זהויות אתניות ודתיות מעצבות תחרות על משאבים מבוססי אדמה: חקלאי טיב וקונפליקטים פסטורליים במרכז ניגריה
תַקצִיר
טיב מרכז ניגריה הם בעיקר חקלאים איכרים עם יישוב מפוזר שנועד להבטיח גישה לאדמות חקלאיות. הפולאני של צפון ניגריה הצחיחה יותר הם פסטורליסטים נוודים שנעים עם העונות השנתיות הרטובות והיבשות בחיפוש אחר שטחי מרעה עבור העדרים. מרכז ניגריה מושך את הנוודים בשל המים והעלווה הזמינים על גדות הנהרות בנואה וניז'ר; והיעדר זבוב tse-tse באזור המרכז. במהלך השנים, קבוצות אלו חיו בשלום, עד שבתחילת שנות ה-2000 פרץ ביניהן סכסוך מזוין אלים על גישה לאדמות חקלאיות ואזורי מרעה. מראיות תיעודיות ודיונים ותצפית בקבוצות מיקוד, הסכסוך נובע בעיקר מפיצוץ אוכלוסין, התכווצות הכלכלה, שינויי אקלים, אי-מודרניזציה של הפרקטיקה החקלאית ועליית האיסלאמיזציה. המודרניזציה של החקלאות וארגון מחדש של הממשל טומנים בחובם את ההבטחה לשפר את היחסים הבין-אתניים והבין-דתיים.
מבוא
ההנחות הקיימות בכל מקום של המודרניזציה בשנות ה-1950, לפיהן מדינות יתחילו חילוניות באופן טבעי כשהן הופכות למודרניות, נבדקו מחדש לאור חוויותיהן של מדינות מתפתחות רבות שעשו התקדמות מהותית, במיוחד מאז החלק המאוחר של ה-20th מֵאָה. המודרניזמרים הניחו את הנחותיהם על התפשטות החינוך והתיעוש, אשר ידרבן את העיור עם השיפורים הנלווים לכך בתנאים החומריים של ההמונים (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). עם השינוי המסיבי של פרנסתם החומרית של אזרחים רבים, הערך של אמונות דתיות ותודעה בדלנית אתנית כפלטפורמות של התגייסות במאבק על גישה לאמצעים ייגמל. די לציין שמוצא אתני ושיוך דתי הופיעו כפלטפורמות זהות חזקות לתחרות עם קבוצות אחרות על גישה למשאבים חברתיים, במיוחד אלה שנשלטים על ידי המדינה (Nnoli, 1978). מכיוון שלרוב המדינות המתפתחות יש ריבוי חברתי מורכב, והזהות האתנית והדתית שלהן הועצמה על ידי הקולוניאליזם, המחלוקת בתחום הפוליטי ניזונה בעוז על ידי הצרכים החברתיים והכלכליים של הקבוצות השונות. רוב המדינות המתפתחות הללו, במיוחד באפריקה, היו ברמה הבסיסית מאוד של מודרניזציה בשנות ה-1950 עד שנות ה-1960. עם זאת, לאחר כמה עשורים של מודרניזציה, התודעה האתנית והדתית דווקא התחזקה, וב-21st המאה, נמצא במגמת עלייה.
המרכזיות של זהויות אתניות ודתיות בפוליטיקה ובשיח הלאומי בניגריה נותרה בולטת בכל שלב בהיסטוריה של המדינה. ההצלחה הקרובה של תהליך הדמוקרטיזציה בתחילת שנות ה-1990 לאחר הבחירות לנשיאות ב-1993 מייצגת את התקופה שבה ההתייחסות לדת וזהות אתנית בשיח הפוליטי הלאומי הייתה בשפלה בכל הזמנים. הרגע הזה של איחוד של ריבוי ניגריה התאייד עם ביטול הבחירות לנשיאות ב-12 ביוני 1993 שבהן ניצח צ'יף MKO אביולה, יורובה מדרום מערב ניגריה. הביטול הכניס את המדינה למצב של אנרכיה שלקח במהרה מסלולים דתיים-אתניים (Osaghae, 1998).
אף על פי שזהויות דתיות ואתניות קיבלו חלק עיקרי באחריות לסכסוכים מונעים פוליטית, היחסים בין קבוצות הונחה בדרך כלל על ידי גורמים דתיים-אתניים. מאז חזרתה של הדמוקרטיה ב-1999, היחסים בין קבוצות בניגריה הושפעו במידה רבה מזהות אתנית ודתית. בהקשר זה, אם כן, ניתן למקם את התחרות על משאבים מבוססי קרקע בין חקלאי טיב לפסטורליסטים של פולני. מבחינה היסטורית, שתי הקבוצות התחברו בשלום יחסית עם התקפי התנגשויות פה ושם אך ברמות נמוכות, ועם השימוש שלהן באפיקים מסורתיים ליישוב סכסוכים, הושג לעתים קרובות שלום. הופעתן של פעולות איבה נרחבות בין שתי הקבוצות החלה בשנות ה-1990, במדינת טארבה, על שטחי מרעה שבהם פעילות החקלאות של חקלאי טיב החלה להגביל את שטחי המרעה. צפון מרכז ניגריה יהפוך לתיאטרון של עימות מזוין באמצע שנות ה-2000, כאשר התקפות של רועי פולאני על חקלאי טיב ובתיהם ויבוליהם הפכו למאפיין קבוע של יחסים בין קבוצות בתוך האזור ובחלקים אחרים של המדינה. העימותים המזוינים הללו החמירו בשלוש השנים האחרונות (2011-2014).
מאמר זה מבקש לשפוך אור על מערכת היחסים בין חקלאי טיב לפסטורליסטים של פולני, המעוצבת על ידי זהות אתנית ודתית, ומנסה למתן את הדינמיקה של הסכסוך על תחרות על גישה לאזורי מרעה ומשאבי מים.
הגדרת קווי המתאר של הסכסוך: אפיון זהות
מרכז ניגריה מורכבת משש מדינות, כלומר: קוגי, Benue, Plateau, Nasarawa, Niger ו-Kwara. אזור זה מכונה באופן שונה 'חגורה אמצעית' (Anyadike, 1987) או 'האזור הגיאו-פוליטי הצפוני-מרכזי' המוכר מבחינה חוקתית. האזור מורכב מהטרוגניות ומגוון של אנשים ותרבויות. מרכז ניגריה הוא ביתם של ריבוי מורכב של מיעוטים אתניים הנחשבים ילידיים, בעוד שקבוצות אחרות כמו הפולאני, האוסה וקנורי נחשבות למהגרים. קבוצות מיעוט בולטות באזור כוללות את טיב, אידומה, אגון, נופה, בירום, ג'וקון, צ'מבה, פיאם, גומאי, קופיאר, איגאלה, גווארי, באסה ועוד. החגורה האמצעית ייחודית כאזור בעל הריכוז הגדול ביותר של קבוצות אתניות מיעוטים בארץ.
מרכז ניגריה מאופיינת גם במגוון דתי: נצרות, אסלאם ודתות אפריקאיות מסורתיות. השיעור המספרי עשוי להיות בלתי מוגדר, אך נראה שהנצרות היא השולטת, ואחריה נוכחות ניכרת של מוסלמים בקרב מהגרי פולאני והאוזה. מרכז ניגריה מציג את המגוון הזה שהוא מראה של הריבוי המורכב של ניגריה. האזור מכסה גם חלק ממדינות קדונה ובאוצ'י, הידועות כדרום קדונה ובאוצ'י, בהתאמה (ג'יימס, 2000).
מרכז ניגריה מייצג מעבר מהסוואנה של צפון ניגריה לאזור היערות של דרום ניגריה. לכן הוא מכיל אלמנטים גיאוגרפיים של שני אזורי האקלים. האזור מתאים מאוד לחיים בישיבה, ולכן החקלאות היא העיסוק הדומיננטי. גידולי שורש כמו תפוחי אדמה, בטטה וקסאווה מטופחים ברחבי האזור. גם דגנים כמו אורז, תירס גינאה, דוחן, תירס, זרעי פולי וסויה מעובדים באופן נרחב ומהווים את הסחורה העיקרית להכנסה במזומן. גידול גידולים אלו דורש מישורים רחבים כדי להבטיח גידול מתמשך ותפוקות גבוהות. עיסוק חקלאי בישיבה נתמך על ידי שבעה חודשי גשם (אפריל-אוקטובר) וחמישה חודשים של עונה יבשה (נובמבר-מרץ) המתאימים לקציר של מגוון רחב של דגנים וגידולי פקעת. האזור מסופק למים טבעיים דרך מסלולי נהרות שחוצים את האזור ומתרוקנים לנהר בנואה ולניז'ר, שני הנהרות הגדולים בניגריה. יובלים עיקריים באזור כוללים את נהרות גלמה, קדונה, גוררה וקצינה-אלה (ג'יימס, 2000). מקורות מים אלה וזמינות המים חיוניים לשימוש חקלאי, כמו גם יתרונות ביתיים ופסטורליים.
הטיב והפסטורליסט פולני במרכז ניגריה
חשוב לבסס את ההקשר של קשר בין-קבוצתי ואינטראקציה בין ה-Tiv, קבוצה בישיבה, לבין ה-Fulani, קבוצה פסטורליסטית נוודים במרכז ניגריה (Wegh, & Moti, 2001). ה-Tiv היא הקבוצה האתנית הגדולה ביותר במרכז ניגריה, המונה כמעט חמישה מיליון, עם ריכוז במדינת Benue, אך נמצאה במספר ניכר במדינות Nasarawa, Taraba ו-Plateau (NPC, 2006). מאמינים שה-Tiv היגרו מקונגו וממרכז אפריקה, והתיישבו במרכז ניגריה בתחילת ההיסטוריה (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti and Wegh, 2001). אוכלוסיית טיב הנוכחית משמעותית, עלתה מ-800,000 בשנת 1953. השפעת גידול אוכלוסיה זו על הפרקטיקה החקלאית היא מגוונת אך קריטית ליחסים בין קבוצות.
הטיב הם בעיקר חקלאים איכרים שחיים על האדמה ומוצאים ממנה פרנסה באמצעות עיבודה למזון ולהכנסה. הפרקטיקה החקלאית של האיכרים הייתה עיסוק נפוץ בטבע עד שגשמים לא מספקים, ירידה בפוריות הקרקע והתרחבות האוכלוסייה הביאו ליבול נמוך, ואילצו את חקלאי הטיב לאמץ פעילויות שאינן חקלאיות כגון מסחר זעיר. כאשר אוכלוסיית טיב הייתה קטנה יחסית לאדמות הזמינות לעיבוד בשנות ה-1950 וה-1960, עיבוד משתנה ומחזור יבולים היו שיטות חקלאיות נפוצות. עם התרחבות מתמדת של אוכלוסיית טיב, יחד עם יישוביהם המקובלים, הפזורים-דלים לגישה ושליטה בשימושי הקרקע, השטחים הניתנים לעיבוד הצטמצמו במהירות. עם זאת, רבים מאנשי טיב נותרו חקלאים איכרים, ושמרו על עיבוד קרקעות זמינות למזון ולהכנסה המכסים מגוון רחב של יבולים.
הפולנים, שהם מוסלמים ברובם, הם קבוצה נוודים, פסטורליסטים, שהם בעיסוקם רועי בקר מסורתיים. החיפוש שלהם אחר תנאים המתאימים לגידול עדריהם משאיר אותם בתנועה ממקום אחד למשנהו, ובמיוחד לאזורים עם זמינות מרעה ומים וללא נגיעות של זבובי הצצה (Iro, 1991). הפולאני ידועים בכמה שמות כולל פולבה, פיט, פולה ופלאטה (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). אומרים שהפולאני מקורו בחצי האי ערב והיגרו למערב אפריקה. לפי Iro (1991), ה-Fulani משתמשים בניידות כאסטרטגיית ייצור כדי לגשת למים ולמרעה, ואולי גם לשווקים. תנועה זו לוקחת את הפסטורליסטים עד ל-20 מדינות באפריקה שמדרום לסהרה, מה שהופך את הפולאני לקבוצה האתנו-תרבותית המפוזרת ביותר (ביבשת), ונחשבת כמושפעת רק מעט מהמודרניות בכל הנוגע לפעילות הכלכלית של פסטורליסטים. הפסטוליסט פולאני בניגריה נע דרומה לתוך עמק Benue עם הבקר שלהם מחפש מרעה ומים מתחילת העונה היבשה (נובמבר עד אפריל). לעמק Benue יש שני גורמים אטרקטיביים עיקריים - מים מנהר ה-Benue ויובליהם, כגון נהר קצינה-עאלה, וסביבה נטולת tsetse. תנועת החזרה מתחילה עם הופעת הגשמים באפריל ונמשכת עד יוני. לאחר שהעמק רווי בגשם כבד והתנועה נפגעת על ידי אזורים בוציים המאיימים על עצם הישרדותם של העדרים והתכווצות המעבר עקב פעילות חקלאית, השארת העמק הופכת לבלתי נמנעת.
תחרות עכשווית למשאבים מבוססי קרקע
התחרות על גישה וניצול של משאבים מבוססי קרקע - בעיקר מים ומרעה - בין חקלאי טיב לפסטורליסטים של פולני מתקיימת בהקשר של מערכות הייצור הכלכליות של האיכרים והנוודים שאומצה על ידי שתי הקבוצות.
הטיב הם עם יושבי נפש שפרנסתו נטועה במנהגים חקלאיים שעיקר האדמה. הרחבת האוכלוסייה מפעילה לחץ על נגישות הקרקע הזמינה גם בקרב חקלאים. הירידה בפוריות הקרקע, השחיקה, שינויי האקלים והמודרניות מזמינים את שיטות החקלאות המסורתיות באופן שמאתגר את עצם פרנסתם של החקלאים (Tyubee, 2006).
הפסטוליסטים של פולאני הם מאגר נוודים שמערכת הייצור שלו סובבת סביב גידול בקר. הם משתמשים בניידות כאסטרטגיה של ייצור כמו גם של צריכה (Iro, 1991). מספר גורמים קשרו קשר לאתגר את הפרנסה הכלכלית של הפולאני, כולל ההתנגשות של מודרניזם עם מסורתיות. הפולאני התנגדו למודרניות ומכאן שמערכת הייצור והצריכה שלהם נותרה ללא שינוי במידה רבה לנוכח גידול האוכלוסייה והמודרניזציה. גורמים סביבתיים מהווים מכלול עיקרי של נושאים המשפיעים על כלכלת פולאני, לרבות דפוס הגשמים, תפוצתם ועונתיותם, ועד כמה זה משפיע על ניצול הקרקע. קשר הדוק לכך הוא תבנית הצמחייה, המחולקת לאזורים צחיחים למחצה ויערות. דפוס צמחייה זה קובע את זמינות מרעה, חוסר נגישות וטריפה של חרקים (Iro, 1991; Water-Bayer and Taylor-Powell, 1985). דפוס הצמחייה מסביר אפוא נדידה פסטורלית. היעלמותם של נתיבי מרעה ושמורות עקב פעילות חקלאית נותנת אפוא את הטון לעימותים עכשוויים בין פולניס הפסטורליסט הנודד לבין חקלאי הטיב המארחים שלהם.
עד שנת 2001, כאשר פרץ סכסוך בקנה מידה מלא בין חקלאי טיב ופסטורליסטי פולני ב-8 בספטמבר, ונמשך מספר ימים בטארבה, שתי הקבוצות האתניות חיו יחד בשלום. מוקדם יותר, ב-17 באוקטובר 2000, רועים התעמתו עם חקלאי יורובה בקווארה, ופסטורליים של פולאני התעמתו גם עם חקלאים מקבוצות אתניות שונות ב-25 ביוני 2001 במדינת נסארווה (אולאבוד ואג'יבדה, 2014). יש לציין כי חודשים אלו של יוני, ספטמבר ואוקטובר הם בעונת הגשמים, כאשר נטועים ומטפחים יבולים לקציר החל מסוף אוקטובר. לפיכך, רעיית הבקר תגרור את זעמם של חקלאים שפרנסתם תהיה מאוימת על ידי מעשה הרס זה על ידי עדרים. עם זאת, כל תגובה מצד חקלאים כדי להגן על היבולים שלהם, תגרום לסכסוכים שיובילו להרס נרחב של אדמותיהם.
לפני ההתקפות החמושות המתואמות והממושכות יותר הללו שהחלו בתחילת שנות ה-2000; סכסוכים בין קבוצות אלה על אדמות חקלאיות היו בדרך כלל מושתק. הפסטורליסט פולאני היה מגיע, ומבקש רשמית רשות למחנה ולרעות, דבר שניתן בדרך כלל. כל הפרה של יבולים של חקלאים תוסדר בהסכמה תוך שימוש במנגנונים מסורתיים לפתרון סכסוכים. ברחבי מרכז ניגריה היו כיסים גדולים של מתנחלי פולאני ובני משפחותיהם אשר הורשו להתיישב בקהילות מארחות. עם זאת, נראה כי מנגנוני פתרון הסכסוכים קרסו עקב דפוס של פסטורליסט פולאני החדש שהגיע החל משנת 2000. באותה תקופה, פסטורליסטים פולני החלו להגיע ללא משפחותיהם, כיוון שרק גברים בוגרים עם עדריהם, וכלי נשק מתוחכמים מתחת לזרועותיהם, כולל רובי AK-47. סכסוך מזוין בין קבוצות אלה החל אז לקבל ממד דרמטי, במיוחד מאז 2011, עם מקרים במדינות טארבה, מישור, נסארווה ובנו.
ב-30 ביוני 2011, בית הנבחרים של ניגריה פתח בדיון על הסכסוך המזוין המתמשך בין חקלאי טיב לבין מקבילם פולאני במרכז ניגריה. הבית ציין כי למעלה מ-40,000 בני אדם, כולל נשים וילדים, נעקרו ונדחסו לחמישה מחנות זמניים ייעודיים בדאודו, אורטזה ואיגיונגו-אדזה באזור הממשל המקומי גומא במדינת בנואה. חלק מהמחנות כללו בתי ספר יסודיים לשעבר שנסגרו במהלך הסכסוך והפכו למחנות (HR, 2010: 33). הבית גם קבע כי למעלה מ-50 גברים, נשים וילדים מטיב נהרגו, כולל שני חיילים בבית ספר תיכון קתולי, אודי במדינת בנואה. במאי 2011 התרחשה תקיפה נוספת של הפולני על חקלאי טיב, שגבתה יותר מ-30 הרוגים ועקירה מעל 5000 בני אדם (אלימבה, 2014: 192). מוקדם יותר, בין התאריכים 8-10 בפברואר 2011, הותקפו חקלאי טיב לאורך חופי נהר ה-Benue, באזור הממשל המקומי Gwer West של Benue, על ידי המוני רועים שהרגו 19 חקלאים ושרפו 33 כפרים. התוקפים החמושים חזרו שוב ב-4 במרץ 2011 כדי להרוג 46 בני אדם, בהם נשים וילדים, ושדטו מחוז שלם (עזהאן, טרקולה, עוגלי ואחמבה, 2014:16).
האכזריות של התקפות אלו, ותחכום הנשק המעורב, בא לידי ביטוי בעליית הנפגעים וברמת ההרס. בין דצמבר 2010 ליוני 2011 נרשמו יותר מ-15 תקיפות, שהביאו לאובדן של למעלה מ-100 הרוגים ולמעלה מ-300 בתי מגורים שנהרסו, כולם באזור הממשל המקומי גוור-ווסט. הממשלה הגיבה בהצבת חיילים ושוטרים ניידים לאזורים המושפעים, כמו גם המשך חקירה של יוזמות שלום, כולל הקמת ועדה למשבר בראשות הסולטאן מסוקוטו, והשליט העליון של הטיב, TorTiv IV. יוזמה זו עדיין נמשכת.
פעולות האיבה בין הקבוצות נכנסו לשקט ב-2012 עקב יוזמות שלום מתמשכות ומעקב צבאי, אך חזרו בעוצמה והתרחבות מחודשת בכיסוי השטח ב-2013 והשפיעו על אזורי הממשל המקומיים של גוור-ווסט, גומא, אגאטו, מאקורדי גומא ולוגו במדינת נסארווה. בהזדמנויות נפרדות הותקפו הכפרים רוקובי ומדגבה בדומה על ידי הפולאני שהיו חמושים ברובי AK-47, והותירו למעלה מ-60 הרוגים ו-80 בתים נשרפו (Adeyeye, 2013). שוב, ב-5 ביולי 2013, הרועה החמוש פולאני תקף את חקלאי טיב בנזורוב שבגומא, הרג למעלה מ-20 תושבים ושרף את כל היישוב. ישובים אלה הם אלה באזורי המועצה המקומית המצויים לאורך חופי הנהרות בנואה וקצינה-עלא. המחלוקת על מרעה ומים הופכת אינטנסיבית ויכולה להיסגר בקלות לעימות מזוין.
שולחן 1. מקרים נבחרים של התקפות מזוינות בין חקלאי טיב ורועים פולני בשנים 2013 ו-2014 במרכז ניגריה
| תַאֲרִיך | מקום האירוע | מוות משוער |
| 1/1/13 | התנגשות ג'וקון/פולאני במדינת טארבה | 5 |
| 15/1/13 | התנגשות חקלאים/פולאני במדינת נסארווה | 10 |
| 20/1/13 | התנגשות חקלאים/פולאני במדינת נסארווה | 25 |
| 24/1/13 | התנגשות פולאני/חקלאים במדינת הרמה | 9 |
| 1/2/13 | עימות פולאני/אגון במדינת נסארווה | 30 |
| 20/3/13 | התנגשות פולאני/חקלאים ב-Tarok, Jos | 18 |
| 28/3/13 | התנגשות פולאני/חקלאים ברייום, מדינת הרמה | 28 |
| 29/3/13 | התנגשות פולאני/חקלאים בבוקקוס, מדינת הרמה | 18 |
| 30/3/13 | עימות פולני/ חקלאים/ עימות משטרתי | 6 |
| 3/4/13 | התנגשות פולאני/חקלאים בגומה, מדינת Benue | 3 |
| 10/4/13 | התנגשות פולאני/חקלאים ב-Gwer-west, Benue State | 28 |
| 23/4/13 | חקלאי פולאני/אגבה מתנגשים במדינת קוגי | 5 |
| 4/5/13 | התנגשות פולאני/חקלאים במדינת הרמה | 13 |
| 4/5/13 | התנגשות ג'וקון/פולאני בווקארי, מדינת טארבה | 39 |
| 13/5/13 | התנגשות פולאני/חקלאים באגאטו, מדינת Benue | 50 |
| 20/5/13 | התנגשות פולאני/חקלאים בגבול נסארווה-בניה | 23 |
| 5/7/13 | התקפות פולאני על כפרי טיב בנזורוב, גומא | 20 |
| 9/11/13 | פלישת פולאני לאגאטו, מדינת בנואה | 36 |
| 7/11/13 | התנגשות פולאני/איכרים באיקפלה, אוקפופולו | 7 |
| 20/2/14 | התנגשות פולאני/חקלאים, מדינת הרמה | 13 |
| 20/2/14 | התנגשות פולאני/חקלאים, מדינת הרמה | 13 |
| 21/2/14 | התנגשות פולאני/חקלאים בוואסה, מדינת הרמה | 20 |
| 25/2/14 | עימות פולאני/חקלאים ריום, מדינת הרמה | 30 |
| יולי 2014 | פולני תקף תושבים בברקין לאדי | 40 |
| במרץ 2014 | התקפת פולאני על Gbajimba, מדינת Benue | 36 |
| 13/3/14 | פולאני מתקפה על | 22 |
| 13/3/14 | פולאני מתקפה על | 32 |
| 11/3/14 | פולאני מתקפה על | 25 |
מקור: Chukuma & Atuche, 2014; עיתון סאן, 2013
ההתקפות הללו הפכו לעצומות ואינטנסיביות יותר מאז אמצע 2013, כאשר הכביש הראשי ממקורדי לנאקה, המטה של הממשל המקומי של גוור ווסט, נחסם על ידי חמושים פולאני לאחר שפשלו יותר משישה מחוזות לאורך הכביש המהיר. במשך יותר משנה, הכביש נותר סגור בזמן שרועים חמושים של פולאני החזיקו מעמד. בין ה-5 ל-9 בנובמבר 2013, רועי פולאני חמושים בכבדות תקפו את איפלה, אוקפופולו והתנחלויות אחרות באגאטו, הרגו למעלה מ-40 תושבים ובזזו כפרים שלמים. התוקפים הרסו בתי מגורים ואדמות חקלאיות ועקבו מעל 6000 תושבים (Duru, 2013).
מינואר עד מאי 2014, עשרות התנחלויות באזורי הממשל המקומי של גומה, גוור ווסט, מכורדי, גוור מזרח, אגאטו ולוגו של בנואה הוצפו בהתקפות איומות של רועי צאן חמושים של פולאני. מסע ההרג פגע ב-Ekwo-Okpanchenyi באגאטו ב-13 במאי 2014, כאשר 230 רועים חמושים של פולאני הרגו 47 בני אדם והרסו כמעט 200 בתים בהתקפה שלפני עלות השחר (Uja, 2014). הכפר אימנדה ג'ם בגומה ביקר ב-11 באפריל, והותיר 4 איכרים איכרים מתים. התקפות באווקפה, באוגבאדיבו LGA וכן בכפרים איקפייונגו, אג'נה ומבטסאדה במחוז מועצת מבאלום ב-Gwer East LGA במדינת Benue התרחשו במאי 2014 והרגו למעלה מ-20 תושבים (איסין ואוגונה, 2014; אדויי ואמה, 2014 ).
השיא של פלישת פולאני והתקפות על חקלאי בנואה נצפה ב-Uikpam, בכפר Tse-Akenyi Torkula, בית האבות של השליט העליון של טיב בגומה, ובשיטוט ההתיישבות העירונית למחצה איילמו באזור הממשל המקומי לוגו. ההתקפות על הכפר אויקפם הותירו יותר מ-30 בני אדם הרוגים בזמן שהכפר כולו נשרף. פולשני פולאני נסוגו וחנו לאחר ההתקפות ליד גבג'מבה, לאורך חופי נהר קצינה-עאלה והיו מוכנים לחדש את ההתקפות על התושבים הנותרים. כאשר מושל מדינת Benue היה במשימת גילוי עובדות, בדרכו ל-Gbajimba, המטה של Guma, הוא/היא נקלע למארב של פולאני החמוש ב-18 במרץ 2014, ומציאות הסכסוך פגעה סוף סוף בממשלה. בצורה בלתי נשכחת. מתקפה זו אישרה את המידה שבה רועים פולאניים הנודדים היו חמושים היטב ומוכנים לעסוק בחקלאי טיב במאבק על משאבים מבוססי קרקע.
התחרות על גישה למרעה ולמקורות מים לא רק הורסת יבולים אלא גם מזהמת מים מעבר לשימוש על ידי קהילות מקומיות. שינוי זכויות הגישה למשאבים, וחוסר ההתאמה של משאבי המרעה כתוצאה מהגדלת גידול הגידולים, היוו את הבמה לקונפליקט (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega and Erhabor, 1999). היעלמותם של שטחי מרעה המעובדים בחקלאות מדגישה את הקונפליקטים הללו. בעוד התנועה הפסטורליסטית הנומאדית בין 1960 ל-2000 הייתה פחות בעייתית, הקשר הפסטורליסטי עם חקלאים מאז שנת 2000 הפך לאלים יותר ויותר, ובארבע השנים האחרונות, קטלני והרסני במידה רבה. ניגודים חדים קיימים בין שני השלבים הללו. לדוגמה, תנועה של פולאני הנווד בשלב מוקדם יותר כללה משקי בית שלמים. הגעתם חושבה כדי לבצע התקשרות רשמית עם קהילות מארחות ואישור שנתבקשו לפני ההתיישבות. בעוד בקהילות המארחות, מערכות היחסים היו מווסתות על ידי מנגנונים מסורתיים, ובמקום שבו נוצרו חילוקי דעות, הם נפתרו בהסכמה. מרעה ושימוש במקורות מים נעשו תוך כבוד לערכים ולמנהגים המקומיים. המרעה נעשתה בצירים מסומנים ובשדות מותרים. נראה שהסדר הנתפס הזה הופר על ידי ארבעה גורמים: שינוי דינמיקת האוכלוסיה, תשומת לב ממשלתית לא מספקת לנושאי חקלאים פסטורליים, דרישות איכות הסביבה והתפשטות נשק קל ונשק קל.
ט) שינוי דינמיקת אוכלוסייה
מספרם של טיב, שמנו כ-800,000 בשנות ה-1950, עלה ליותר מארבעה מיליון במדינת Benue לבדה. מפקד האוכלוסין של 2006, שנסקר ב-2012, מעריך את אוכלוסיית הטיב במדינת Benue בכמעט 4 מיליון. בני משפחת פולאני, שחיים ב-21 מדינות באפריקה, מרוכזים בצפון ניגריה, במיוחד קאנו, סוקוטו, קצינה, בורנו, אדמאווה וג'יגאווה. הם מהווים רוב רק בגינאה, המהווים כ-40% מאוכלוסיית המדינה (אנטר, 2011). בניגריה הם מהווים כ-9% מאוכלוסיית המדינה, עם ריכוז כבד בצפון מערב ובצפון מזרח. (סטטיסטיקה דמוגרפית אתנית קשה מכיוון שמפקד האוכלוסין הלאומי אינו לוכד מוצא אתני.) רוב הפולאני הנוודים מיושבים, וכאוכלוסיה מעבר לבני אדם עם שתי תנועות עונתיות בניגריה עם שיעור גידול מוערך של 2.8% (Iro, 1994) , התנועות השנתיות הללו השפיעו על יחסי הסכסוך עם חקלאי טיב הישיבה.
בהתחשב בגידול האוכלוסייה, שטחים שרעו על ידי הפולני השתלטו על ידי חקלאים, ושרידי מה שמהווים נתיבי מרעה אינם מאפשרים תנועה תועה של בקר, שכמעט תמיד גורמת להרס של יבולים ואדמות חקלאיות. עקב התרחבות האוכלוסייה, דפוס ההתיישבות הפזור של טיב שנועד להבטיח נגישות לשטחים הניתנים לעיבוד הוביל לגריפת קרקעות ולצמצום שטחי המרעה. גידול מתמשך באוכלוסיה יצר אפוא השלכות משמעותיות הן על מערכות הייצור הפסטורליות והן בישיבה. תוצאה מרכזית הייתה סכסוכים מזוינים בין הקבוצות על גישה למרעה ולמקורות מים.
II) תשומת לב ממשלתית לא מספקת לסוגיות פסטורליות
איירו טען שממשלות שונות בניגריה הזניחו ודחקו לשוליים את הקבוצה האתנית פולאני בממשל, והתייחסו לנושאים פסטורליים בהעמדת פנים רשמית (1994) למרות תרומתם העצומה לכלכלת המדינה (עבאס, 2011). לדוגמה, 80 אחוז מהניגרים תלויים בפולאני פסטורלי לבשר, חלב, גבינה, שיער, דבש, חמאה, זבל, קטורת, דם של בעלי חיים, מוצרי עופות, עורות ועור (Iro, 1994:27). בעוד שבקר הפולאני מספק עגלה, חריש והובלה, אלפי ניגרים מתפרנסים גם מ"מכירה, חליבה וטבח או הובלת עדרים", והממשלה מרוויחה הכנסות מסחר בבקר. למרות זאת, מדיניות הרווחה הממשלתית במונחים של אספקת מים, בתי חולים, בתי ספר ושטחי מרעה נשללה ביחס לפולאני הפסטורלית. מאמצי הממשלה ליצור קידוחים שוקעים, להדביר מזיקים ומחלות, ליצור שטחי מרעה נוספים ולהפעיל מחדש נתיבי מרעה (Iro 1994, Ingawa, Ega and Erhabor 1999) מודים, אך נתפסים כמעט מדי ומאוחר מדי.
המאמצים הלאומיים המוחשיים הראשונים להתמודדות עם אתגרים פסטורליסטים הופיעו ב-1965 עם חקיקתו של חוק שמורת המרעה. זה נועד להגן על רועים מפני הפחדה ומניעת גישה למרעה על ידי חקלאים, מגדלי בקר ופולשים (Uzondu, 2013). עם זאת, חתיכת חקיקה זו לא נאכפה ונתיבי מלאי נחסמו לאחר מכן ונעלמו לתוך אדמות חקלאיות. הממשלה שוב סקרה את הקרקע שסומנה למרעה ב-1976. ב-1980 הוקמו רשמית 2.3 מיליון דונם כשטחי מרעה, המהווים 2 אחוז בלבד מהשטח המיועד. כוונת הממשלה הייתה ליצור עוד 28 מיליון דונם, מתוך 300 שטחים שנבדקו, כשמורת מרעה. מתוכם הוקדשו רק 600,000 דונם, המכסים רק 45 שטחים. בסך הכל 225,000 הקטרים המכסים שמונה שמורות הוקמו במלואם על ידי הממשלה כשטחי שמורות למרעה (Uzondu, 2013, Iro, 1994). רבים מהאזורים השמורים הללו נפלו על ידי חקלאים, בעיקר בשל חוסר יכולת ממשלתית לשפר עוד יותר את פיתוחם לשימוש פסטורליסטי. לכן, היעדר פיתוח שיטתי של חשבונות מערכת שמורות המרעה על ידי הממשלה הוא גורם מרכזי בסכסוך בין הפולנים לחקלאים.
III) הפצת נשק קל ונשק קל (SALWs)
עד 2011, ההערכה היא ש-640 מיליון כלי נשק קל מסתובבים ברחבי העולם; מתוכם, 100 מיליון היו באפריקה, 30 מיליון באפריקה שמדרום לסהרה, ושמונה מיליון היו במערב אפריקה. הכי מסקרן הוא ש-59% מהם היו בידי אזרחים (Oji and Okeke 2014; Nte, 2011). נראה שהאביב הערבי, במיוחד המרד בלוב אחרי 2012, החריפו את ביצת ההתפשטות. תקופה זו חלה במקביל לגלובליזציה של הפונדמנטליזם האסלאמי, עדות למרד בוקו חראם של ניגריה בצפון מזרח ניגריה ורצונם של מורדי טורארג במאלי להקים מדינה אסלאמית במאלי. SALWs קלים להסתרה, תחזוקה, זולים לרכישה ושימוש (UNP, 2008), אך קטלנית מאוד.
מימד חשוב בסכסוכים עכשוויים בין פסטורליסטים פולאניים וחקלאים בניגריה, ובמיוחד במרכז ניגריה, הוא העובדה שהפולנים המעורבים בסכסוכים היו חמושים במלואם עם הגעתם, או בציפייה למשבר, או מתוך כוונה להצית אחד. . פסטורליסטים נודדים של פולני בשנות ה-1960-1980 היו מגיעים למרכז ניגריה עם משפחותיהם, בקר, מצ'טות, רובים מתוצרת מקומית לציד ומקלות להנחיית עדרים והגנה ראשונית. מאז שנת 2000, רועים נוודים הגיעו עם רובי AK-47 וכלי נשק קלים אחרים תלויים מתחת לזרועותיהם. במצב זה, העדרים שלהם נדחפים לעתים קרובות בכוונה לחוות, והם יתקפו כל חקלאי שינסה לדחוק אותם החוצה. פעולות תגמול אלו עלולות להתרחש מספר שעות או ימים לאחר מפגשים ראשוניים ובשעות מוזרות של היום או הלילה. התקפות בוצעו לעתים קרובות כאשר חקלאים נמצאים בחוות שלהם, או כאשר תושבים שומרים על זכויות הלוויה או קבורה עם נוכחות רבה, אך כאשר תושבים אחרים ישנים (Odufowokan 2014). בנוסף להיותם חמושים בכבדות, היו אינדיקציות לכך שהרועים השתמשו בנשק כימי (נשק) קטלני נגד החקלאים והתושבים ב-Anyin ו-Ayilamo בממשל המקומי לוגו במרץ 2014: לגופות לא היו פציעות או יערות ירי (Vande-Acka, 2014) .
ההתקפות מדגישות גם את נושא ההטיה הדתית. הפולנים ברובם מוסלמים. ההתקפות שלהם על קהילות נוצריות ברובן בדרום קדונה, מדינת הרמה, נסארווה, טאראבה ובנוה עוררו חששות בסיסיים ביותר. ההתקפות על תושבי ריום במדינת מישור ואגאטו במדינת בנואה - אזורים המאוכלסים ברובם על ידי נוצרים - מעוררות שאלות לגבי האוריינטציה הדתית של התוקפים. חוץ מזה, רועים חמושים מתיישבים עם הבקר שלהם לאחר ההתקפות הללו וממשיכים להציק לתושבים כשהם מנסים לחזור לבית אבותיהם שנהרס כעת. התפתחויות אלו ניכרות בגומה וב-Gwer West, במדינת Benue ובכיסים של אזורים במישור ובדרום קדונה (John, 2014).
השכיחות של נשק קל ונשק קל מוסברת בממשל חלש, חוסר ביטחון ועוני (RP, 2008). גורמים אחרים מתייחסים לפשע מאורגן, טרור, התקוממות, פוליטיקה בחירות, משבר דתי וסכסוכים קהילתיים ומיליטנטיות (יום ראשון, 2011; RP, 2008; Vines, 2005). האופן שבו פולאניים נוודים חמושים היטב במהלך תהליך מעבר הגומלין שלהם, אכזריותם בתקיפת חקלאים, בתי מגורים ויבולים, והתיישבותם לאחר שחקלאים ותושבים נמלטו, מדגימים מימד חדש של יחסים בין קבוצות במאבק על משאבים מבוססי קרקע. זה דורש חשיבה חדשה וכיוון של מדיניות ציבורית.
IV) מגבלות סביבתיות
הייצור הפסטורלי מונפש מאוד על ידי הסביבה שבה מתרחש הייצור. הדינמיקה הטבעית הבלתי נמנעת של הסביבה קובעת את תוכנו של תהליך הייצור הטרנס-הומנס הפסטורלי. לדוגמה, רועים נודדים פולאני עובדים, חיים ומתרבים בסביבה המאותגרת על ידי כריתת יערות, פלישה למדבר, ירידה באספקת המים והגחונות הכמעט בלתי צפויים של מזג אוויר ואקלים (Iro, 1994: John, 2014). אתגר זה מתאים לתזות גישת האלימות האקולוגית על קונפליקטים. תנאים סביבתיים נוספים כוללים גידול אוכלוסין, מחסור במים והיעלמות יערות. באופן יחיד או בשילוב, תנאים אלה מעוררים תנועה של קבוצות, וקבוצות מהגרים בפרט, ולעתים קרובות מעוררים סכסוכים אתניים כשהם מתקדמים לאזורים חדשים; תנועה שכנראה מערערת סדר קיים כגון חסך מושרה (Homer-Dixon, 1999). המחסור במשאבי המרעה והמים בצפון ניגריה במהלך העונה היבשה והתנועה הנלווית דרומה למרכז ניגריה תמיד חיזקה את המחסור האקולוגי וגררה תחרות בין קבוצות, ומכאן, את הסכסוך המזוין העכשווי בין החקלאים לפולאני (Blench, 2004) ; אטלה ואל צ'וקומה, 2014). צמצום הקרקעות עקב בניית כבישים, סכרי השקיה ועבודות פרטיות וציבוריות אחרות, והחיפוש אחר עשבים ומים זמינים לשימוש בקר - כולם מאיצים את הסיכויים לתחרות ולעימות.
מֵתוֹדוֹלוֹגִיָה
המאמר אימץ גישת מחקר סקר שהופכת את המחקר לאיכותי. באמצעות מקורות ראשוניים ומשניים, נוצרו נתונים לניתוח תיאורי. נתונים ראשוניים הופקו ממודיעים נבחרים בעלי ידע מעשי ומעמיק על הסכסוך המזוין בין שתי הקבוצות. נערכו דיונים בקבוצת מיקוד עם נפגעי הסכסוך בשטח לימוד המיקוד. המצגת האנליטית עוקבת אחר מודל נושאי של נושאים ותתי-נושאים שנבחרו כדי להדגיש את הסיבות הבסיסיות ואת המגמות הניתנות לזיהוי במעורבות עם הפולני הנוודים והחקלאים הישיבים במדינת Benue.
Benue State כמוקד המחקר
מדינת Benue היא אחת משש המדינות בצפון מרכז ניגריה, המשותפת לחגורה התיכונה. מדינות אלה כוללות את קוגי, נסארווה, ניז'ר, מישור, טארבה ובנוה. המדינות האחרות המהוות את אזור החגורה התיכונה הן אדמאווה, קדונה (הדרומית) וקווארה. בניגריה העכשווית, אזור זה חופף לחגורה התיכונה אך לא בדיוק זהה איתה (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
במדינת Benue יש 23 אזורי ממשל מקומיים המקבילים למחוזות במדינות אחרות. Benue, שנוצרה בשנת 1976, קשורה לפעילויות חקלאיות, מכיוון שהחלק הגדול יותר של למעלה מ-4 מיליון תושביה שואבים את פרנסתם מגידול איכרים. החקלאות הממוכנת נמצאת ברמה נמוכה מאוד. למדינה יש תכונה גיאוגרפית מאוד ייחודית; עם נהר Benue, הנהר השני בגודלו בניגריה. עם הרבה יובלים גדולים יחסית לנהר Benue, למדינה יש גישה למים כל השנה. הזמינות של מים מנדבכים טבעיים, מישור רחב ידיים מנוקד במעט אדמות גבוהות ומזג אוויר נוח יחד עם שתי עונות מזג אוויר עיקריות של תקופה רטובה ויבשה, הופכים את Benue למתאים לעיסוק חקלאי, כולל ייצור בעלי חיים. כאשר האלמנט ללא זבוב tsetse נכלל בתמונה, המצב יותר מכל מתאים לייצור בישיבה. יבולים המעובדים באופן נרחב במדינה כוללים בטטה, תירס, תירס גינאה, אורז, שעועית, פולי סויה, אגוזי אדמה ומגוון גידולי עצים וירקות.
Benue State רושמת נוכחות חזקה של ריבוי אתני ומגוון תרבותי, כמו גם הטרוגניות דתית. הקבוצות האתניות הדומיננטיות כוללות את הטיב, שהם הרוב הברור המתפרסים על פני 14 אזורי שלטון מקומי, והקבוצות האחרות הן האידומה והאיגדה. ה-Idoma תופסים שבעה, ואיגדה שניים, אזורי שלטון מקומיים בהתאמה. לשישה מאזורי השלטון המקומי הדומיננטי בטיב יש שטחי גדת נהר גדולים. אלה כוללים את לוגו, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma ו-Gwer West. באזורים דוברי Idoma, Agatu LGA חולקת אזור יקר לאורך גדת הנהר Benue.
הסכסוך: טבע, סיבות ומסלולים
במילים ברורות, קונפליקטים של פולני-איכרים-נוודי נובעים מהקשר של אינטראקציה. הפסטורליסט פולאני מגיע למדינת Benue בכמויות עצומות עם עדריהם זמן קצר לאחר תחילת העונה היבשה (נובמבר-מרץ). הם מתיישבים ליד גדות הנהרות במדינה, רועים לאורך גדות הנהר ומשיגים מים מהנהרות והנחלים או הבריכות. העדרים עלולים לשוטט לתוך חוות, או שהם מובלים בכוונה לחוות כדי לאכול יבולים גדלים או כאלה שכבר נקצרו ועדיין לא נבדקו. בני הפולני נהגו להתיישב באזורים אלה עם הקהילה המארחת בדרכי שלום, כשמדי פעם חילוקי דעות בתיווך הרשויות המקומיות והתיישבו בדרכי שלום. מאז שנות ה-1990 המאוחרות, העולים החדשים של פולאני היו חמושים במלואם מוכנים להתעמת עם חקלאים תושבים בחוותיהם או באחוותיהם. חקלאות ירקות על גדות הנהר הייתה בדרך כלל הראשונה שהושפעה מבקר בעת ההגעה לשתות מים.
מאז תחילת שנות ה-2000, הפולאני הנודד שהגיע לבניה החל לסרב לחזור צפונה. הם היו חמושים בכבדות ומוכנים להתיישב, והופעת הגשמים באפריל הכינה את הקרקע להתקשרות עם החקלאים. בין אפריל ליולי, זנים של גידולים נובטים וגדלים, מושכים בקר בתנועה. הדשא והגידולים הגדלים על אדמה מעובדת ונשארים לכרייה נראים אטרקטיביים ומזינים יותר לבהמה מאשר הדשא הגדל מחוץ לאדמות כאלה. ברוב המקרים גידולים גידולים זה לצד זה עם גידול דשא בשטחים הלא מעובדים. פרסות הבקר מכווצות את האדמה ומקשות על העיבוד במעדרים, והן הורסות גידולים גידולים, וגורמות להתנגדות לפולניס ולהפך, התקפות על חקלאים תושבים. סקר של האזורים שבהם התרחש הסכסוך בין חקלאי טיב לפולאני, כמו כפר צ'ה טורקולה, אזור עירוני למחצה וגבאג'מבה וכפרים בהתאמה, כולם בגומה LGA, מראה שפולני חמושים עם עדריהם מתיישבים בתוקף לאחר שהרחיקו את מסגרי טיב. , והמשיכו לתקוף ולהרוס חוות, גם בנוכחות גזרה של אנשי צבא המוצבים באזור. יתרה מכך, פולאני החמוש בכבדות עצר את צוות החוקרים בגין עבודה זו לאחר שהצוות סיכם דיון בקבוצת מיקוד עם חקלאים שחזרו לבתיהם ההרוסים וניסו לבנות אותם מחדש.
סיבות
אחד הגורמים העיקריים לסכסוכים הוא הסגת גבול על אדמות חקלאיות על ידי בקר. הדבר כרוך בשני דברים: התכווצות האדמה, המקשה ביותר על העיבוד באמצעי עיבוד מסורתיים, והרס הגידולים והתוצרת החקלאית. התגברות הסכסוך בעונת היבול מנעה מחקלאים לעבד או לנקות את השטח ולאפשר מרעה ללא הגבלה. גידולים כגון בטטות, קסאווה ותירס נצרכים באופן נרחב כצמחי מרעה/מרעה על ידי בקר. לאחר שהפולני עשו את דרכם להתיישב ולתפוס מקום, הם יכולים להבטיח מרעה בהצלחה, במיוחד עם שימוש בנשק. לאחר מכן הם יכולים לצמצם את פעילות החקלאות ולהשתלט על אדמה מעובדת. המרואיינים היו תמימי דעים לגבי הסגת גבול זו על אדמות חקלאיות כגורם מיידי לסכסוך המתמשך בין הקבוצות. Nyiga Gogo בכפר Merkyen, (Gwer West LGA), Terseer Tyondon (כפר Uvir, Guma LGA) ועמנואל Nyambo (כפר Mbadwen, Guma LGA) קוננו על אובדן החוות שלהם לדריסה בלתי פוסקת של בקר ומרעה. ניסיונות של חקלאים להתנגד לכך נהדפו, ואילצו אותם לברוח ולאחר מכן לעבור למחנות זמניים בדאודו, כנסיית סנט מרי, הגדה הצפונית, ובתי הספר התיכוניים הקהילתיים, מכורדי.
סיבה מיידית נוספת לסכסוך היא שאלת השימוש במים. חקלאי Benue גרים ביישובים כפריים עם גישה מועטה או ללא גישה למים הנישאים בצינור ו/או אפילו לקידוח. תושבי הכפר פונים למים מנחלים, נהרות או בריכות לשימוש הן לצריכה והן לשטיפה. בקר פולני מזהם את מקורות המים הללו באמצעות צריכה ישירה ועל ידי הפרשה תוך כדי הליכה במים, מה שהופך את המים למסוכנים למאכל אדם. סיבה מיידית נוספת לסכסוך היא הטרדה מינית של נשות טיב על ידי גברים פולני, ואונס של חקלאיות בודדות על ידי רועים גברים בזמן שהנשים אוספות מים בנהר או בנחלים או בבריכות הרחק ממשרותיהן. לדוגמה, גברת מכורם איגבוואה מתה לאחר שנאנסה על ידי גבר פולני לא מזוהה, כפי שדיווחה אמה טביתה סומו, במהלך ראיון בכפר בא ב-15 באוגוסט, 2014. ישנם שפע של מקרי אונס שדווחו על ידי נשים ב מחנות ועל ידי חוזרים לבתים הרוסים בגוור ווסט ובגומה. ההריונות הלא רצויים משמשים כראיה.
המשבר הזה נמשך בחלקו בגלל קבוצות ערניות המנסות לעצור את פולאניים שאיפשרו בכוונה לעדריהם להשמיד יבולים. רועי פולני מוטרדים אז בהתמדה על ידי קבוצות ערניים, ובתוך כך, ערניים חסרי מצפון סוחטים מהם כסף על ידי הגזמת הדיווחים נגד הפולאני. עייפים מהסחיטה הכספית, פונים הפולאניים לתקוף את מעניםיהם. על ידי גיוס תמיכה קהילתית להגנתם, החקלאים גורמים להתרחבות ההתקפות.
קשור קשר הדוק לממד הסחיטה הזה על ידי ערנים הוא סחיטה על ידי צ'יפים מקומיים שאוספים כסף מהפולאני כתשלום עבור הרשאה להתיישב ולרעות בתחומו של הצ'יף. בעיני הרועים, ההחלפה הכספית עם שליטים מסורתיים מתפרשת כתשלום עבור הזכות למרעה ולרעות את הבקר שלהם, בין אם על יבולים או עשב, והרועים נוטלים על עצמם זכות זו, ומגנים עליה, כשהם מואשמים בהשמדת יבולים. ראש קרוב אחד, Ulekaa Bee, תיאר זאת בראיון כגורם היסודי לסכסוכים עכשוויים עם הפולאניים. התקפת נגד של הפולני על תושבי ההתנחלות אגשי בתגובה להרג של חמישה רועי פולאני התבססה על קבלת כספים של שליטים מסורתיים עבור הזכות למרעה: עבור הפולאני, הזכות לרעות היא בגדר בעלות על קרקע.
ההשפעה החברתית-כלכלית של הסכסוכים על כלכלת בנואה היא עצומה. אלה נעים ממחסור במזון שנגרם על ידי חקלאים מארבע LGAs (Logo, Guma, Makurdi ו-Gwer West) שנאלצו לנטוש את בתיהם וחוותיהם במהלך שיא עונת השתילה. השפעות סוציו-אקונומיות אחרות כוללות הרס של בתי ספר, כנסיות, בתים, מוסדות ממשלתיים כמו תחנות משטרה, ואובדן חיים (ראה תמונות). תושבים רבים איבדו חפצי ערך חומריים אחרים כולל אופנועים (תמונה). שני סמלי סמכות שנהרסו בהשתוללות של רועי פולני כוללים את תחנת המשטרה ומזכירות גומה LG. האתגר הופנה בדרך כלשהי כלפי המדינה, שלא יכלה לספק ביטחון והגנה בסיסיים לחקלאים. בני הזוג פולני תקפו את תחנת המשטרה והרגו את השוטרים או אילצו את עריקתם, כמו גם חקלאים שנאלצו לברוח מבתי אבותיהם וחוותיהם לנוכח כיבוש פולאני (ראו תמונה). בכל המקרים הללו, לפולני לא היה מה להפסיד מלבד הבקר שלהם, שלעתים קרובות מועברים למקום מבטחים לפני שיגור התקפות על חקלאים.
כדי לפתור את המשבר הזה, חקלאים הציעו להקים חוות בקר, הקמת שמורות מרעה וקביעת נתיבי מרעה. כפי שטענו פילאקיה מוזס בגומא, איגוד מגדלי הבקר של מיאלטי אללה, סולומון טיוהמבה במאקורדי וג'ונתן צ'אבר מ-Tyougahatee ב-Gwer West LGA, אמצעים אלה יענו על הצרכים של שתי הקבוצות ויקדמו מערכות מודרניות של ייצור פסטורלי ויישבני.
סיכום
הסכסוך בין חקלאי טיב בישיבה לבין רועים פולני נוודים העוסקים בטרנס-הומנס נעוץ במאבק על משאבי מרעה ומים מבוססי קרקע. הפוליטיקה של התחרות הזו נתפסת על ידי הטיעונים והפעילויות של אגודת מגדלי הבקר מייטי אללה, המייצגת פולנים נוודים ומגדלי בעלי חיים, כמו גם הפרשנות של העימות החמוש עם חקלאים יושבים במונחים אתניים ודתיים. גורמים טבעיים של מגבלות סביבתיות כגון פלישה למדבר, פיצוץ אוכלוסין ושינויי אקלים החריפו את הסכסוכים, כמו גם בעיות בעלות ושימוש בקרקע, ופרובוקציה של מרעה וזיהום מים.
גם ההתנגדות של פולאני להשפעות מודרניזציה ראויה להתייחסות. בהתחשב באתגרים הסביבתיים, יש לשכנע את הפולנים ולתמוך בהם כדי לאמץ צורות מודרניות של ייצור בעלי חיים. רשרוש הבקר הבלתי חוקי שלהם, כמו גם סחיטה כספית על ידי הרשויות המקומיות, פוגעים בנייטרליות של שתי הקבוצות הללו במונחים של תיווך בסכסוכים בין קבוצות מסוג זה. המודרניזציה של מערכות הייצור של שתי הקבוצות מבטיחה לחסל את הגורמים המובנים לכאורה העומדים בבסיס המחלוקת העכשווית על משאבים מבוססי קרקע ביניהן. הדינמיקה הדמוגרפית והדרישות הסביבתיות מצביעות על מודרניזציה כפשרה מבטיחה יותר למען דו-קיום בשלום בהקשר של אזרחות חוקתית וקיבוצית.
הפניות
Adeyeye, T, (2013). מניין ההרוגים במשבר טיב ואגאטו הגיע ל-60; 81 בתים נשרפו. הראלד, www.theheraldng.com, אוחזר ב-19th אוגוסט, 2014.
Adisa, RS (2012). התנגשות השימוש בקרקע בין חקלאים ורועים - השלכות על פיתוח חקלאי וכפר בניגריה. בתוך ראשיד סולגברו עדיסה (עורך) פיתוח כפרי נושאים ופרקטיקות עכשוויות, ב-Tech. www.intechopen.com/ books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. and Ameh, C. (2014). עשרות פצועים, תושבים בורחים מבתים בזמן שרועים פולאני פולשים לקהילת אווקפה במדינת בנואה. פוסט יומי. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). בדיקה של הדינמיקה של סכסוך קהילתי בצפון ניגריה. ב סקירת מחקר אפריקאי; כתב עת בינלאומי רב-תחומי, אתיופיה כרך. 8 (1) מס' סידורי 32.
Al Chukwuma, O. and Atelhe, GA (2014). נוודים נגד ילידים: אקולוגיה פוליטית של סכסוכי רועים/חקלאים במדינת נסארווה, ניגריה. כתב העת האמריקאי הבינלאומי למחקר עכשווי. כרך יד. 4. מס' 2.
אנטר, ט' (2011). מי הם אנשי הפולאני ומוצאם. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). סיווג רב משתנים ואזוריות של האקלים במערב אפריקה. קלימטולוגיה תיאורטית ויישומית, 45; 285-292.
עזהאן, ק; טרקולא, א.; Ogli, S, and Ahemba, P. (2014). פעולות האיבה של טיב ופולני; רציחות ב-Benue; שימוש בנשק קטלני, עולם החדשות הניגרי מגזין, כרך 17. מס' 011.
בלנץ'. ר' (2004). סכסוך משאבי טבע בצפון מרכז ניגריה: מדריך ותיאורי מקרה, מלאם דנדו בע"מ
בוהנן, LP (1953). הטיב של מרכז ניגריה, לונדון.
De St. Croix, F. (1945). הפולאני של צפון ניגריה: כמה הערות כלליות, לאגוס, מדפסת ממשלתית.
Duru, P. (2013). 36 חששו שנהרגו כשרועי פולאני פוגעים בבניה. הוונגארד עיתון www.vanguardng.com, אוחזר ב-14 ביולי, 2014.
מזרח, ר' (1965). הסיפור של אקיגה, לונדון.
Edward, OO (2014). סכסוכים בין רועי פולני וחקלאים במרכז ובדרום ניגריה: שיח על הצעה להקמת נתיבי מרעה ושמורות. ב כתב העת הבינלאומי לאמנויות ומדעי הרוח, Balier Dar, אתיופיה, AFRREVIJAH Vol.3 (1).
אייסנדהט. S. .N (1966). מודרניזציה: מחאה ושינוי, Englewood Cliffs, ניו ג'רזי, פרנטיס הול.
אינגאווה, ס.א; Ega, LA ו- Erhabor, PO (1999). סכסוך חקלאי-פסטורליסט במדינות הליבה של פרויקט פאדמה הלאומי, FACU, אבוג'ה.
Isine, I. and ugonna, C. (2014). איך לפתור התנגשויות רועי פולאני, חקלאים בניגריה-מויטי-אללה- טיימס Premium-www.premiumtimesng.com. הוחזר ב-25th יולי, 2014.
Iro, I. (1991). מערכת הרועים של פולני. הקרן לפיתוח אפריקאי של וושינגטון. www.gamji.com.
John, E. (2014). רועי הפולאני בניגריה: שאלות, אתגרים, טענות, www.elnathanjohn.blogspot.
ג'יימס. I. (2000). תופעת ההתיישבות בחגורה התיכונה ובעיית האינטגרציה הלאומית בניגריה. הוצאת מידלנד. בע"מ, ג'וס.
מוטי, JS and Wegh, S. F (2001). מפגש בין דת טיב לנצרות, Enugu, Snap Press Ltd.
Nnoli, O. (1978). פוליטיקה אתנית בניגריה, Enugu, מוציאים לאור של הממד הרביעי.
Nte, ND (2011). הדפוסים המשתנים של הפצת נשק קטן וקל (SALW) ואתגרי הביטחון הלאומי בניגריה. ב כתב העת העולמי למחקרי אפריקה (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). רועי צאן או חוליות רוצחים? האומה עיתון, 30 במרץ. www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS and Oji, RO (2014). מדינת ניגריה ותפוצת נשק קל ונשק קל בחלק הצפוני של ניגריה. כתב עת למחקר חינוכי וחברתי, MCSER, רומא-איטליה, כרך 4 No1.
Olabode, AD ו-Ajibade, LT (2010). קונפליקט הנגרם על ידי סביבה ופיתוח בר קיימא: מקרה של סכסוך חקלאי פולני ב-Eke-Ero LGAs, מדינת Kwara, ניגריה. ב כתב עת לפיתוח בר קיימא, כרך יד. 12; מספר 5.
Osaghae, EE, (1998). ענק נכה, Bloominghtion ואינדיאנפוליס, הוצאת אוניברסיטת אינדיאנה.
RP (2008). נשק קל ונשק קל: אפריקה.
טיובי. BT (2006). השפעת האקלים הקיצוני על סכסוכים ואלימות נפוצים באזור טיב במדינת Benue. אצל Timothy T. Gyuse ואוגה Ajene (עורכים) סכסוכים בעמק Benue, Makurdi, Benue State University Press.
יום ראשון, ע' (2011). התפשטות נשק קל ונשק קל באפריקה: תיאור מקרה של דלתת ניז'ר. ב ניגריה Sacha Journal of Environmental Studies כרך 1 מס' 2.
Uzondu, J. (2013). התחדשות משבר טיב-פולני. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). משבר טיב-פולני: דיוק תקיפת רועים מזעזע את חקלאי בנואה. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue.
מאמר זה הוצג בכנס הבינלאומי השנתי הראשון של המרכז הבינלאומי לגישור אתני-דתי ליישוב סכסוכים אתניים ודתיים, שהתקיים בעיר ניו יורק, ארה"ב, ב-1 באוקטובר 1.
כותרת: "זהויות אתניות ודתיות מעצבות תחרות למשאבים מבוססי אדמה: חקלאי טיב והקונפליקטים הפסטורליסטים במרכז ניגריה"
מגיש: George A. Genyi, Ph.D., המחלקה למדעי המדינה, Benue State University Makurdi, ניגריה.
