伝統を共有し、文化と信仰の多様性を受け入れる
概要
はじめは，それこそ，思いつきで，どんどんとふっていきます． 太古の昔から、人間は宇宙について熟考し、その中での自分の位置について考えてきました。 世界のあらゆる文化は、口承や文書の歴史を通じて伝えられた初期の神話の祖先の記憶の影響を受けています。 これらの進化する物語は、私たちの先祖が混沌とした世界に秩序を見出し、その中での自分たちの役割を定義するのに役立ちました。 これらの元々の信念から、善悪、善と悪、そして神の概念についての私たちの考えが生まれました。 これらの個人および集団の哲学は、私たちが自分自身や他人を判断するときの基礎となります。 それらは私たちのアイデンティティ、伝統、法律、道徳、そして社会心理の基礎です。
独特の儀式や習慣を継続的に祝うことは、私たちがグループとのつながりを感じ、内外の相互関係を構築するのに役立ちます。 残念なことに、これらの継承された慣習の多くは、私たちの間の違いを強調し、強化することになっています。 これは必ずしも悪いことであるわけではなく、伝統自体と関係があることはほとんどありませんが、それが外部から認識され解釈される方法に関係します。 私たちの伝統とそれに関連する物語の表現を共有し、新しい物語を一緒に創造するためにさらに努力することによって、私たちはお互いの関係を築き、強化し、宇宙における私たちの共有の場所を祝うことができます。 私たちはお互いを知り、今では夢にしかできないような方法で一緒に暮らすことができます。
他者性の価値
遠い昔、北大西洋の寒く、岩が多く、風の吹きすさぶ奥地で、私の先祖たちの生活様式は黄昏の中にありました。 より裕福で強力で技術的に進歩した民族による着実な侵略の波とその結果としての反乱により、彼らは絶滅の危機に瀕していました。 命と土地を食い尽くす戦争だけでなく、他者からの魅力的な文化的要素をほとんど無意識のうちに取り入れたため、彼らは自分たちのアイデンティティに残されたものにしがみつくことに苦戦することになった。 しかし、彼らは新参者にも同様に影響を与えており、どちらのグループも進むにつれて適応していった。 今日、何世紀にもわたって、これらの人々が十分に生き残り、彼らを思い出し、彼らが私たちに残したものから洞察を得ていることがわかります。
世代ごとに、紛争への答えは、信仰、言語、行動の均一性がより高まった世界人口であると仮定する、新しいバージョンの学派が存在します。 おそらく協力が増え、破壊や暴力は減るだろう。 戦闘で命を落とす父親や息子は減少し、女性や子供に対する残虐行為は減少した。 それでも、現実はさらに複雑です。 実際、紛争を解決するには、一致する思考システムに加えて、補完的な、時には異なる思考システムが必要になることがよくあります。 私たちの進化する信念は私たちの信念を形成し、それが私たちの態度や行動を決定します。 私たちにとって何が機能するのか、何が外部世界に対応して機能するのかのバランスを取るには、世界観が持つ前提を裏付けるデフォルトの考え方を超えて取り組む必要があります。 私たちの グループのほうが優れている。 私たちの体が血液と骨、呼吸と消化、運動と休息など、さまざまな要素を必要とするのと同じように、世界も健康と全体性のためにバランスの変化と多様性を求めています。 例として、世界で最も愛されている伝統の XNUMX つである物語を紹介したいと思います。
バランスと全体性
創造神話
時が経つ前には、闇があり、夜よりも深い闇があり、空であり、無限でした。 そしてその瞬間、創造主はある考えを持ちました、そしてその考えは闇とは対極にある光でした。 それはきらめき、渦を巻いた。 それは虚空の広がりの中を流れていった。 それは伸びて背中を反らせて空になりました。
空は風のようにため息をつき、雷のように揺れたが、彼女は一人なので意味がないようだった。 それで彼女は創造主に尋ねました、私の目的は何ですか？ そして、創造主がその質問を熟考していると、別の考えが浮かび上がりました。 そしてその思考はあらゆる翼のある生き物として生まれました。 光の捉えどころのなさとは対照的に、彼らの表情はしっかりしていた。 昆虫、鳥、コウモリが空気を満たしていました。 彼らは泣き、歌い、青空を駆け抜け、空は喜びで満たされました。
やがて、空の生き物たちは疲れてしまいました。 それで彼らは創造主に尋ねました、私たちの存在にはこれがすべてですか？ そして創造主がその質問を熟考すると、別の考えが浮かび上がりました。 そしてその想いが大地として生まれました。 ジャングルと森林、山と平原、海と川と砂漠が次々と現れ、互いに多様でした。 そして、翼のある生き物たちが新しい住処に定住すると、彼らは喜びました。
しかしやがて、その恵みと美しさのすべてを備えた地球は創造主にこう尋ねました、これがすべてでしょうか？ そして創造主がその疑問を熟考すると、別の考えが浮かび上がりました。 そしてその思想は陸と海のあらゆる動物が釣り合いながら生まれました。 そして世界はよかった。 しかししばらくすると、世界自体が創造主に「これは終わりですか？」と尋ねました。 これ以上何もないのでしょうか？ そして、創造主がその質問を検討したとき、別の考えが現れました。 そして、その思想は、光と闇、地球、水と空気、動物など、これまでのすべての創造物の側面を含んだ人類として生まれました。 意志と想像力に恵まれた彼らは、互いに矛盾するものであると同時に、同じように創造されました。 そして、それらの区別を通じて、彼らは発見し、創造し始め、互いに対応する多数の国家を生み出しました。 そして、彼らは静止画を制作しています。
多様性と分裂
より大きなデザインの一部であることを単純に受け入れると、相互のつながりや暗黙の関係が影を落としてしまうことがよくあります。 相互依存 創造物が要求する監視や注目から逃れることを可能にします。 人間社会が表現する違いよりも注目すべきことは、私たちの根底にある神話の類似性です。 これらの物語は、特定の時代や場所の社会的および民族的状況を反映していますが、表現されている考え方には多くの共通点があります。 すべての古代の信念体系には、私たちがより偉大なものの一部であるという自信と、人類を見守る永遠の親のような配慮への信頼が含まれています。 彼らは、アニミストであろうと、多神教であろうと、一神教であろうと、私たちに興味を持っている至高の存在が存在し、私たちと同じことを気にかけていると教えてくれます。 私たちが個人のアイデンティティを引き出すために社会を必要とするのと同じように、文化は実際の行動と、神が望んでいると信じている行動を比較することによって、自分自身を評価しました。 何千年もの間、文化的および宗教的実践は、宇宙の仕組みのこうした解釈によって描かれたコースに従って展開してきました。 代替的な信仰、慣習、神聖な儀式や行事に対する意見の相違や反対が文明を形成し、戦争を引き起こし、継続させ、平和と正義についての私たちの考えを導き、私たちが知っている世界を実現させてきました。
集団創作
かつては、石、空気、火、動物、人間など、私たちが考えることのできるすべてのものの中に神が存在することが受け入れられていました。 と認識されても後になってから 神霊を持っている、多くの人は自分自身やお互いを信じるのをやめましたか？ 神霊から成る.
神が完全に別個の存在に移行し、人間が神の一部ではなく神に従うようになると、創造主に大いなる愛などの親としての特質を与えることが一般的になりました。 世界は人間の運命をコントロールしようとする試みを自然が嘲笑するような破壊的で容赦のない場所になり得るという観察によって促され、強化されたこの神は、全能の、しばしば決定的に懲罰的な守護者としての役割も割り当てられた。 ほぼすべての信念体系において、神、または神々と女神は人間の感情の影響を受けます。 ここに、悪行とみなされた結果として予想される神の嫉妬、憤り、好意の差し控え、そして怒りの脅威が現れました。
伝統的な狩猟採集民の氏族は、大自然の神が獲物を提供し続けることを保証するために、環境に悪影響を与える可能性のある行動を修正することを選択するかもしれません。 敬虔な家族は、永遠の救いを確実にするために、困っている人たちを助けることを決意するかもしれません。 この全能の存在に関連する恐怖と不安は、私たちのお互いや周囲の世界との関係を改善することがよくあります。 それにもかかわらず、神を責任を負う単独の独立した存在として投影することは、神としての特定の恩恵を期待することにつながる可能性があります。 右; そして時には、問題のある行為を非難することなく正当化することもあります。 あらゆる行為や結果について、凶悪か無害か慈悲深いかにかかわらず、神に責任を負わせることができます。
神が一連の行動を承認すると個人が決定した場合（そしてコミュニティ内の他の人に納得させることができた場合）、これにより、最小の社会的違反から理不尽な虐殺に至るまで、あらゆるものが赦免されることになります。 この精神状態では、他人のニーズが無視され、信念が人、他の生き物、さらには地球自体の構造に害を及ぼす根拠として積極的に利用されることがあります。 これらは、愛と慈悲に基づく人類の最も大切で最も深い慣習が放棄される状況です。 今は、見知らぬ人を客人として提供し、自分が扱われたいように他の存在を扱い、公平さを通じて調和を回復するという目的で紛争の解決策を模索することを私たちに強制するものが放棄される時代です。
文化は、貿易、マスコミュニケーション、征服、意図的および非意図的同化、人災および自然災害を通じて変化し成長し続けます。 その間ずっと、私たちは意識的にも無意識的にも、自分自身や他人を自分たちの信条に基づく価値観に照らして評価しています。 それは私たちが法律を制定し、公正な社会を構成するものについての概念を前進させる方法です。 それは、私たちがお互いに義務を割り当てるための手段であり、方向を選択するための羅針盤であり、境界線の概要を示し、予測するために使用する方法です。 これらの比較は、私たちに共通点があることを思い出させてくれます。 つまり、すべての社会は信頼、優しさ、寛大さ、誠実さ、敬意を尊重します。 すべての信念体系には、生き物への敬意、年長者への献身、弱者や無力な人々を世話する義務、そして互いの健康、保護、福祉に対する責任の共有が含まれています。 それにもかかわらず、私たちの民族や信仰の帰属に関する教義、たとえば、ある行動が許容されるかどうかをどのように判断するか、または相互の義務を定義するためにどのようなルールを使用するかなど、私たちが作り上げてきた確立された道徳的および倫理的なバロメーターが、私たちを反対の方向に引っ張ってしまうことがよくあります。 通常、違いは程度の問題です。 ほとんどの場合、実際には非常に微妙なので、初心者には区別できないでしょう。
私たちのほとんどは、異なる精神的伝統を持つ人々の間で協力する例に関して、尊敬、同志、相互支援の証人となってきました。 同様に、私たちは、典型的には最も寛容な人々であっても、教義が表面化すると、いかに厳格で妥協を許さず、さらには暴力的になる可能性があるかを目撃してきました。
コントラストに固執する衝動は、神、神聖、またはタオについての私たちの解釈と一致することが何を意味するかについての自信のある仮定を満たすという軸方向の必要性によって生成されます。 多くの人は、現在では世界の多くが不可知論者であるため、この考え方はもはや当てはまらないと主張するでしょう。 しかし、私たちが自分自身と行うすべての会話、私たちが熟考するすべての決定、私たちが採用するすべての選択は、何が正しく、何が受け入れられ、何が良いのかという教訓に基づいています。 これらの闘争はすべて、古代の慣習に基づいて、後続の世代に伝えられてきた幼少期からの私たちの文化変容と教えに基づいています。 だからこそ多くの人が 感じます あたかも他人の文化や信念体系が 反対に 自分たち自身のものに。 なぜなら、イデオロギー原則は（多くの場合無意識のうちに）初期の信念に固有の考え方に根ざしているからです。 偏差 クリエイターの期待 することはできません "右" したがって、きっと "違う。" したがって、（この観点からすると）他人の不愉快な慣行や信念を損なうことによってこの「間違い」に異議を唱えることは「正しい」に違いありません。
一緒にくる
私たちの祖先は必ずしも長期的に有利な戦略を選択したわけではありませんが、生き残って崇拝され続けている宗教的習慣や文化的伝統は、神聖な知識を利用したものです。 それは、それぞれが創造の子であることを知り、私たち大家族の人間とつながり、その生活に参加する義務です。 私たちは、他の人を招いてこのような習慣を家族と共有し、何を称え、記念するか、いつ、どのように祝うかについて話し合う機会を活用していないことがあまりにも多い。
統一には均一性は必要ありません。 社会は、絶え間なく変化する世界で調和して生き、回復力を保つために、哲学の相互受粉に依存しています。 より文化的に固定化されたグローバル社会の暗黙の利益によって動機付けられた政策が、図らずもそのような社会を存続させるものである多様性の崩壊に寄与するという非常に現実的な危険があります。 近親交配が種を弱めるのと同じように、地域的および概念的な違いをどのように保護し生み出すかについて慎重に考慮しなければ、人類が適応して繁栄する能力は弱まってしまいます。 有意義で、かけがえのない独自性を特定し、長期戦略に組み込むことを可能にする方法を発見することで、政策立案者は、新興世界社会の活力を保証しながら、伝統、習慣、アイデンティティを失うことを恐れる個人や集団を納得させることができる。 これが、私たちが受け継いできた習慣の精神、その由来、その習慣が包含する性格、その意味など、私たちの物語を語ることを通じて、他の何よりも時間をかけて自分自身を捧げなければならない理由です。体現する。 これは、お互いを知り、お互いの関連性を理解するための強力で有意義な方法です。
パズルのピースのように、異なる点でお互いを補い合います。 上記の創造神話と同様に、全体性はバランスの中で創造されます。 私たちを区別するものは、団結力と幸福を改善する方法で知識を獲得し、開発し、創造し続けるためのコンテキストを私たちに与えます。 多様性は必ずしも分裂を意味するわけではありません。 お互いの価値観や習慣を完全に理解する必要はありません。 しかし、バリエーションは存在すべきであり、存在しなければならないということを受け入れることが重要です。 聖職者や法学者が神の知恵を減らすことはできません。 それは決して狭量であったり、狭量であったり、偏屈であったり、攻撃的であったりするものではありません。 偏見や暴力を支持したり容認したりするものではありません。
私たちが鏡を見るときに見えるものは神であり、他の人の目を見たときに見えるものと同様に、全人類の集合的な反映でもあります。 私たちを完全なものにするのは、私たちの違いの組み合わせです。 私たちが自分自身を明らかにし、自分自身を知らせ、新たにインスピレーションを与えるものを学び、祝うことを可能にするのは私たちの伝統であり、よりオープンで公正な世界を実現します。 私たちはこれを機敏かつ謙虚に行うことができます。 私たちは恵みとともに調和して生きることを選ぶことができます。
国際民族宗教調停センター名誉理事長、ディアナ・ワグニュー博士著。 国際上級政策顧問兼主題専門家。
ニューヨーク市立大学クイーンズカレッジの民族・宗教調停国際センターが民族・人種・宗教理解センター（CERRU）と協力して開催した、民族・宗教紛争の解決と平和構築に関する第5回年次国際会議に提出された論文）。
