עקרונות, יעילות ואתגרים של מנגנוני יישוב סכסוכים מסורתיים: סקירה של מקרים מקניה, רואנדה, סודן ואוגנדה

תקציר:

סכסוך הוא בלתי נמנע וכך גם חתירה מוגברת לדו קיום שליו בחברות מודרניות. לכן, התהליך והיעילות של מנגנון הרזולוציה המיושם הם מה שחשוב. מערכות משפטיות פורמליות ליישוב סכסוכים במדינות אפריקה הן מוסדות מערביים פוסט-קולוניאליים המשמשים לחיפוש צדק. עם זאת, שזורים בתרבויות של רוב הקהילות מנגנוני יישוב סכסוכים מסורתיים (TDRM). למרות שנעשה בהם שימוש, TDRMs אלה נותרים בלתי מזוהים. מאמר זה מנתח באופן ביקורתי ספרות רחבה על ארבעה מנגנונים כאלה, כפי שנהוג על ידי קהילות שונות במזרח אפריקה. המנגנונים שנבחרו כוללים את mato oput, מערכת צדק מסורתית של שבט האכולי באוגנדה; גישור אבונזי, גישה רואנדית לצדק מקומי; judiyya, מערכת עממית של בוררות המתמקדת בפיוס ושיקום יחסים חברתיים בקהילת דארפור בסודן; ומערכת טאבו, מקור לשלום לאיסוחס מקקמגה בקניה. המאמר בוחן את העקרונות הכלליים המשמשים במנגנוני יישוב סכסוכים מסורתיים, את יעילותם בשיפור יחסי אנוש ואתגרי היישום עם הקמת מערכות משפטיות פורמליות ומורכבות המחלוקות בהן נתקלים. תהליך השינוי מזוהה. המתודולוגיה היא ניתוח ביקורתי של מקורות ונתונים משניים. ארבעה עקרונות משותפים, הידועים כ-4Rs, עולים מניתוח זה: כבוד וכנות; פיוס וסליחה; השבה וכפרה; והשבת השקט. האפקטיביות של ה-TDRMs שנבחרו נראית בארבעה תחומים: טיפוח צדק; אמת ופיצוי; שיפור יחסי אנוש; סליחה ופיוס; והחזרת השלווה וההרמוניה. סינתזה של הספרות מגלה שרוב מדינות אפריקה עדיין אוחזות בחוקים נוהגים לפיהם יישום של מנגנוני יישוב סכסוכים מסורתיים מקובל. המאמר טוען שלמרות שחשוב לפתור סכסוכים באמצעות מוסדות בינלאומיים, לאומיים וממלכתיים, עלינו להדגיש את תפקידם של מנגנוני יישוב סכסוכים מסורתיים עבור סכסוכים מסוימים או חלקים מהם, במיוחד סכסוכים בין-אישיים ובין-קבוצתיים. המנגנונים המיושמים במהירות של פתרון סכסוכים הם יעילים, משפרים יחסי אנוש ודו-קיום שליו, ומתמקדים בצרכים ובאינטרסים של הצדדים המעורבים ושל הקהילה כולה.

קרא או הורד את המאמר המלא:

סבאלה, ז'נבייב מ' (2019). עקרונות, יעילות ואתגרים של מנגנוני יישוב סכסוכים מסורתיים: סקירה של מקרים מקניה, רואנדה, סודן ואוגנדה

Journal of Living Together, 6 (1), עמ' 162-172, 2019, ISSN: 2373-6615 (הדפס); 2373-6631 (מקוון).

@Article{Sabala2019
כותרת = {עקרונות, יעילות ואתגרים של מנגנוני יישוב סכסוכים מסורתיים: סקירה של מקרים מקניה, רואנדה, סודן ואוגנדה}
מחבר = {ג'נבייב מ. סבאלה}
כתובת אתר = {https://icermediation.org/traditional-dispute-resolution-mechanisms/}
ISSN = {2373-6615 (הדפס); 2373-6631 (מקוון)}
שנה = {2019}
תאריך = {2019-12-18}
יומן = {Journal of Living Together}
נפח = {6}
מספר = {1}
דפים = {162-172}
מוציא לאור = {המרכז הבינלאומי לגישור אתנו-דתי}
כתובת = {Mount Vernon, New York}
מהדורה = {2019}.

שיתוף

מאמרים נוספים

דתות באיגבלנד: גיוון, רלוונטיות ושייכות

דת היא אחת התופעות החברתיות-כלכליות עם השפעות בלתי ניתנות להכחשה על האנושות בכל מקום בעולם. עד כמה שזה נראה מקודש, הדת חשובה לא רק להבנת קיומה של כל אוכלוסייה ילידית, אלא יש לה גם רלוונטיות למדיניות בהקשרים הבין-אתניים וההתפתחותיים. עדויות היסטוריות ואתנוגרפיות על ביטויים ומינוחים שונים של תופעת הדת יש בשפע. אומת האיגבו בדרום ניגריה, משני צדי נהר הניגר, היא אחת מקבוצות התרבות היזמיות השחורות הגדולות באפריקה, עם להט דתי שאין לטעות בו המערבת פיתוח בר-קיימא ואינטראקציות בין-אתניות בגבולותיה המסורתיים. אבל הנוף הדתי של איגבלנד משתנה ללא הרף. עד 1840, הדתות השלטות של האיגבו היו ילידיות או מסורתיות. פחות משני עשורים לאחר מכן, כשהחלה פעילות מיסיונרית נוצרית באזור, שוחרר כוח חדש שבסופו של דבר ישנה מחדש את הנוף הדתי הילידי של האזור. הנצרות גדלה לגמד את הדומיננטיות של האחרונה. לפני מאה שנה לנצרות באיגבלנד, קמו האיסלאם ודתות פחות הגמוניות אחרות כדי להתחרות בדתות האיגבו הילידים ובנצרות. מאמר זה עוקב אחר הגיוון הדתי והרלוונטיות התפקודית שלו להתפתחות הרמונית באיגבלנד. הוא שואב את הנתונים שלו מיצירות שפורסמו, ראיונות וחפצי אמנות. היא טוענת שככל שדתות חדשות צצות, הנוף הדתי של האיגבו ימשיך להתגוון ו/או להסתגל, בין אם לכלול או בלעדיות בין הדתות הקיימות והמתעוררות, להישרדותו של האיגבו.

שיתוף

בניית קהילות עמידות: מנגנוני אחריות ממוקדי ילדים לקהילה היזידית לאחר רצח עם (2014)

מחקר זה מתמקד בשני אפיקים דרכם ניתן לבצע מנגנוני אחריות בעידן הקהילה היזידית שלאחר רצח העם: שיפוטי ולא שיפוטי. צדק מעברי הוא הזדמנות ייחודית לאחר משבר לתמוך במעבר של קהילה ולטפח תחושת חוסן ותקווה באמצעות תמיכה אסטרטגית רב-ממדית. אין גישה של 'גודל אחד מתאים לכולם' בסוגים אלה של תהליכים, ומאמר זה לוקח בחשבון מגוון גורמים חיוניים בביסוס הבסיס לגישה יעילה לא רק להחזיק באנשי המדינה האסלאמית של עיראק והלבנט (דאעש). אחראים על הפשעים שלהם נגד האנושות, אבל כדי להעצים חברים יזידים, במיוחד ילדים, להחזיר לעצמם תחושת אוטונומיה וביטחון. תוך כדי כך, החוקרים פורסים את הסטנדרטים הבינלאומיים של חובות זכויות האדם של ילדים, תוך ציון אילו רלוונטיים בהקשר העיראקי והכורדי. לאחר מכן, על ידי ניתוח לקחים שנלמדו ממחקרי מקרה של תרחישים דומים בסיירה לאון וליבריה, המחקר ממליץ על מנגנוני אחריות בינתחומיים שבמרכזם עידוד השתתפות והגנה של ילדים בהקשר היזידי. ניתנות דרכים ספציפיות שדרכן ילדים יכולים וצריכים להשתתף. ראיונות בכורדיסטאן העיראקית עם שבעה ילדים ניצולי שבי דאעש אפשרו חשבונות ממקור ראשון כדי ליידע את הפערים הנוכחיים בטיפול בצרכים שלהם לאחר השבי, והובילו ליצירת פרופילים מיליטנטיים של דאעש, הקושרים אשמים לכאורה להפרות ספציפיות של החוק הבינלאומי. עדויות אלו מעניקות תובנה ייחודית על חווית הניצולים הצעירים היזידים, וכאשר הן מנותחות בהקשרים הדתיים, הקהילתיים והאזוריים, מספקות בהירות בשלבים הבאים ההוליסטיים. החוקרים מקווים לשדר תחושת דחיפות בהקמת מנגנוני צדק מעברי יעילים עבור הקהילה היזידית, וקוראים לשחקנים ספציפיים, כמו גם לקהילה הבינלאומית לרתום סמכות שיפוט אוניברסלית ולקדם את הקמת ועדת אמת ופיוס (TRC) כארגון דרך לא ענישה שבאמצעותה ניתן לכבד את חוויותיהם של יזידים, כל זאת תוך כיבוד ניסיונו של הילד.

שיתוף