הדגם והמדריך של RuntoNigeria #

RuntoNigeria עם ענף הזית Akwa Ibom

הַקדָמָה

קמפיין #RuntoNigeria עם ענף זית צובר תאוצה. לצורך מימוש מטרותיו, ניסחנו מודל לקמפיין זה כפי שיוצג להלן. עם זאת, כמו תנועות חברתיות מתפתחות רבות ברחבי העולם, אנו נותנים מענה ליצירתיות והיוזמה של הקבוצות. המודל המוצג להלן הוא מדריך כללי שיש לעקוב אחריו. הדרכה או הכוונה תינתן למארגנים ולמתנדבים במהלך שיחות הווידאו השבועיות שלנו בשידור חי בפייסבוק ובאמצעות המיילים השבועיים שלנו.

מטרה

#RuntoNigeria עם ענף זית הוא ריצה סמלית ואסטרטגית לשלום, ביטחון ופיתוח בר קיימא בניגריה.

ציר זמן

ריצת בעיטה אישית/קבוצתית: יום שלישי, 5 בספטמבר, 2017. הריצה האינדיבידואלית, הלא רשמית, תשמש כזמן שבו הרצים שלנו יעסקו בבדיקה עצמית ויכירו בכך שכולנו תרמנו במישרין או בעקיפין לבעיות העומדות בפנינו בניגריה. Nemo dat quod non habet - אף אחד לא נותן את מה שאין לו. כדי שנוכל לתת את ענף הזית, סמל לשלום, לאחרים, עלינו קודם כל לעסוק בבחינה עצמית פנימית או פנימית, להיות שלווים עם עצמנו פנימה ולהתכונן לחלוק שלום עם אחרים.

ריצת פתיחה: יום רביעי, 6 בספטמבר 2017. לרוץ הפתיחה, נרוץ לתת למדינת אביה את ענף הזית. מדינת אביה היא המדינה הראשונה המבוססת על סדר האלפביתי.

מספר סימוכין

1. מדינות וה-FCT

אנחנו הולכים לרוץ לאבוג'ה ולכל 36 המדינות בניגריה. אבל מכיוון שהאצנים שלנו לא יכולים להיות נוכחים פיזית בכל המדינות בו-זמנית, אנחנו הולכים לפי המודל המוצג להלן.

א. שלח את ענף הזית לכל המדינות ולטריטוריית הבירה הפדרלית (FCT)

בכל יום, כל הרצים שלנו, לא משנה היכן הם נמצאים, ירוצו לשלוח ענף זית למדינה אחת. נרוץ למדינות בסדר אלפביתי המכסה את 36 המדינות בעוד 36 ימים, ויום נוסף עבור ה-FCT.

רצים במדינה שבה נביא את ענף הזית ירוצו אל מטה המדינה – מבית האספה של המדינה ועד לשכת המושל. ענף הזית יוצג לנגיד בלשכת הנגיד. בית האספה הממלכתי מסמל את אנסמבל העם - מקום בו נשמע קולם של אזרחי המדינה. נרוץ משם ללשכת המושל; המושל הוא מנהיג המדינה ובו מופקד רצון העם בתוך המדינה. נמסור את ענף הזית לנגידים שיקבלו את ענף הזית בשם תושבי המדינה. לאחר קבלת ענף הזית, יפנו המושלים לרצים ויתחייבו בציבור לקדם שלום, צדק, שוויון, פיתוח בר קיימא, ביטחון ובטיחות במדינותיהם.

רצים שאינם במצב הנבחר של היום ירוצו באופן סמלי במדינותיהם. הם יכולים לרוץ בקבוצות שונות או בנפרד. בסוף הריצה שלהם (מנקודת ההתחלה המיועדת לנקודת הסיום), הם יכלו לנאום ולבקש מהמושל ומאנשי המדינה שלמענה אנו רצים באותו יום לקדם שלום, צדק, שוויון, פיתוח בר קיימא , ביטחון ובטיחות במדינתם ובארץ. הם עשויים גם להזמין מנהיגי ציבור ובעלי עניין אמינים לדבר על שלום, צדק, שוויון, פיתוח בר קיימא, ביטחון ובטיחות בניגריה בסוף הריצה.

לאחר כיסוי כל 36 המדינות, נמשיך לאבוג'ה. באבוג'ה נרוץ מבית האספה לווילה הנשיאותית שם נמסור את ענף הזית לנשיא, או בהיעדרו לסגן הנשיא שיקבל אותו בשם העם הניגרי, ובתורו. להבטיח ולחדש את מחויבות הממשל שלו לשלום, צדק, שוויון, פיתוח בר קיימא, ביטחון ובטיחות בניגריה. בגלל הלוגיסטיקה באבוג'ה, אנחנו שומרים את ריצת ענף הזית של אבוג'ה עד הסוף, כלומר אחרי ריצת ענפי הזית ב-36 המדינות. זה ייתן לנו זמן לתכנן היטב עם גורמי ביטחון וסוכנויות אכיפת חוק אחרות באבוג'ה, ולעזור ללשכת הנשיא להתכונן לאירוע.

רצים שלא יכולים לנסוע לאבוג'ה ביום ריצת ענפי הזית של אבוג'ה, יתמודדו באופן סמלי במדינותיהם. הם יכולים לרוץ בקבוצות שונות או בנפרד. בסוף הריצה שלהם (מנקודת ההתחלה המיועדת לנקודת הסיום), הם יכלו לשאת נאום ולבקש מחברות הקונגרס וחברות הקונגרס שלהם - הסנטורים ונציגי הבית ממדינותיהם - לקדם שלום, צדק, שוויון, פיתוח בר קיימא, אבטחה ובטיחות בניגריה. הם עשויים גם להזמין מנהיגי ציבור אמינים, בעלי עניין או הסנאטורים ונציגי הבית שלהם לדבר על שלום, צדק, שוויון, פיתוח בר קיימא, ביטחון ובטיחות בניגריה בסוף הריצה.

ב. לרוץ עם ענף זית לשלום בין ובין כל הקבוצות האתניות בניגריה

לאחר ריצה לשלום ב-36 המדינות וה-FCT לפי סדר אלפביתי לתקופה של 37 ימים, נרוץ עם ענף זית לשלום בין ובין כל הקבוצות האתניות בניגריה. הקבוצות האתניות יחולקו לקבוצות. כל יום של הריצה יועד לקבוצה של קבוצות אתניות שידוע היסטורית בניגריה שנמצאות בעימות. נרוץ לתת לקבוצות האתניות הללו ענף זית. נזהה מנהיג אחד המייצג כל עדה שיקבל את ענף הזית בתום הריצה. המנהיג המיועד של האוסה-פולני למשל ידבר עם הרצים לאחר קבלת ענף הזית ויבטיח לקדם שלום, צדק, שוויון, פיתוח בר קיימא, ביטחון ובטיחות בניגריה, בעוד שהמנהיג המיועד של הקבוצה האתנית איגבו גם לעשות את אותו הדבר. גם מנהיגי העדות האחרות יעשו את אותו הדבר בימים שנרוץ לתת להם את ענף הזית.

אותו מתכונת עבור ריצת ענפי הזית של המדינות תחול על ריצת ענפי הזית של קבוצות אתניות. לדוגמה, ביום בו אנו רצים לתת את ענף הזית לקבוצות האתניות האוסה-פולני ואיגבו, רצים באזורים או מדינות אחרות ירוצו גם הם למען שלום בין הקבוצות האתניות האוסה-פולני ואיגבו אך בקבוצות שונות או בנפרד, ולהזמין את מנהיגי הארגון או האגודה האוסה-פולני ואיגבו במדינותיהם לדבר ולהבטיח לקדם שלום, צדק, שוויון, פיתוח בר-קיימא, ביטחון ובטיחות בניגריה.

ג. לרוץ למען שלום בין ובין קבוצות דתיות בניגריה

לאחר שליחת ענף הזית לכל הקבוצות האתניות בניגריה, נרוץ למען שלום בין ובין קבוצות דתיות בניגריה. נשלח את ענף הזית למוסלמים, נוצרים, מתפללים אפריקאים דתיים מסורתיים, יהודים וכן הלאה, בימים שונים. המנהיגים הדתיים שיקבלו את ענף הזית יבטיחו לקדם שלום, צדק, שוויון, פיתוח בר קיימא, ביטחון ובטיחות בניגריה.

2. תפילה לשלום

נסיים את #RuntoNigeria עם קמפיין ענף זית עם "תפילה לשלום" - תפילה רב-דתית, רב-אתנית ולאומית לשלום, צדק, שוויון, פיתוח בר-קיימא, ביטחון ובטיחות בניגריה. תפילה לאומית זו לשלום תתקיים באבוג'ה. נדון בפרטים ובסדר היום בהמשך. דוגמה של תפילה זו נמצאת באתר האינטרנט שלנו ב- אירוע התפלל לשלום 2016.

3. מדיניות ציבורית - תוצאת הקמפיין

בזמן שהקמפיין #RuntoNigeria עם ענף זית יוצא לדרך, צוות של מתנדבים יעבוד בנושאי מדיניות. ננסח המלצות מדיניות במהלך הריצה, ונציג אותן לקובעי מדיניות ליישום לשינוי חברתי בניגריה. זה ישמש תוצאה מוחשית של #RuntoNigeria עם תנועה חברתית של ענפי זית.

אלו כמה נקודות שאתה צריך לדעת. הכל יהיה מתוכנן ומנוסח היטב ככל שנמשיך עם הקמפיין. התרומות שלך יתקבלו בברכה.

בשלום ובברכה!

קמפיין RuntoNigeria עם ענף הזית
שיתוף

מאמרים נוספים

דתות באיגבלנד: גיוון, רלוונטיות ושייכות

דת היא אחת התופעות החברתיות-כלכליות עם השפעות בלתי ניתנות להכחשה על האנושות בכל מקום בעולם. עד כמה שזה נראה מקודש, הדת חשובה לא רק להבנת קיומה של כל אוכלוסייה ילידית, אלא יש לה גם רלוונטיות למדיניות בהקשרים הבין-אתניים וההתפתחותיים. עדויות היסטוריות ואתנוגרפיות על ביטויים ומינוחים שונים של תופעת הדת יש בשפע. אומת האיגבו בדרום ניגריה, משני צדי נהר הניגר, היא אחת מקבוצות התרבות היזמיות השחורות הגדולות באפריקה, עם להט דתי שאין לטעות בו המערבת פיתוח בר-קיימא ואינטראקציות בין-אתניות בגבולותיה המסורתיים. אבל הנוף הדתי של איגבלנד משתנה ללא הרף. עד 1840, הדתות השלטות של האיגבו היו ילידיות או מסורתיות. פחות משני עשורים לאחר מכן, כשהחלה פעילות מיסיונרית נוצרית באזור, שוחרר כוח חדש שבסופו של דבר ישנה מחדש את הנוף הדתי הילידי של האזור. הנצרות גדלה לגמד את הדומיננטיות של האחרונה. לפני מאה שנה לנצרות באיגבלנד, קמו האיסלאם ודתות פחות הגמוניות אחרות כדי להתחרות בדתות האיגבו הילידים ובנצרות. מאמר זה עוקב אחר הגיוון הדתי והרלוונטיות התפקודית שלו להתפתחות הרמונית באיגבלנד. הוא שואב את הנתונים שלו מיצירות שפורסמו, ראיונות וחפצי אמנות. היא טוענת שככל שדתות חדשות צצות, הנוף הדתי של האיגבו ימשיך להתגוון ו/או להסתגל, בין אם לכלול או בלעדיות בין הדתות הקיימות והמתעוררות, להישרדותו של האיגבו.

שיתוף

המרה לאסלאם ולאומיות אתנית במלזיה

מאמר זה הוא חלק מפרויקט מחקר גדול יותר המתמקד בעליית הלאומיות והעליונות המלאית האתנית במלזיה. בעוד שניתן לייחס את עליית הלאומיות המלאית האתנית לגורמים שונים, מאמר זה מתמקד במיוחד בחוק הגיור האסלאמי במלזיה והאם הוא חיזק או לא את תחושת העליונות המלאית האתנית. מלזיה היא מדינה רב-אתנית ורב-דתית שקיבלה את עצמאותה ב-1957 מהבריטים. המלזים, בהיותם הקבוצה האתנית הגדולה ביותר, ראו מאז ומתמיד את דת האסלאם כחלק בלתי נפרד מזהותם המפרידה אותם מקבוצות אתניות אחרות שהובאו למדינה במהלך השלטון הקולוניאלי הבריטי. בעוד שהאסלאם היא הדת הרשמית, החוקה מאפשרת לנהוג בדתות אחרות בדרכי שלום על ידי מלזים שאינם מלזים, כלומר הסינים האתניים וההודים. עם זאת, החוק האסלאמי השולט בנישואים מוסלמים במלזיה הורה שלא-מוסלמים להתאסלם אם הם רוצים להינשא למוסלמים. במאמר זה, אני טוען שחוק הגיור האסלאמי שימש ככלי לחיזוק תחושת הלאומיות המלזית האתנית במלזיה. נתונים ראשוניים נאספו על סמך ראיונות עם מוסלמים מלאים הנשואים ללא מלזים. התוצאות הראו שרוב המרואיינים במלזיה רואים בהתמרה לאסלאם הכרחית כנדרש על פי הדת האסלאמית וחוק המדינה. בנוסף, הם גם לא רואים סיבה מדוע לא-מלזים יתנגדו להתאסלם, שכן בעת ​​נישואים, הילדים ייחשבו אוטומטית למלאים לפי החוקה, שמגיעה גם עם מעמד וזכויות יתר. דעותיהם של לא-מלזים שהתאסלמו התבססו על ראיונות משניים שנערכו על ידי חוקרים אחרים. מכיוון שלהיות מוסלמי מקושר להיותו מלאי, רבים שאינם מלזים שהמירו את דתם חשים שנגזלו מתחושת הזהות הדתית והאתנית שלהם, וחשים לחצים לאמץ את התרבות המלאית האתנית. למרות ששינוי חוק הגיור עשוי להיות קשה, דיאלוגים בין-דתיים פתוחים בבתי ספר ובמגזרים הציבוריים עשויים להיות הצעד הראשון להתמודדות עם בעיה זו.

שיתוף