזה נראה מקודש, הדת חשובה לא רק להבנת קיומה של כל אוכלוסייה ילידית, אלא יש לה גם רלוונטיות למדיניות בהקשרים הבין-אתניים וההתפתחותיים. עדויות היסטוריות ואתנוגרפיות על ביטויים ומינוחים שונים של תופעת הדת יש בשפע. אומת האיגבו בדרום ניגריה, משני צדי נהר הניגר, היא אחת מקבוצות התרבות היזמיות השחורות הגדולות באפריקה, עם להט דתי שאין לטעות בו המערבת פיתוח בר-קיימא ואינטראקציות בין-אתניות בגבולותיה המסורתיים. אבל הנוף הדתי של איגבלנד משתנה ללא הרף. עד 1840, הדתות השלטות של האיגבו היו ילידיות או מסורתיות. פחות משני עשורים לאחר מכן, כשהחלה פעילות מיסיונרית נוצרית באזור, שוחרר כוח חדש שבסופו של דבר ישנה מחדש את הנוף הדתי הילידי של האזור. הנצרות גדלה לגמד את הדומיננטיות של האחרונה. לפני מאה שנה לנצרות באיגבלנד, קמו האיסלאם ודתות פחות הגמוניות אחרות כדי להתחרות בדתות האיגבו הילידים ובנצרות. מאמר זה עוקב אחר הגיוון הדתי והרלוונטיות התפקודית שלו להתפתחות הרמונית באיגבלנד. הוא שואב את הנתונים שלו מיצירות שפורסמו, ראיונות וחפצי אמנות. היא טוענת שככל שדתות חדשות צצות, הנוף הדתי של האיגבו ימשיך להתגוון ו/או להסתגל, בין אם לכלול או בלעדיות בין הדתות הקיימות והמתעוררות, להישרדותו של האיגבו.

שיתוף