紛争調停と平和構築における民族的および宗教的アイデンティティの利点

おはようございます。 今朝、ご一緒できて光栄です。 ご挨拶を申し上げます。 私は生粋のニューヨーカーです。 ですから、町外からお越しの方は、私たちの街、ニューヨーク、ニューヨークへようこそ。 それは彼らが二度名前をつけたとても素敵な街です. Basil Ugorji と彼の家族、理事会のメンバー、ICERM のメンバー、今日ここにいるすべての会議参加者、オンラインの参加者に心から感謝しています。

このテーマを探求する最初の会議の最初の基調講演者になることができて、とても嬉しく、刺激を受け、興奮しています。 紛争調停と平和構築における民族的および宗教的アイデンティティの利点. それは確かに私の心に大切なトピックであり、あなたのものになることを願っています. バジルが言ったように、過去 199 年半の間、私は米国初のアフリカ系アメリカ人大統領であるバラク・オバマ大統領に仕えるという特権、名誉、そして喜びを享受してきました。 彼とヒラリー・クリントン長官には、私を指名し、任命し、上院での XNUMX 回の承認公聴会を通過するのを手伝ってくれたことに感謝したいと思います。 ワシントンにいること、そして外交官として世界中で話を続けられることは、とても喜びでした。 私に起こったことはたくさんあります。 私のポートフォリオには XNUMX か国すべてが含まれていました。 私たちがミッション首席として知っている大使の多くは特定の国を持っていますが、私は地球全体を持っていました. ですから、信仰に基づいた観点から外交政策と国家安全保障を見るのはかなりの経験でした。 オバマ大統領がこの特定の役割に信仰のリーダーを持っていたことは非常に重要でした。私はテーブルに座って、信仰に導かれた多くの文化の向かいに座っていました。 これは実に多くの洞察をもたらし、世界中の外交関係と外交のパラダイムを変えたと私は信じています。 私たち XNUMX 人は行政の信仰指導者で、昨年末に全員が引っ越しました。 ミゲル・ディアス大使は、バチカンの聖座大使でした。 マイケル・バトル大使はアフリカ連合の大使で、私は国際信教の自由の大使でした。 外交のテーブルに XNUMX 人の聖職者学者が出席したことは、非常に進歩的でした。

私はアフリカ系アメリカ人の女性信仰指導者として、教会や寺院、シナゴーグの最前線に立ち、9/11 には、ここニューヨーク市で警察の牧師として最前線にいました。 しかし今、私は外交官として政府の上級レベルにいたことで、さまざまな視点から人生とリーダーシップを経験してきました。 私は、長老、教皇、若者、NGO のリーダー、信仰のリーダー、企業のリーダー、政府のリーダーと一緒に座って、今日私たちが話している、この会議が探求している主題そのものを理解しようとしています。

私たちが自分自身を特定するとき、私たちは自分自身を切り離したり否定したりすることはできず、私たち一人一人が深い文化的、民族的ルーツを持っています. 私たちには信仰があります。 私たちの存在には宗教的な性質があります。 私が目の前に現れた多くの州は、民族性と宗教が文化の一部である州でした。 ですから、多くの層があることを理解できることが非常に重要でした。 バジルの母国であるナイジェリアを離れる前に、アブジャから戻ってきたところです。 さまざまな州と話すとき、話し合うのは XNUMX つのことだけではなく、数百年前にさかのぼる文化や民族、部族の複雑さに目を向けなければなりませんでした。 ほとんどすべての宗教とほとんどすべての州では、新しい命がこの世に誕生する際に、何らかの歓迎、祝福、献身、洗礼、または奉仕を行っています。 発達のさまざまな段階には、さまざまな生活習慣があります。 バル・ミツバやバット・ミツバ、通過儀礼、確認の儀式などがあります。 したがって、宗教と民族性は人間の経験に不可欠です。

民族宗教の指導者は、必ずしも正式な組織の一部である必要はないため、議論において重要になります。 実際、多くの宗教指導者、俳優、対談者は、私たちの多くが対処しなければならない官僚機構から本当に切り離すことができます。 私は牧師としてあなたに言うことができます。 発想を転換せざるを得なかった。 アフリカ系アメリカ人の教会の牧師は、いわば女王蜂、または王蜂であるため、私は自分の考え方を変えなければなりませんでした。 国務省では、誰が主要人物であるかを理解する必要があり、私は合衆国大統領と国務長官の代弁者であり、その間には多くの層がありました。 ですから、スピーチを書くときは、私がそれを送信し、48 人の異なる目で見た後に戻ってきました。 私が最初に送ったものとは大きく異なりますが、それはあなたが協力しなければならない官僚機構と構造です. 組織に所属していない宗教指導者は、多くの場合、権威の連鎖から解放されているため、実際に変革を起こすことができます。 しかしその一方で、宗教指導者は自分たちの小さな世界に閉じこもり、宗教的な泡の中で生きていることがあります。 彼らは自分たちのコミュニティの小さなビジョンの中にいて、自分たちのように歩き、話し、行動し、考えていない人々を見ると、彼らの近視眼に内在する葛藤が時々あります. そのため、今日私たちが見ている全体像を見ることができることが重要です。 宗教的アクターが異なる世界観にさらされると、彼らは調停と平和構築の混合の一部になることができます. クリントン長官が市民社会との戦略的対話と呼ばれるものを作成したとき、私はテーブルに着くことができて光栄でした。 多くの信仰指導者、民族指導者、および NGO 指導者が政府とのテーブルに招待されました。 それは、私たちが実際に信じていることを話す機会を提供してくれた私たちの間の会話の機会でした. 紛争解決と平和構築への民族宗教的アプローチには、いくつかの鍵があると私は信じています。

先に述べたように、宗教指導者や民族指導者は人生を最大限に生きなければなりません。 彼らは自分たちの世界や狭い範囲にとどまることはできませんが、社会が提供しなければならないものの広さに対して開かれている必要があります. ここニューヨーク市には、106 の異なる言語と 108 の異なる民族があります。 だから、あなたは全世界にさらされなければなりません。 世界で最も多様な都市であるニューヨークで生まれたのは偶然ではないと思います。 私が住んでいたヤンキースタジアムエリア、モリサニアエリアと呼ばれるアパートには、17のアパートがあり、私のフロアには14の異なる民族が住んでいました. だから私たちはお互いの文化を本当に理解して育ちました。 私たちは友達として育ちました。 「あなたはユダヤ人で、カリブ系アメリカ人で、アフリカ人です」ではなく、私たちは友人や隣人として育ちました。 集まってきて世界観が見えてきました。 私の子供たちは卒業のプレゼントにフィリピンと香港に行くので、彼らは世界市民です。 宗教的な民族指導者は、彼らが自分たちの世界だけでなく、世界の市民であることを確認する必要があると思います. あなたが本当に近視眼的であり、あなたが暴露されていないとき、それは宗教的過激主義につながるものです. 逆の場合、世の中と同じように考えていないと、途方に暮れます。 ですから、全体像を見る必要があると思います。 ほぼ隔週で飛行機に乗っていたとき、旅先で私が持っていた祈りの 1 つは旧約聖書からのものでした。旧約聖書はユダヤ教の聖典です。 それは「ヤベツの祈り」と呼ばれる旧約聖書からのものでした。 歴代誌第一 4 章 10 節に、「主よ、私の機会を増やしてください。私があなたのためにもっと多くの命に触れることができるようにしてください。私が栄光を得るためではなく、あなたがより多くの栄光を得られるようにしてください」と書かれています。 機会を増やし、視野を広げ、行ったことのない場所に連れて行って、私のようではないかもしれない人々を理解し、理解できるようにすることでした. 外交の場で、そして私の人生において、それが非常に役立つことがわかりました。

XNUMX 番目に必要なことは、政府が民族や宗教の指導者を参加させる努力をしなければならないということです。 市民社会との戦略的対話がありましたが、国務省に持ち込まれた官民パートナーシップもありました。私が学んだことのXNUMXつは、ビジョンを推進するための資金が必要だということです。 手元にリソースがなければ、どこにもたどり着きません。 今日、バジルがこれをまとめるのは勇気のいることでしたが、国連の分野でこれらの会議をまとめるには資金が必要です。 したがって、官民パートナーシップの構築が重要であり、次に、宗教指導者の円卓会議を持つことが重要です。 信仰指導者は聖職者だけでなく、信仰グループのメンバーである人々、信仰グループとして識別される人も含まれます。 それには、アブラハムの XNUMX つの伝統だけでなく、サイエントロジスト、バハーイー教徒、および自らを信仰と見なすその他の信仰も含まれます。 ですから、私たちは耳を傾け、会話をすることができなければなりません。

バジル、今朝私たちを集めてくれたあなたの勇気に本当に拍手を送ります。それは勇気があり、とても重要なことです。

彼に手を差し伸べましょう。

（拍手）

そして、これをまとめるのを手伝ってくれたあなたのチームに。

ですから、すべての宗教的および民族的指導者は、彼らがさらされていることを確認できると信じています. そして、その政府は自分たちの視点だけを見ることはできませんし、信仰共同体も自分たちの視点だけを見ることはできませんが、それらのリーダー全員が団結しなければなりません。 多くの場合、宗教指導者や民族指導者は政府を本当に疑っています。なぜなら、彼らは自分たちが政党の方針に同調していると信じているからです。

第三に、宗教や民族の指導者は、自分たちのものではない他の民族や宗教と交流する努力をしなければなりません。 9/11 の直前、私はマンハッタン南部で牧師をしていましたが、今日この会議の後に行きます。 私は、マリナーズ テンプルと呼ばれる、ニューヨーク市で最も古いバプテスト教会の牧師を務めました。 私は、アメリカのバプテスト教会の 200 年の歴史の中で初めての女性牧師でした。 それで、私は即座に、いわば「大きな尖塔教会」と呼ばれるものの一部になりました。 私の教会は巨大で、急速に成長しました。 ウォール街のトリニティ教会やマーブル大学教会のような牧師と交流することができました。 マーブル大学の故牧師はアーサー・カリアンドロでした。 当時、ニューヨークでは多くの子供たちが行方不明になったり、殺されたりしていました。 彼は大きな尖塔の牧師たちを集めました。 私たちは牧師とイマームとラビのグループでした。 それにはテンプル・エマニュエルのラビと、ニューヨーク市中のモスクのイマームが関わっていました。 そして、私たちは集まって、ニューヨーク市の信仰のパートナーシップと呼ばれるものを形成しました. ですから、9/11 が起こったとき、私たちはすでにパートナーであり、異なる宗教を理解しようとする必要はありませんでした。私たちはすでに XNUMX つでした。 毎月のようにテーブルを囲んで朝食を一緒に食べるだけではありませんでした。 しかし、それはお互いの文化を理解することについて意図的であることについてでした. 私たちは一緒に社交行事を行い、説教壇を交換しました。 モスクは寺院にあるかもしれませんし、モスクは教会にあるかもしれませんし、その逆もありえます。 過ぎ越しの時とすべてのイベントで杉を共有し、社会的にお互いを理解するようにしました。 ラマダンのときは宴会を計画しませんでした。 私たちはお互いを理解し、尊重し、学び合いました。 特定の宗教の断食の時期、ユダヤ人の聖日、クリスマス、イースター、または私たちにとって重要な季節のいずれかを尊重しました。 私たちは本当に交差し始めました。 ニューヨーク市の信仰のパートナーシップは繁栄し続けており、新しい牧師、新しいイマーム、新しいラビがニューヨーク市にやってくると、彼らはすでに歓迎的なインタラクティブな宗教間グループを持っています. 自分の世界の外にいるだけでなく、他の人と交流して学ぶことが非常に重要です。

私の本当の心はどこにあるのか教えてください。それは宗教・民族の仕事だけではなく、宗教・民族・ジェンダーの包括性でもあります。 女性は意思決定や外交の場には参加していませんが、紛争解決には参加しています。 私にとって力強い経験は、西アフリカのリベリアに旅行し、実際にリベリアに平和をもたらした女性たちと一緒に座ったことです。 そのうちの XNUMX 人がノーベル平和賞を受賞しました。 イスラム教徒とキリスト教徒の間で極度の戦争があり、男性が互いに殺し合っていた時に、彼らはリベリアに平和をもたらしました. 白い服を着た女性たちは、家に帰るつもりはなく、平和が訪れるまで何もしないと言いました. 彼らはイスラム教徒とキリスト教徒の女性として結ばれました。 彼らは国会議事堂までずっと人間の鎖を形成し、通りの真ん中に座っていました。 市場で出会った女性たちは、一緒に買い物をするので、一緒に平和をもたらさなければならないと言いました. それはリベリアにとって革命的でした。

したがって、女性は紛争解決と平和構築の議論に参加しなければなりません。 平和構築と紛争解決に携わる女性は、世界中の宗教団体や民族団体から支援を受けています。 女性は人間関係の構築に対処する傾向があり、緊張の境界線を簡単に越えることができます。 意思決定の場に女性がいないにもかかわらず、信仰を持つ女性はすでにリベリアだけでなく世界中で平和構築の最前線に立っています。 ですから、私たちは過去の言葉を行動に移し、女性が参加し、耳を傾け、私たちのコミュニティで平和のために働く力を与える方法を見つけなければなりません. 女性は紛争の影響を過度に受けていますが、攻撃されたときのコミュニティの感情的および精神的なバックボーンでした. 彼らは平和のために私たちのコミュニティを動員し、紛争を調停し、コミュニティが暴力から離れるのを助ける方法を見つけました. それを見ると、女性は人口の 50% を占めているため、これらの議論から女性を除外すると、全人口の半分のニーズが否定されます。

また、別のモデルを紹介したいと思います。 それは持続的対話アプローチと呼ばれます。 ほんの数週間前、私はそのモデルの創始者であるハロルド・サンダースという男性と一緒に座ることができて幸運でした. 彼らはワシントン DC に拠点を置いています。このモデルは、45 の大学キャンパスで民族宗教紛争の解決に使用されています。 彼らはリーダーを集めて、高校から大学、そして大人まで平和をもたらします。 この特定の方法論で起こることには、敵に互いに話しかけるよう説得し、敵に発散する機会を与えることが含まれます。 必要に応じて怒鳴ったり叫んだりする機会が与えられます。最終的には怒鳴ったり叫んだりすることに飽きてしまい、問題に名前を付けなければならないからです。 人々は自分が怒っていることに名前を付けることができなければなりません。 時にはそれは歴史的な緊張であり、それは何年にもわたって続いています. ある時点でこれを終わらせなければなりません。彼らは心を開いて、自分が怒っていることだけでなく、この怒りを乗り越えた場合にどのような可能性があるかを共有し始めなければなりません. 彼らは何らかの合意に達する必要があります。 だから、ハロルド・サンダースによる持続的対話のアプローチは、私があなたに推薦するものです.

私はまた、女性のためのプロボイス運動と呼ばれるものを確立しました. 私が大使を務めていた私の世界では、それは非常に保守的な運動でした。 あなたは常に、自分がプロライフかプロチョイスかを特定しなければなりませんでした。 私のことは、それがまだ非常に制限されているということです。 これらはXNUMXつの限定的な選択肢であり、通常は男性からのものでした. ProVoice は、主に黒人とラテン系の女性を初めて同じテーブルに集めるニューヨークの運動です。

私たちは同居し、一緒に育ちましたが、一緒にテーブルに着いたことはありません。 プロボイスとは、すべての声が重要であることを意味します。 すべての女性は、生殖器系だけでなく、人生のあらゆる分野で発言権を持っています。 あなたのパケットでは、最初の会議は次の水曜日、8 月 XNUMX 日です^th ここニューヨークのハーレム州立オフィスビルで。 ですから、ここにいる人は、ぜひ参加してください。 マンハッタン区長である名誉あるゲイル・ブリューワーが私たちと対話します。 私たちは、バスの後ろや部屋の後ろにいるのではなく、女性が勝つことについて話している. したがって、ProVoice Movement と Sustained Dialogue はどちらも、問題の背後にある問題に注目しています。それらは必ずしも単なる方法論ではなく、思考と実践の体系です。 一緒に前進するにはどうすればよいでしょうか。 だから私たちは、プロボイス運動を通じて女性の声を増幅し、統合し、増殖させたいと考えています. オンラインでもあります。 provoicemovement.com というウェブサイトがあります。

しかし、それらは関係に基づいています。 関係を築いています。 人間関係は、対話と調停、そして最終的には平和にとって不可欠です。 平和が勝つとき、誰もが勝ちます。

そこで、私たちが見ているのは次の質問です。どのように協力しますか? 私たちはどのようにコミュニケーションをとりますか？ コンセンサスをどのように見つけますか？ どのように連合を構築しますか？ 私が政府で学んだことの 21 つは、もはや XNUMX つの組織が単独でそれを行うことはできないということです。 第一に、あなたにはエネルギーがありません。第二に、資金がありません。そして最後に、一緒にやると力が増します。 あなたは一緒にさらにXNUMXマイルかXNUMXマイル行くことができます. 関係構築だけでなく、傾聴も必要です。 女性が持っているスキルがあるとすれば、それは聞くことです。私たちは素晴らしい聞き手です。 これらはXNUMXの世界観の動きです^st 世紀。 ニューヨークでは、黒人とラティーナが一緒になることに集中します。 ワシントンでは、リベラル派と保守派が団結する様子を見ていきます。 これらのグループは、変化のために戦略を立てている女性です。 私たちがお互いに耳を傾け、関係ベース/コミュニケーションベースのリスニングを行うとき、変化は避けられません。

また、いくつかの読書といくつかのプログラムをお勧めしたいと思います。 私があなたに最初に勧める本は 三つの遺言 ブライアン・アーサー・ブラウン著。 分厚い大きな本です。 かつて百科事典と呼ばれていたもののようです。 コーラン、新約聖書、旧約聖書があります。 それは、三つの主要なアブラハムの宗教を一緒に調べ、いくつかの類似点と共通点を見つけることができる場所を見ることです. あなたの小包には私の新しい本のカードが入っています 運命の女になる. 単行本は明日出ます。 オンラインで手に入れれば、ベストセラーになる可能性があります。 これは、士師記のユダヤ・キリスト教経典の聖書のデボラに基づいています。 彼女は運命の女性でした。 彼女は多面的で、裁判官であり、預言者であり、妻でした。 彼女がコミュニティに平和をもたらすためにどのように人生を管理したかを見ていきます。 私があなたに提供したいXNUMX番目のリファレンスは 宗教、紛争、平和構築であり、USAID を通じて入手できます。 それは、この特定の日が今日何を調べるかについて語っています。 私は確かにこれをあなたに賞賛します. 女性と宗教的平和構築に関心のある方へ。 という本があります 宗教的平和構築における女性. これは、米国平和研究所と協力してバークレー センターによって行われます。 そして最後の XNUMX つは、Operation Understanding という高校のプログラムです。 ユダヤ人とアフリカ系アメリカ人の高校生が集まります。 彼らは一緒にテーブルの周りに座っています。 彼らは一緒に旅行します。 彼らは深南部に入り、中西部に入り、北部に入りました。 彼らはお互いの文化を理解するために海外に行きます。 ユダヤ人のパンは XNUMX つのものかもしれませんし、黒いパンはコーンブレッドかもしれません。 そして、これらの高校生は、平和構築と紛争解決の観点から私たちがやろうとしていることに革命をもたらしています. 彼らはイスラエルでしばらく過ごしました。 彼らはこの国でしばらく過ごし続けるでしょう。 だから私はあなたにこれらのプログラムをお勧めします。

現場の声に耳を傾ける必要があると確信しています。 実際の状況に住んでいる人々は何を言っていますか？ 海外旅行では、草の根レベルの人の話を積極的に聞きました。 宗教や民族の指導者を持つことは一つのことですが、草の根レベルの人々は、彼らが取っている積極的なイニシアチブを共有し始めることができます. 物事は構造によって機能することもありますが、多くの場合、それらは独自に組織化されているため機能します。 ですから、平和や紛争解決の分野でグループが何を達成する必要があるかについて、固定された先入観を持つことはできないことを学びました. これは時間をかけて行われる共同プロセスです。 短期間でそこまで深刻な状況になったわけではないので、焦ってはいけません。 私が言ったように、時には何年にもわたって、そして時には何百年にもわたって起こってきた複雑さの層と層です. そのため、タマネギの層のように、層を引き戻す準備ができている必要があります。 私たちが理解しなければならないのは、長期的な変化はすぐには起こらないということです。 政府だけではできません。 しかし、この部屋にいる私たち、プロセスにコミットしている宗教的および民族的指導者はそれを行うことができます. 平和が勝つとき、私たち全員が勝つと信じています。 良い仕事はすぐに良い結果をもたらすので、私たちは良い仕事を続けたいと考えています。 人々が本当に平和にチャンスを与えようとしているイベントを報道するという点で、マスコミがこのようなイベントを報道したら素晴らしいと思いませんか? 「地球に平和を、私から始めましょう」という歌があります。 今日、私たちがそのプロセスを開始し、あなたの存在とリーダーシップによって、私たち全員を一つにすることを願っています. 平和に近づくという点で、私たちは本当にそのベルトにノッチをつけたと思います. ご一緒できて光栄です。ご質問があれば喜んでお答えします。

この度は、初めてのカンファレンスの最初の基調講演者になる機会をいただき、誠にありがとうございました。

ありがとうございます。