הדלת הלא נכונה. הקומה הלא נכונה

 

מה קרה? רקע היסטורי לסכסוך

הסכסוך הזה מקיף את בותם ג'ין, איש עסקים בן 26 שסיים את לימודיו באוניברסיטת הרדינג בארקנסו. הוא יליד סנט לוסיה ומילא תפקיד בחברת ייעוץ, והיה פעיל בכנסיית הבית שלו כמדריך ללימוד תנ"ך וחבר במקהלה. אמבר גיגר, שוטרת בת 31 במשטרת דאלאס, שהועסקה במשך 4 שנים ובעלת קשר יליד ארוך עם דאלאס.

ב-8 בספטמבר 2018, השוטרת אמבר גיגר חזרה הביתה ממשמרת עבודה של 12-15 שעות. כשחזרה למה שלדעתה הוא ביתה, היא הבחינה שהדלת לא סגורה לגמרי ומיד האמינה שהיא נשדדת. מתוך פחד היא ירתה שתי יריות מכלי הנשק שלה וירתה בבוטאם ז'אן והרגה אותו. אמבר גיגר יצרה קשר עם המשטרה לאחר שירתה בבוטם ז'אן, ולדבריה, זה היה הנקודה שבה הבינה שהיא לא בדירה הנכונה. בחקירה במשטרה היא הצהירה כי ראתה בדירתה גבר במרחק של 30 רגל בלבד בין השניים וכשהוא אינו מגיב לפקודותיה בזמן, היא התגוננה. בוטאם ז'אן מת בבית החולים ולפי מקורות, אמבר השתמשה במעט מאוד שיטות החייאה בניסיון להציל את חייו של בותם.

בעקבות זאת, אמבר גיגר יכלה להעיד בבית המשפט הפתוח. היא עמדה בפני 5 עד 99 שנות מאסר בגין הרשעה ברצח. היה דיון על אם תורת הטירה or לעמוד על שלך חוקים היו חלים, אבל מאז שענבר נכנסה לדירה השגויה, הם לא תמכו עוד בפעולה שבוצעה כלפי בותם ז'אן. הם תמכו בתגובה הפוטנציאלית אם האירוע התרחש הפוך, כלומר B Botham יורה באמבר על שנכנסה לדירתו.

בתוך אולם בית המשפט ביום האחרון של משפט הרצח, אחיו של בותם ז'אן, ברנדט, חיבק את אמבר חיבוק ארוך מאוד וסלח לה על הריגת אחיו. הוא ציטט את אלוהים ואמר שהוא מקווה שענבר תלך לאלוהים על כל הדברים הרעים שהיא עשויה לעשות. הוא הצהיר שהוא רוצה את הטוב ביותר עבור אמבר כי זה מה שבותם היה רוצה. הוא הציע לה לתת את חייה למשיח ושאל את השופט אם הוא יכול לתת לאמבר חיבוק. השופט התיר זאת. לאחר מכן, השופט נתן לאמבר תנ"ך וחיבק אותה גם כן. הקהילה לא שמחה לראות שהחוק הלך מרוכך על אמבר ואמו של בותם ג'ין ציינה שהיא מקווה שאמבר ייקח את 10 השנים הבאות כדי להרהר בעצמה ולשנות את חייה.

סיפורים אחד של השני - איך כל אדם מבין את המצב ומדוע

ברנדט ז'אן (אחיו של בות'ם)

עמדה: הדת שלי מאפשרת לי לסלוח לך למרות מעשיך כלפי אחי.

תחומי עניין:

ביטחון בטיחות: אני לא מרגיש בטוח וזה יכול היה להיות כל אחד, אפילו אני. היו עדים שראו את זה קורה לאחי ותפסו חלק מזה בהקלטה. אני אסיר תודה שהם הצליחו להקליט ולדבר בשמו של אחי.

זהות/הערכה: עד כמה שאני עצוב וכואב על זה, אני מכבד את זה שאחי לא היה רוצה שיהיו לי רגשות רעים כלפי האישה הזאת בגלל הקושי שלה. אני צריך להמשיך לכבד ולעקוב אחר דבר אלוהים. אחי ואני אנשי המשיח ונמשיך לאהוב ולכבד את כולם או את אחינו ואחיותינו במשיח.

צמיחה/סליחה: מכיוון שאני לא יכול להחזיר את אחי, אני יכול ללכת לפי הדת שלי במאמצים להיות בשלום. מדובר באירוע המהווה חווית למידה ומאפשר לה להתפנות להתבוננות עצמית; זה יוביל למזעור שכיחות דומה חוזרת.

אמבר גיגר - הקצין

עמדה: פחדתי. הוא היה פולש, חשבתי.

תחומי עניין:

ביטחון בטיחות: כשוטר אנחנו מאומנים להגן. מכיוון שהדירות שלנו הן בעלות אותו פריסה, קשה לראות פרטים שירמזו שהדירה הזו לא הייתה שלי. היה חשוך בתוך הדירה. כמו כן, המפתח שלי עבד. מפתח עובד אומר שאני משתמש בשילוב המנעול והמפתח הנכון.

זהות/הערכה: כשוטר, ישנה קונוטציה שלילית לגבי התפקיד באופן כללי. לא פעם מופיעים מסרים ופעולות מאיימות המסמלות את חוסר האמון של האזרח בשטח. מכיוון שזה מרכיב בזהות שלי, אני נשאר זהיר בכל עת.

צמיחה/סליחה: אני מודה לצדדים על החיבוקים והדברים שהם נתנו לי ומתכננים לשקף. יש לי עונש קצר יותר ואוכל לשבת עם מה שעשיתי ולשקול שינויים שניתן לעשות בעתיד אם יורשה לי תפקיד אחר באכיפת החוק.

פרויקט גישור: תיאור מקרה של גישור שפותח על ידי שיינה נ. פיטרסון, 2019

שיתוף

מאמרים נוספים

דתות באיגבלנד: גיוון, רלוונטיות ושייכות

דת היא אחת התופעות החברתיות-כלכליות עם השפעות בלתי ניתנות להכחשה על האנושות בכל מקום בעולם. עד כמה שזה נראה מקודש, הדת חשובה לא רק להבנת קיומה של כל אוכלוסייה ילידית, אלא יש לה גם רלוונטיות למדיניות בהקשרים הבין-אתניים וההתפתחותיים. עדויות היסטוריות ואתנוגרפיות על ביטויים ומינוחים שונים של תופעת הדת יש בשפע. אומת האיגבו בדרום ניגריה, משני צדי נהר הניגר, היא אחת מקבוצות התרבות היזמיות השחורות הגדולות באפריקה, עם להט דתי שאין לטעות בו המערבת פיתוח בר-קיימא ואינטראקציות בין-אתניות בגבולותיה המסורתיים. אבל הנוף הדתי של איגבלנד משתנה ללא הרף. עד 1840, הדתות השלטות של האיגבו היו ילידיות או מסורתיות. פחות משני עשורים לאחר מכן, כשהחלה פעילות מיסיונרית נוצרית באזור, שוחרר כוח חדש שבסופו של דבר ישנה מחדש את הנוף הדתי הילידי של האזור. הנצרות גדלה לגמד את הדומיננטיות של האחרונה. לפני מאה שנה לנצרות באיגבלנד, קמו האיסלאם ודתות פחות הגמוניות אחרות כדי להתחרות בדתות האיגבו הילידים ובנצרות. מאמר זה עוקב אחר הגיוון הדתי והרלוונטיות התפקודית שלו להתפתחות הרמונית באיגבלנד. הוא שואב את הנתונים שלו מיצירות שפורסמו, ראיונות וחפצי אמנות. היא טוענת שככל שדתות חדשות צצות, הנוף הדתי של האיגבו ימשיך להתגוון ו/או להסתגל, בין אם לכלול או בלעדיות בין הדתות הקיימות והמתעוררות, להישרדותו של האיגבו.

שיתוף

המרה לאסלאם ולאומיות אתנית במלזיה

מאמר זה הוא חלק מפרויקט מחקר גדול יותר המתמקד בעליית הלאומיות והעליונות המלאית האתנית במלזיה. בעוד שניתן לייחס את עליית הלאומיות המלאית האתנית לגורמים שונים, מאמר זה מתמקד במיוחד בחוק הגיור האסלאמי במלזיה והאם הוא חיזק או לא את תחושת העליונות המלאית האתנית. מלזיה היא מדינה רב-אתנית ורב-דתית שקיבלה את עצמאותה ב-1957 מהבריטים. המלזים, בהיותם הקבוצה האתנית הגדולה ביותר, ראו מאז ומתמיד את דת האסלאם כחלק בלתי נפרד מזהותם המפרידה אותם מקבוצות אתניות אחרות שהובאו למדינה במהלך השלטון הקולוניאלי הבריטי. בעוד שהאסלאם היא הדת הרשמית, החוקה מאפשרת לנהוג בדתות אחרות בדרכי שלום על ידי מלזים שאינם מלזים, כלומר הסינים האתניים וההודים. עם זאת, החוק האסלאמי השולט בנישואים מוסלמים במלזיה הורה שלא-מוסלמים להתאסלם אם הם רוצים להינשא למוסלמים. במאמר זה, אני טוען שחוק הגיור האסלאמי שימש ככלי לחיזוק תחושת הלאומיות המלזית האתנית במלזיה. נתונים ראשוניים נאספו על סמך ראיונות עם מוסלמים מלאים הנשואים ללא מלזים. התוצאות הראו שרוב המרואיינים במלזיה רואים בהתמרה לאסלאם הכרחית כנדרש על פי הדת האסלאמית וחוק המדינה. בנוסף, הם גם לא רואים סיבה מדוע לא-מלזים יתנגדו להתאסלם, שכן בעת ​​נישואים, הילדים ייחשבו אוטומטית למלאים לפי החוקה, שמגיעה גם עם מעמד וזכויות יתר. דעותיהם של לא-מלזים שהתאסלמו התבססו על ראיונות משניים שנערכו על ידי חוקרים אחרים. מכיוון שלהיות מוסלמי מקושר להיותו מלאי, רבים שאינם מלזים שהמירו את דתם חשים שנגזלו מתחושת הזהות הדתית והאתנית שלהם, וחשים לחצים לאמץ את התרבות המלאית האתנית. למרות ששינוי חוק הגיור עשוי להיות קשה, דיאלוגים בין-דתיים פתוחים בבתי ספר ובמגזרים הציבוריים עשויים להיות הצעד הראשון להתמודדות עם בעיה זו.

שיתוף