קיצוניות אלימה: איך, למה, מתי ואיפה אנשים מקבלים קיצון?

מנאל טהא

קיצוניות אלימה: איך, למה, מתי ואיפה אנשים מקבלים קיצון? ברדיו ICERM שודר ביום שבת, 9 ביולי 2016 בשעה 2:XNUMX שעון המזרח (ניו יורק).

האזינו לתוכנית האירוח של רדיו ICERM, "בואו נדבר על זה", לדיון פאנל מרתק בנושא "קיצוניות אלימה: איך, למה, מתי ואיפה אנשים מקבלים רדיקליזציה?" בהשתתפות שלושה חברי פאנל מכובדים עם מומחיות במאבק בקיצוניות אלימה (CVE) ולוחמה בטרור (CT).

חברי פאנל נכבדים:

מריהופ שוובל מרי הופ שוובל, Ph.D., פרופסור עוזרת, המחלקה ללימודי יישוב סכסוכים, אוניברסיטת נובה סאות'אסטרן, פלורידה 

Maryhope Schwoebel היא בעלת תואר Ph.D. מבית הספר לניתוח ופתרון סכסוכים באוניברסיטת ג'ורג' מייסון ותואר שני מאוניברסיטת קליפורניה בחינוך מבוגרים ובלתי פורמלי עם התמחות בפיתוח בינלאומי. עבודת הדוקטורט שלה נקראה "בניין אומה בארצות הסומלים".

ד"ר שוובל מביא 30 שנות ניסיון בתחומי בניית שלום, ממשל, סיוע הומניטרי ופיתוח, ועבד עבור סוכנויות האו"ם, ארגונים דו-צדדיים ורב-צדדיים ולא-ממשלתיים.

היא שירתה כמתנדבת בחיל השלום בפרגוואי שם בילתה חמש שנים. לאחר מכן בילתה שש שנים בקרן אפריקה, וניהלה תוכניות עבור יוניסף וארגונים לא ממשלתיים בסומליה ובקניה.

בזמן שהקימה משפחה ועשתה את הדוקטורט שלה, היא בילתה 15 שנים בייעוץ עבור USAID ושותפיה, וארגונים דו-צדדיים, רב-צדדיים ולא-ממשלתיים אחרים.

לאחרונה, היא בילתה חמש שנים באקדמיה לניהול סכסוכים בינלאומיים ובניית שלום במכון האמריקאי לשלום, שם פיתחה והעבירה קורסי הכשרה בלמעלה מתריסר מדינות מעבר לים ובוושינגטון די.סי. היא כתבה הצעות מענקים מוצלחות עבור, עיצבה, פיקחה , והקלה על יוזמות דיאלוג במדינות שסועות מלחמה, כולל אפגניסטן, פקיסטן, תימן, ניגריה וקולומביה. היא גם חקרה וכתבה פרסומים מוכווני מדיניות במגוון נושאים הקשורים לבניית שלום בינלאומית.

ד"ר שוובל לימד כסגל נלווה באוניברסיטת ג'ורג'טאון, האוניברסיטה האמריקאית, אוניברסיטת ג'ורג' מייסון והאוניברסיטה לשלום בקוסטה ריקה. היא מחברת מגוון רחב של פרסומים על עניינים בינלאומיים, לאחרונה שני פרקי ספרים - "ההצטלבות של ספירות ציבוריות ופרטיות עבור נשים פשטניות בפוליטיקה" במגדר, מאבקים פוליטיים ושוויון מגדרי בדרום אסיה, ו"האבולוציה של אופנת נשים סומלית במהלך שינוי הקשרים ביטחוניים" ב The International Politics of Fashion: Being Fab in a Dangerous World.

תחומי העניין שלה כוללים, בניית שלום ובניית מדינה, בניית שלום ופיתוח, מגדר וסכסוך, תרבות וסכסוך, והאינטראקציות בין מערכות ילידים של ממשל ופתרון סכסוכים והתערבויות בינלאומיות.

מנאל טהא

מנאל טאהא, ג'נינגס רנדולף עמית בכיר לצפון אפריקה, המכון האמריקאי לשלום (USIP), וושינגטון הבירה

מנאל טאהא היא הבכירה של ג'נינגס רנדולף בצפון אפריקה. מנאל תערוך מחקר כדי לחקור את הגורמים המקומיים המקלים או מגבילים באופן אחר גיוס או רדיקליזציה של בני נוער לאגודות קיצוניות אלימות בלוב.

מנאל הוא אנתרופולוג ומומחה מנתח סכסוכים עם מגוון רחב של מחקר והתנסויות בשטח בתחומי פיוס ויישוב סכסוכים לאחר המלחמה בלוב, דרום סודן וסודאן.

יש לה ניסיון בעבודה עבור Office of Transition Initiative OTI/USAID בלוב. היא עבדה עבור Chemonics כמנהלת תוכנית אזורית (RPM) עבור מזרח לוב בתוכנית OTI/USAID המתמקדת בפיתוח תוכנית, יישום ופיתוח אסטרטגיות תוכנית.

מנאל ביצעה מספר פרויקטי מחקר הקשורים לגורמים לסכסוך בסודן, כולל: מחקר איכותני על מערכות החזקה בקרקע וזכויות מים בהרי נובה שבסודאן עבור אוניברסיטת מרטין לותר בגרמניה.

בנוסף לפרויקטי המחקר, מנאל שימש כחוקר הראשי של המרכז הלאומי למחקר בחרטום, סודן, ועבד על תוכניות שונות באנתרופולוגיה תרבותית.

היא בעלת תואר שני באנתרופולוגיה מאוניברסיטת חרטום ותואר שני בטרנספורמציה בקונפליקט מבית הספר לאימון בינלאומי בוורמונט.

מנאל שולט בערבית ואנגלית.

פיטר באומן פיטר באומן, מייסד ומנכ"ל ב-Bauman Global LLC.

פיטר באומן הוא איש מקצוע דינמי עם למעלה מ-15 שנות ניסיון בתכנון, ניהול והערכת יישוב סכסוכים, ממשל, ניהול קרקע ומשאבי טבע, שימור סביבה, ייצוב, נגד קיצוניות, הקלה והתאוששות ותוכניות חינוך חוויתי ממוקדות נוער; הקלת תהליכים בין אישיים ובין קבוצתיים; ביצוע מחקר בשטח; וייעוץ למוסדות ציבוריים ופרטיים ברחבי העולם.

הניסיון שלו במדינה כולל את סומליה, תימן, קניה, אתיופיה, סודן, דרום סודן, בורקינה פאסו, ניגריה, ניז'ר, מאלי, קמרון, צ'אד, ליבריה, בליז, האיטי, אינדונזיה, ליבריה, איי מרשל, מיקרונזיה, נפאל, פקיסטן, פלסטין /ישראל, פפואה גינאה החדשה (בוגנוויל), איי סיישל, סרי לנקה וטייוואן.

שיתוף

מאמרים נוספים

דתות באיגבלנד: גיוון, רלוונטיות ושייכות

דת היא אחת התופעות החברתיות-כלכליות עם השפעות בלתי ניתנות להכחשה על האנושות בכל מקום בעולם. עד כמה שזה נראה מקודש, הדת חשובה לא רק להבנת קיומה של כל אוכלוסייה ילידית, אלא יש לה גם רלוונטיות למדיניות בהקשרים הבין-אתניים וההתפתחותיים. עדויות היסטוריות ואתנוגרפיות על ביטויים ומינוחים שונים של תופעת הדת יש בשפע. אומת האיגבו בדרום ניגריה, משני צדי נהר הניגר, היא אחת מקבוצות התרבות היזמיות השחורות הגדולות באפריקה, עם להט דתי שאין לטעות בו המערבת פיתוח בר-קיימא ואינטראקציות בין-אתניות בגבולותיה המסורתיים. אבל הנוף הדתי של איגבלנד משתנה ללא הרף. עד 1840, הדתות השלטות של האיגבו היו ילידיות או מסורתיות. פחות משני עשורים לאחר מכן, כשהחלה פעילות מיסיונרית נוצרית באזור, שוחרר כוח חדש שבסופו של דבר ישנה מחדש את הנוף הדתי הילידי של האזור. הנצרות גדלה לגמד את הדומיננטיות של האחרונה. לפני מאה שנה לנצרות באיגבלנד, קמו האיסלאם ודתות פחות הגמוניות אחרות כדי להתחרות בדתות האיגבו הילידים ובנצרות. מאמר זה עוקב אחר הגיוון הדתי והרלוונטיות התפקודית שלו להתפתחות הרמונית באיגבלנד. הוא שואב את הנתונים שלו מיצירות שפורסמו, ראיונות וחפצי אמנות. היא טוענת שככל שדתות חדשות צצות, הנוף הדתי של האיגבו ימשיך להתגוון ו/או להסתגל, בין אם לכלול או בלעדיות בין הדתות הקיימות והמתעוררות, להישרדותו של האיגבו.

שיתוף