カタロニア独立 – スペイン統一紛争

どうしたの? 紛争の歴史的背景

1年2017月43日、スペインのカタルーニャ州でスペインからの独立を問う住民投票が実施された。 カタルーニャ国民の90%が投票し、投票者のうちXNUMX%が独立に賛成した。 スペインは住民投票は違法であると宣言し、結果を尊重しないと述べた。

カタルーニャ独立運動は、2008年の経済危機を受けて休止状態にあったが、再び目覚めた。 カタルーニャ州の失業率は増加し、スペイン中央政府に責任があり、カタルーニャ州が独立して機能すればもっとうまくいくだろうという認識も高まった。 カタルーニャは自治拡大を主張したが、2010年に国家レベルでスペインがカタルーニャの改革案を拒否し、独立への同情を強めた。

振り返ってみると、植民地独立運動の成功と米西戦争によるスペイン帝国の解体によりスペインは弱体化し、内戦に脆弱になった。 ファシストの独裁者フランコ将軍が 1939 年に国家を統合したとき、彼はカタルーニャ語を禁止しました。 その結果、カタルーニャ独立運動は自らを反ファシストであるとみなしている。 このことは、自分たちも反ファシストであると考えており、自分たちが不当に分類されていると感じている一部の労働組合員の間で憤りを引き起こしている。

お互いのストーリー – それぞれが状況をどのように理解し、その理由を

カタルーニャ独立 –カタルーニャはスペインから撤退すべきだ。

ポジション: カタルーニャは、スペインの法律の適用を受けず、自由に自治できる独立国家として受け入れられるべきです。

趣味: 

プロセスの正当性:  カタルーニャ国民のほとんどは独立を支持している。 カタルーニャ州のカルレス・プチジェモント大統領が欧州連合への演説で述べたように、「国の将来を民主的に決定することは犯罪ではない」。 私たちは平和的な手段である投票と抗議活動を利用して要求を行っています。 マリアノ・ラホイ首相を支持する上院が私たちを公平に扱うとは信頼できません。 私たちが選挙を行ったとき、すでに国家警察による暴力が見られました。 彼らは私たちの自己決定権を弾圧しようとしました。 彼らは気づいていませんでしたが、これは私たちの主張を強化するだけだということです。

文化の保存: 私たちは古代国家です。 私たちは1939年にファシスト独裁者フランコによってスペインに強制移住させられましたが、私たちは自分たちをスペイン人だとは思っていません。 私たちは公生活において自分たちの言語を使用し、自分たちの議会の法律を遵守したいと考えています。 私たちの文化的表現はフランコ独裁政権下で抑圧されました。 私たちは、保存していないものを失う危険にさらされていることを理解しています。

経済的幸福: カタルーニャは豊かな州です。 私たちの税金は、私たちほど貢献していない州を支援しています。 私たちの運動のスローガンの XNUMX つは、「マドリードは私たちから自治権だけでなく富も奪っている」です。 独立して機能するためには、他の欧州連合加盟国との関係に大きく依存することになります。 当社は現在 EU と取引を行っており、今後もその関係を継続していきたいと考えています。 カタルーニャ国内にはすでに外国使節団が設置されています。 私たちは、私たちが創設しようとしている新しい国家を EU が認めてくれることを望んでいますが、加盟するにはスペインの承認も必要であることを認識しています。

先例: 私たちは欧州連合に認めてもらうよう訴えています。 我が国はユーロ圏加盟国から離脱する最初の国となりますが、欧州では新しい国家の形成は新しい現象ではありません。 第二次世界大戦後確立された国家の分断は固定的なものではありません。 ソ連は分裂後に主権国家に分裂し、最近でもスコットランドの多くの国が英国からの離脱を推し進めている。 コソボ、モンテネグロ、セルビアはいずれも比較的新しい国です。

スペイン統一 – カタルーニャはスペイン内の州として存続すべきである。

ポジション: カタルーニャはスペインの一州であり、離脱を試みるべきではありません。 代わりに、既存の構造の中でニーズを満たすよう努めるべきです。

趣味:

プロセスの正当性: 10月の1st 国民投票は違法であり、憲法の範囲を超えていました。 地元警察は違法投票の実施を許可したが、それを阻止するために行動すべきだった。 私たちは状況を制御するために国家警察を呼ばなければなりませんでした。 私たちは、友好と民主主義を回復すると信じて、新たな合法的な選挙を実施することを提案しました。 その一方で、我が国のマリアーノ・ラホイ首相は第155条を利用してカタルーニャ州カルレス・プチジェモント大統領を罷免し、カタルーニャ州警察司令官ジョゼップ・ルイス・トラペロを扇動罪で告発している。

文化の保存: スペインは多くの独特な文化から構成される多様性に富んだ国であり、それぞれが国家のアイデンティティに貢献しています。 私たちは 40 の地域で構成されており、言語、文化、メンバーの自由な移動を通じて結びついています。 カタルーニャ州内の多くの人々は、スペインに対する強いアイデンティティを感じています。 前回の合法的な選挙では、XNUMX%が親労働組合に投票した。 独立が進めば、彼らは迫害される少数派になるのだろうか? アイデンティティは相互に排他的である必要はありません。 スペイン語とカタルーニャ語の両方であることを誇りに思うことができます。

経済的幸福:  カタルーニャは我が国の経済全体に貴重な貢献をしており、もしカタルーニャが離脱すれば、我が国は損失を被るでしょう。 私たちは、こうした損失を防ぐためにできる限りのことをしていきたいと考えています。 豊かな地域が貧しい地域を支援するのは当然のことです。 カタルーニャ州はスペイン中央政府に借金を抱えており、他国に対するスペインの借金返済に貢献することが期待されている。 彼らには認識する必要がある義務があります。 さらに、このすべての不安は観光業と経済に悪影響を及ぼします。 大企業がカタルーニャでの取引を望まなくなるため、離脱はカタルーニャにもダメージを与えるだろう。 たとえば、サバデルはすでに本社を別の地域に移転しています。

先例: スペインで分離独立に関心を示した地域はカタルーニャだけではない。 私たちはバスク独立運動が鎮圧され、変容していくのを見てきました。 現在、バスク地方の多くのスペイン人は中央政府との関係に満足を表明する傾向にあります。 私たちは平和を維持したいと考えており、スペインの他の地域で独立への関心が再び高まることはありません。

調停プロジェクト: 調停ケーススタディ開発 ローラ・ウォルドマン、2017

シェアする

関連記事

イボランド島の宗教: 多様化、関連性、帰属意識

宗教は、世界中のどこでも人類に否定できない影響を与える社会経済現象の 1840 つです。 神聖であるように見えますが、宗教は先住民族の存在を理解する上で重要であるだけでなく、民族間および開発の文脈における政策的関連性も持っています。 宗教現象のさまざまな現れ方や命名法に関する歴史的および民族学的証拠は豊富にあります。 ナイジェリア南部、ニジェール川の両岸に位置するイボ族は、アフリカ最大の黒人起業家文化集団のひとつであり、伝統的な国境内での持続可能な開発と民族間交流を意味する紛れもない宗教的熱意を持っています。 しかし、イボランドの宗教的景観は常に変化しています。 XNUMX 年まで、イボ族の主要な宗教は先住民または伝統的な宗教でした。 それから XNUMX 年も経たないうちに、この地域でキリスト教の宣教活動が始まると、最終的にはこの地域の先住民の宗教的景観を再構成する新たな力が解き放たれました。 キリスト教は後者の支配を矮小化するように成長した。 イボランドにおけるキリスト教の創立 XNUMX 周年を迎える前に、イスラム教やその他のそれほど覇権主義的ではない信仰が、イボ島の先住民族の宗教やキリスト教に対抗するために台頭しました。 この論文は、宗教の多様化と、イボランドの調和のとれた発展に対するその機能的関連性を追跡します。 データは出版された作品、インタビュー、工芸品から抽出されています。 新しい宗教が台頭するにつれ、イボ族の存続のために、既存宗教と新興宗教の間で包括性または排他性を目指して、イボ族の宗教的景観は多様化および/または適応し続けるだろうと主張している。

シェアする

マレーシアにおけるイスラム教への改宗と民族ナショナリズム

この論文は、マレーシアにおけるマレー民族のナショナリズムと優位性の台頭に焦点を当てた、より大規模な研究プロジェクトの一部です。 マレー民族のナショナリズムの台頭にはさまざまな要因が考えられますが、本論文では特にマレーシアにおけるイスラム改宗法と、それがマレー民族の優越感を強めたかどうかに焦点を当てています。 マレーシアは、1957 年にイギリスから独立した多民族、多宗教の国です。 最大の民族グループであるマレー人は、常にイスラム教を彼らのアイデンティティの一部とみなしており、これによりイギリス植民地支配中に持ち込まれた他の民族グループと区別されます。 イスラム教が国教である一方で、憲法は非マレー系マレーシア人、つまり華人やインド人が他の宗教を平和的に信仰することを認めている。 しかし、マレーシアにおけるイスラム教徒の結婚を規定するイスラム法は、非イスラム教徒がイスラム教徒との結婚を望む場合にはイスラム教に改宗しなければならないと義務付けている。 この論文では、イスラム改宗法がマレーシアにおけるマレー民族のナショナリズム感情を強化する手段として利用されてきたと主張します。 予備データは、非マレー人と結婚しているマレー系イスラム教徒へのインタビューに基づいて収集された。 その結果、インタビューを受けたマレー人の大多数が、イスラム教と州法で要求されているように、イスラム教への改宗が不可欠であると考えていることが明らかになった。 さらに、結婚すると子供は自動的にマレー人とみなされ、憲法には地位と特権も伴うため、非マレー人がイスラム教への改宗に反対する理由も彼らには見当たらない。 イスラム教に改宗した非マレー人に対する見解は、他の学者によって行われた二次面接に基づいています。 イスラム教徒であることはマレー人であることと関連付けられているため、改宗した多くの非マレー人は宗教的および民族的アイデンティティの感覚を奪われていると感じ、マレー民族の文化を受け入れるようプレッシャーを感じています。 改宗法の変更は難しいかもしれないが、学校や公共部門でのオープンな宗教間対話がこの問題に取り組む第一歩となるかもしれない。

シェアする

テーマ分析手法を用いた対人関係におけるカップルの相互共感の構成要素の調​​査

この研究は、イラン人カップルの対人関係における相互共感のテーマと構成要素を特定しようとしました。 カップル間の共感は、その欠如がミクロ(夫婦関係)、制度(家族)、マクロ(社会)レベルで多くのマイナスの結果をもたらす可能性があるという意味で重要です。 この研究は、定性的アプローチとテーマ分析手法を使用して実施されました。 研究の参加者は、州立大学とアザド大学に勤務するコミュニケーションおよびカウンセリング部門の教員15名と、XNUMX年以上の勤務経験を持つメディア専門家および家族カウンセラーで、目的を持ったサンプリングによって選ばれた。 データ分析は、Attride-Stirling のテーマ別ネットワーク アプローチを使用して実行されました。 データ分析は XNUMX 段階のテーマ別コーディングに基づいて行われました。 その結果、相互作用的共感には、全体的なテーマとして、共感的な行動内行動、共感的な相互作用、目的を持った同一化、コミュニケーションの枠組み、意識的な受容という XNUMX つの組織化テーマがあることが示されました。 これらのテーマは、相互に明確に相互作用することで、対人関係におけるカップルの相互共感のテーマネットワークを形成します。 全体として、研究結果は、対話的な共感がカップルの対人関係を強化できることを実証しました。

シェアする