イスラムのアイデンティティの対立: ホフステードの文化的側面から見たスンニ派とシーア派の共生的宗派主義

この論文は、マレーシアにおけるマレー民族のナショナリズムと優位性の台頭に焦点を当てた、より大規模な研究プロジェクトの一部です。 マレー民族のナショナリズムの台頭にはさまざまな要因が考えられますが、本論文では特にマレーシアにおけるイスラム改宗法と、それがマレー民族の優越感を強めたかどうかに焦点を当てています。 マレーシアは、1957 年にイギリスから独立した多民族、多宗教の国です。 最大の民族グループであるマレー人は、常にイスラム教を彼らのアイデンティティの一部とみなしており、これによりイギリス植民地支配中に持ち込まれた他の民族グループと区別されます。 イスラム教が国教である一方で、憲法は非マレー系マレーシア人、つまり華人やインド人が他の宗教を平和的に信仰することを認めている。 しかし、マレーシアにおけるイスラム教徒の結婚を規定するイスラム法は、非イスラム教徒がイスラム教徒との結婚を望む場合にはイスラム教に改宗しなければならないと義務付けている。 この論文では、イスラム改宗法がマレーシアにおけるマレー民族のナショナリズム感情を強化する手段として利用されてきたと主張します。 予備データは、非マレー人と結婚しているマレー系イスラム教徒へのインタビューに基づいて収集された。 その結果、インタビューを受けたマレー人の大多数が、イスラム教と州法で要求されているように、イスラム教への改宗が不可欠であると考えていることが明らかになった。 さらに、結婚すると子供は自動的にマレー人とみなされ、憲法には地位と特権も伴うため、非マレー人がイスラム教への改宗に反対する理由も彼らには見当たらない。 イスラム教に改宗した非マレー人に対する見解は、他の学者によって行われた二次面接に基づいています。 イスラム教徒であることはマレー人であることと関連付けられているため、改宗した多くの非マレー人は宗教的および民族的アイデンティティの感覚を奪われていると感じ、マレー民族の文化を受け入れるようプレッシャーを感じています。 改宗法の変更は難しいかもしれないが、学校や公共部門でのオープンな宗教間対話がこの問題に取り組む第一歩となるかもしれない。