諸宗教間の協力: すべての信念への招待
Interfaith Cooperation: An Invitation for All Beliefs on ICERM Radio は、13 年 2016 月 2 日土曜日、東部時間午後 XNUMX 時 (ニューヨーク) に放送されました。
2016サマーレクチャーシリーズ
テーマ： 「諸宗教間の協力: すべての信念への招待
ゲスト講師： エリザベス・シンク、コロラド州立大学コミュニケーション学科
シノプシス：
このレクチャーは、丁寧な会話では絶対に話してはいけないと言われている大きな事柄の XNUMX つに焦点を当てています。 いいえ、選挙の年ですが、講義は政治やお金に関するものではありません。 エリザベス・シンクは、宗教、特に諸宗教間の協力について語っています。 彼女は、自分のストーリーと、この仕事に対する個人的な関心を共有することから始めます。 次に、コロラド州立大学の彼女のキャンパスの学生がどのように勇気を持って信仰と信念の境界線を越え、米国で宗教について最も一般的に耳にする話を変えているかを共有します。
講演の議事録
今日の私の主題は、礼儀正しい会話では絶対に話してはいけないと言われている重要なことの XNUMX つです。 いいえ、今年は選挙の年ですが、政治やお金に焦点を当てるつもりはありません。 そして、それはもっとエキサイティングかもしれませんが、セックスにもなりません. 今日は、宗教、特に諸宗教間の協力についてお話しします。 まず、私のストーリーと、この仕事に対する個人的な利害を共有することから始めます。 それから、コロラド州立大学の私のキャンパスの学生がどのように勇気を持って信仰と信念の境界線を越え、アメリカで最も一般的に耳にする宗教の話を変えているかを紹介します.
私はこれまでの人生で、矛盾しているように見える多くの宗教的アイデンティティーを占有してきました。 できるだけ簡潔に要約すると、8 歳になるまで、私は何の教会にも所属していませんでした。友人の教会で素晴らしいドーナツに心を奪われていました。 私はすぐに教会が私のものであると決心しました。 私は、一緒に歌ったり、集団的な儀式を行ったり、真に世界をより良い場所にしようとしている人々のグループに引き込まれました. 私は敬虔なクリスチャンになり、具体的にはカトリックになりました。 私の社会的アイデンティティ全体は、私のキリスト教に根ざしていました。 私は週に数回教会に行き、仲間と一緒に高校の青少年グループを始めるのを手伝い、さまざまな奉仕プロジェクトで私たちの地域社会を助けました. 素晴らしいもの。 しかし、ここから私のスピリチュアルな旅はかなり醜い方向に進み始めました。
何年もの間、私は非常に原理主義的な慣習に従うことにしました。 私はすぐに非キリスト教徒に同情し始めました: 彼らの信念を否定し、ほとんどの場合、彼らを彼ら自身から救うために、彼らをあからさまに回心させようとしました. 残念ながら、私はそのような行動に対して賞賛され、報われました（そして私は最初に生まれた子供です）ので、これは私の決意を強めただけでした. 数年後、青少年省の研修旅行中に、自分が偏狭で心の狭い人間になったことに気づき、非常に深い脱回心体験をしました。 私は傷つき、混乱していると感じ、人生の大きな振り子に続いて、私は自分の傷と世界のあらゆる悪を宗教のせいにしました.
宗教を離れてから8年後、走ったり叫んだりした後、私は再び「教会」を切望していることに気づきました. 特に私は無神論者であると認識していたので、これは私が飲み込むためのギザギザの小さな錠剤でした. 認知的不協和について話してください！ 私は、XNUMX 歳のときに引き寄せられたもの、つまり世界をより良い場所にすることを目指す楽観的な人々のグループを求めていたことに気づきました。
初めて教会のドーナツを食べてから XNUMX 年が経ち、これまで非常に複雑なスピリチュアルな旅を続けてきました。現在、私はヒューマニストであると自認しています。 私は、神を仮定することなく、人類のより大きな利益を増進することができる有意義で倫理的な生活を送る人間の責任を断言します。 本質的に、これは無神論者と同じですが、道徳的な命令が投げ込まれています.
そして、信じられないかもしれませんが、私は再び教会に通っていますが、「教会」は今では少し違って見えます. 私は、ユニテリアン ユニバーサリスト教会に新しい精神的な家を見つけました。そこでは、仏教徒、無神論者、生まれ変わったキリスト教徒、異教徒、ユダヤ人、不可知論者など、「宗教を回復する」と自認する非常に選択的な人々のグループのすぐそばで練習しています。信条によってではなく、価値観と行動によって結び付けられます。
私が自分の話を皆さんと共有する理由は、これらすべての異なるアイデンティティの中で時間を過ごすことが、私の大学で宗教間協力プログラムを始めるきっかけになったからです.
それが私の話です。 教訓があります - 宗教は人文科学の最高の可能性と最悪の可能性をカプセル化します - そしてそれは私たちの関係、特に統計的にスケールをプラスに傾ける信仰の境界線を越えた私たちの関係です. 他の先進国と比較すると、米国は最も宗教的な国の 60 つです。米国人の XNUMX% は、自分たちの宗教が自分たちにとって非常に重要であると述べています。 多くの宗教家は、世界をより良い場所にすることに真剣に取り組んでいます。 実際、アメリカのボランティア活動と慈善活動の半分は宗教に基づいています。 残念なことに、私たちの多くは宗教を抑圧的で虐待的なものとして経験してきました。 歴史的に、宗教はあらゆる文化において人間を征服するために恐ろしい方法で使用されてきました。
現在米国で起こっていることは、自分たちを宗教的だと考える人々とそうでない人々の間の変化と格差の拡大です (特に政治において)。 そのため、相手を責めたり、お互いに汚名を着せたり、お互いを孤立させたりする傾向があり、それは分断を悪化させるだけです。 これは現在の時代のスナップショットであり、健全な未来につながるシステムではありません。
ここで、少しの間、その分断の「その他」の側面に注目し、アメリカで最も急速に増加している宗教人口を紹介したいと思います。 このカテゴリーは、しばしば「スピリチュアルだが宗教的ではない」、「無所属」、または「なし」と呼ばれ、不可知論者、無神論者、ヒューマニスト、スピリチュアル、異教徒、および「無宗教」を主張する人々を含む包括的な用語の一種です。特に。" 「無宗教のアメリカ人の 1 分の 5、1 歳未満の成人の 3 分の 30 は無宗教であり、これはピュー リサーチの歴史の中で最も高い割合です。
現在、アメリカ人の約 70% がクリスチャンであると認識しており、約 20% が「無宗教」であると述べました。 残りの 10% には、ユダヤ人、イスラム教徒、仏教徒、ヒンズー教徒などのアイデンティティを持つ人々が含まれます。 これらのカテゴリーの間にはスティグマが存在し、お互いに共通点があるとは信じられないことがよくあります。 私はこれについて個人的に話すことができます。 この講演の準備をしているときに、私は非クリスチャンとして自分自身を「宗教的に追い出す」つもりでしたが、これらの汚名に直面しました。 私は自分の忠誠を変えたことを恥じており、今では、かつて私が客観視し、同情し、あからさまにいじめられた人々の中に数えられています. 私が育った家族やコミュニティが私に失望するのではないかという恐怖と、信心深い友人の間で信頼を失うのではないかという恐怖を感じました。 そして、これらの感情に直面する中で、私がどのように宗教間のすべての努力に常に特別な熱意を注いでいるかを今では理解できます.行う。 (私は1です。st 生まれた、わかりますか）？
この話が私自身を「宗教的に遠出」するつもりはありませんでした。 この脆弱性は恐ろしいものです。 皮肉なことに、私は過去 12 年間人前で話すインストラクターをしてきました。私は不安を軽減することについて教えていますが、今は文字通り戦うか逃げるかのレベルの恐怖に陥っています。 しかし、これらの感情は、このメッセージがいかに重要であるかを強調しています。
あなたがスピリチュアルなスペクトルのどこにいても、あなた自身の信念を尊重し、あなた自身のバイアスを認識するように挑戦します. この責任と孤立の空間にとどまることは、（個人的にも集団的にも）私たちの最善の利益にはなりません。 統計的に、異なる信念を持つ人々と関係を築くことは、紛争の治癒に最も良い影響を与えます。
それでは、敬意を持って関与する方法を見てみましょう。
本質的に、宗教間/または宗教間の協力は、宗教的多元主義の原則に依存しています。 Interfaith Youth Core と呼ばれる全国組織は、宗教的多元主義を次のように定義しています。
- 人々の多様な宗教的および非宗教的アイデンティティを尊重し、
- 異なるバックグラウンドを持つ人々の間の相互に刺激的な関係、
- 共通の利益のための共通の行動。
宗教間協力は、宗教的多元主義の実践です。 多元的な考え方を採用することで、視点を硬くするのではなく、柔らかくすることができます。 この仕事は、単なる寛容を超えて動くスキルを教えてくれ、新しい言語を教えてくれます。それによって、メディアで耳にする繰り返しの話を、対立から協力へと変えることができます。 私のキャンパスで起こっている、次の異教徒間のサクセス ストーリーを共有できることを嬉しく思います。
私はコミュニケーション研究の分野で大学の講師をしているので、私は公立大学のいくつかの学部に連絡を取り、宗教間協力に関する学術コースの支援を求めました. . 2015 人の生徒を登録した 25 つの宗教間クラスが前学期に試験的に実施されたことを報告できることを嬉しく思います。 具体的には、これらのクラスの学生は、福音派クリスチャン、文化的カトリック、「ちょっと」モルモン、無神論者、不可知論者、イスラム教徒、およびその他のいくつかとして識別されます。 これらは大地の塩であり、善行者です。
一緒に、私たちはイスラム教とユダヤ教の礼拝所への遠足をしました。 苦労と喜びを分かち合ったゲストスピーカーから学びました。 私たちは、伝統について非常に必要とされている理解の瞬間を育みました。 例えば、末日聖徒イエス・キリスト教会の19人の親友であるあるクラスの期間に、私の熱心なXNUMX歳のグループから出されたすべての質問に答えました. これは、全員が同意して部屋を出たという意味ではなく、真の理解を持って部屋を出たということです。 そして、世界はそれをもっと必要としています。
学生たちは、「すべての宗教は同じものに要約されますか?」のような難しい質問を考えました。 （いいえ！）そして「できないことに気付いたばかりのとき、どうすれば前進できますか？ 両言語で 正しいですか？」
クラスとして、私たちも奉仕しました。 他のいくつかの学生の信仰に基づくグループと協力して、私たちは大成功を収めた「宗教間感謝祭」サービスを成功させました. 地元のフォート コリンズ宗教間協議会やその他の組織の財政的支援を受けて、生徒たちは 160 人以上にビーガンのオプションを備えた、コーシャでグルテンを含まない感謝祭の食事を調理しました。
学期の終わりに、学生は次のようにコメントしました。
「…無神論者がたくさんいることに気づきませんでした。無神論者が私と同じように見えることに気づいていなかったからです。 どういうわけか、無神論者はマッドサイエンティストのように見えると思いました。」
「仲間のクラスメートが信じていることのいくつかについて実際に怒っていることに驚きました…これは私に話しかけるものでした。私が思っていたよりも偏見があることに気付いたからです。」
「異教徒間は、異なる宗教の間の架け橋で生きる方法を教えてくれました。一方の宗教の向こう側ではありません。」
最終的に、プログラムは学生と管理者の観点から成功です。 今後数年間の拡大を期待して継続します。
今日、一般に信じられていることとは反対に、宗教は私たちが話し合うべきものであることを強調したことを願っています. すべての信念を持つ人々が、倫理的かつ道徳的な生活を送るために最善を尽くしていることに気づき始めると、話が変わるところがあります. 私たちは一緒により良いです。
あなたとは異なるスピリチュアルな信念を持つ人と新しい友達を作り、一緒に物語を変えてみませんか。 そしてドーナツもお忘れなく！
エリザベス・シンク 中西部出身で、1999 年にミシガン州グランドラピッズにあるアクィナス大学で学際的コミュニケーション研究の学士号を取得して卒業しました。 彼女は 2006 年にコロラド州立大学でコミュニケーション研究の修士号を取得し、それ以来そこで教鞭をとっています。
彼女の現在の奨学金、教育、プログラム、カリキュラムの開発は、現在の文化的/社会的/政治的状況を考慮し、異なる宗教/非宗教者間のコミュニケーションの進歩的な手段を進めています. 彼女は、市民に根ざした高等教育が、学生のコミュニティへの参加の動機、偏見や二極化した見解に関する認識、自己効力感の理解、および批判的思考プロセスにどのように影響するかに興味を持っています。
