האמונות האברהמיות והאוניברסליות: שחקנים מבוססי אמונה בעולם מורכב

במובנים רבים הסיפור של שלוש המסורות הוא חלק מנרטיב אחד. לפעמים אנו מכנים את היהדות, הנצרות והאסלאם מסורות "אברהמיות" משום שניתן לייחס את תולדותיהן לאברהם, אביו (עם הגר) של ישמעאל, שמשושלתו יוצא מוחמד, ואביו של יצחק (עם שרה) שמשושלתו, דרך יעקב. , ישו מגיח.

הנרטיב הוא במובנים רבים סיפור של משפחה, והיחסים בין בני המשפחה.

מבחינת הערכים המשותפים, אנו רואים מכנה משותף בתחומי תיאולוגיה או דוקטרינה, אתיקה, טקסטים מקודשים ומנהגים פולחניים. כמובן שיש גם הבדלים משמעותיים.

תיאולוגיה או דוקטרינה: מונותאיזם, אל ההשגחה (עוסק ופעיל בהיסטוריה), נבואה, בריאה, נפילה, משיח, סוטריולוגיה, אמונה בחיים לאחר המוות, פסק דין סופי. כמובן, על כל חלקה של בסיס משותף יש מחלוקות והבדלים.

ישנם כמה תחומים דו-צדדיים של בסיס משותף, כמו ההערכה הגבוהה במיוחד שיש למוסלמים ונוצרים כאחד לישו ולמרי. או המונותאיזם החזק יותר המאפיין את היהדות והאסלאם, בניגוד לתיאולוגיה הטריניטרית של הנצרות.

אֶתִיקָה: כל שלוש המסורות מחויבות לערכים של צדק, שוויון, רחמים, חיי מידות, נישואים ומשפחה, טיפול בעניים ומקופחים, שירות לזולת, משמעת עצמית, תרומה לבניין או לחברה טובה, כלל הזהב, ניהול הסביבה.

ההכרה בבסיס האתי המשותף בין שלוש המסורות האברהמיות הולידה קריאה לניסוח של "אתיקה גלובלית". הנס קונג היה תומך מוביל במאמץ זה והוא הודגש בפרלמנט של דתות העולם ב-1993 ובמקומות אחרים.

טקסטים קדושים: נרטיבים על אדם, חוה, קין, הבל, נח, אברהם, משה רבנו בולטים בכל שלוש המסורות. הטקסטים הבסיסיים של כל מסורת נתפסים כקדושים ומתגלים באופן אלוהי או בהשראתם.

פולחן: יהודים, נוצרים ומוסלמים דוגלים בתפילה, קריאת כתובים, צום, השתתפות באזכרות הימים הנוראים בלוח השנה, טקסים הקשורים ללידה, מוות, נישואים והתבגרות, קביעת יום ספציפי לתפילה והתכנסות, מקומות של תפילה ופולחן (כנסייה, בית כנסת, מסגד)

אולם הערכים המשותפים אינם מספרים את כל הסיפור של שלוש המסורות הללו, שכן אכן ישנם הבדלים עצומים בכל שלוש הקטגוריות שהוזכרו; תיאולוגיה, אתיקה, טקסטים וטקסים. בין המשמעותיים ביותר הם:

1. ישוע: שלוש המסורות שונות באופן משמעותי מבחינת ההשקפה על משמעותו, מעמדו וטבעו של ישוע.
2. מוחמד: שלוש המסורות שונות באופן משמעותי מבחינת השקפת המשמעות של מוחמד.
3. טקסטים קדושים: שלוש המסורות שונות באופן משמעותי מבחינת השקפותיהן על הטקסטים הקדושים של כל אחד. למעשה, בכל אחד מהטקסטים הקדושים הללו יש קטעים פולמוסיים במקצת.
4. ירושלים ו"ארץ הקודש": אזור הר הבית או הכותל המערבי, מסגד אל אקצא וכיפת הסלע, ליד האתרים הקדושים ביותר לנצרות, יש הבדלים עמוקים.

בנוסף להבדלים החשובים הללו, עלינו להוסיף עוד שכבה של מורכבות. למרות מחאות הפוכות, יש חלוקות פנימיות עמוקות ואי הסכמות בתוך כל אחת מהמסורות הגדולות הללו. אזכור החלוקה ביהדות (אורתודוכסית, קונסרבטיבית, רפורמית, שיקום), הנצרות (קתולית, אורתודוקסית, פרוטסטנטית) והאסלאם (סונית, שיע, סופי) רק מגרד את פני השטח.

לפעמים, לחלק מהנוצרים קל יותר למצוא יותר במשותף עם מוסלמים מאשר עם נוצרים אחרים. ניתן לומר אותו דבר על כל מסורת. קראתי לאחרונה (ג'רי ברוטון, אנגליה האליזבתנית והעולם האסלאמי) שבתקופת האליזבת באנגליה (16^th המאה), היו מאמצים לבנות יחסים חזקים עם הטורקים, כפי שעדיף בהחלט על הקתולים המתועבים ביבשת. מכאן שמחזות רבים הציגו "מורים" מצפון אפריקה, פרס, טורקיה. העוינות שהתקיימה בין קתולים לפרוטסטנטים באותה תקופה, הפכה את האיסלאם לבעל ברית פוטנציאלי מבורך.