集団意識の現象

世界中の国々で民族と宗教の対立をしばしば煽る主な要因の一つは、大衆意識、盲目的な信仰、従順という致命的な現象に起因すると考えられます。 多くの国では、一部の民族または宗教グループのメンバーは単に自分たちの敵であるという先入観を持っている人がいます。 彼らは自分たちからは何も良いものは生まれないと考えています。 これらは長年蓄積された不満と偏見の結果です。 私たちが観察しているように、そのような不満は常に不信感、頑固な不寛容、憎しみの形で現れます。 また、特定の宗教団体の信者の中には、理由もなく、他の宗教団体の人々と関わりたくない、住みたくない、座りたくない、握手さえしたくないという人もいます。 そうした人たちに、なぜそのような行動をとるのか説明を求められても、具体的な理由や説明ができないかもしれません。 彼らは単に「それが私たちが教えられたことだ」と言うだけです。 「彼らは私たちとは違います」。 「私たちは同じ信念体系を持っていません」。 「彼らは異なる言語を話し、異なる文化を持っています。」

それらのコメントを聞くたびに、私は完全に失望した気分になります。 それらの中で、人は、個人がどのようにして、自分が住んでいる社会の破壊的な影響にさらされ、その運命にさらされているかを見ることができます。

そのような信念に従うのではなく、各人が内向きに自​​問すべきです。もし自分の身近な社会が相手が悪人だ、劣っている人だ、敵だと言ったら、理性的な存在である私はどう思うでしょうか？ 人々が他人に対して否定的なことを言った場合、私はどのような根拠に基づいて判断すればよいでしょうか? 私は人々の言うことに流されているのでしょうか、それとも、宗教的信念や民族的背景に関係なく、他の人を私と同じ人間として受け入れ、尊重していますか？

彼の著書にはこう書かれています。 知られざる自己: 現代社会における個人のジレンマ、 カール・ユング [i] は、「社会における人々の個人的な生活の多くは、大衆志向と集団主義への文化的傾向によって征服されてきた」と主張しています。 ユングは大衆志向を「個人を匿名の同じような思考の人類単位に貶め、プロパガンダや広告によって操作され、権力者が要求するあらゆる機能を果たさせること」と定義しています。 大衆志向の精神は個人の価値を下げ、軽視し、「人類全体が進歩しているにもかかわらず、その人には価値がないと感じさせる」可能性があります。 大衆男性は内省が欠けており、行動が幼児的で、「不合理で、無責任で、感情的で、不安定で、信頼できない」ものです。 集団の中で、個人は自分の価値を失い、「主義」の犠牲者になります。 自分の行動に対する責任感を示さない大衆男性は、考えもせずに簡単に恐ろしい犯罪を犯し、ますます社会に依存するようになります。 このような態度は悲惨な結果や紛争を引き起こす可能性があります。

なぜ大衆意識が民族と宗教の対立を引き起こすのでしょうか? それは、私たちが住んでいる社会、メディア、一部の民族や宗教グループが、私たちにたった XNUMX つの視点、考え方しか提示せず、真剣な疑問やオープンな議論を奨励していないからです。 他の考え方や解釈は無視されたり、中傷されたりします。 理由や証拠は無視され、盲目的な信念や従順が奨励される傾向があります。 したがって、批判的能力の発達の中心である質問の技術が阻害されています。 グループが信じていることに反する他の意見、信念体系、または生き方は、積極的かつ断固として拒否されます。 この種の考え方は現代社会にも顕著に見られ、異なる民族や宗教間の誤解を引き起こしています。

大衆志向の態度は、なぜ一部の信念が保持されなければならないのか、あるいは放棄されなければならないのかを疑問視し、修正し、理解する心の性質に置き換える必要があります。 個人はただ受動的にルールに従い守るだけでなく、積極的に関与する必要があります。 彼らは、ただ消費してもっと与えられることを期待するのではなく、一般の利益のために貢献したり寄付したりする必要があります。

このような考え方を変えるためには、あらゆる人の心を啓発する必要があります。 ソクラテスが「吟味されていない人生は人間にとって生きる価値がない」と言うように、人は自分自身を見つめ直し、自分の内なる声に耳を傾け、発言したり行動したりする前に理性を働かせる勇気を持つ必要がある。 イマヌエル・カントによれば、「啓蒙とは人間が自らに課した未熟さから抜け出すことである。 未熟とは、他人からの指導がなければ自分の理解を活用できないことです。 この未熟さは、その原因が理解の欠如ではなく、他人の指導なしにそれを活用する決意と勇気の欠如にある場合、自ら課したものです。 サペール・オード！ 【あえて知る】「自分の理解を活かす勇気を持とう！」 – それが啓蒙のモットーです。」[ii]。

この集団心理に抵抗することは、自分の個性を理解している人によってのみ効果的に行うことができる、とカール・ユングは言います。 彼は「小宇宙 – 大宇宙を縮小して反映したもの」の探求を奨励しています。 私たちは他人や世界の残りの地域を整理整頓する前に、自分の家を掃除し、整理整頓する必要があります。ニモ・ダット・クオッド・ノン・ハベット」、「自分が持っていないものを与える人はいません」。 また、自分の内なる存在のリズムや魂の声にもっと耳を傾け、自分と同じ信念体系を共有していない他人について話すことを減らすために、傾聴の姿勢を養う必要もあります。

私はこの異宗教土曜リトリートプログラムを内省の機会として捉えています。 私はかつて、2012年に出版した本の中で「魂の声ワークショップ」と呼んだものです。このようなリトリートは、大衆志向の態度から内省的な個人へ、受動性から活動性へ、弟子としての立場からリーダーシップ、そして受け取る姿勢から与える姿勢へ。 それを通じて、私たちは再び、世界中の国々の紛争、平和、発展の解決に必要な、私たちの可能性、私たちの中に組み込まれた豊富な解決策と能力を探求し、発見するよう誘われています。 したがって、私たちは、外にあるものである「外部」から、私たちの内側で何が起こっているのかという「内部」に焦点を変えるよう求められています。 この実践の成果は次のとおりです 改宗, 耐えられない葛藤を溶かし、その後より適応的な形で生まれ変わることによって自らを癒そうとする精神の自発的な試み [iii]。

世界中の多くの国で、気を散らすものや誘惑、告発や非難、貧困、苦しみ、悪徳、犯罪、暴力的な紛争が数多くある中、このリトリートが私たちに招待する「魂の声」ワークショップは、次のことを発見するユニークな機会を提供します。ひとりひとりが内に秘める自然の美しさとポジティブな現実、そして沈黙の中で優しく語りかけてくる「魂の命」の力。 したがって、私はあなたに、「外側の生活のあらゆる慌ただしさやいわゆる誘惑から離れ、自分自身の内なる聖域にさらに深く入り込み、静寂の中で魂の声に耳を傾け、その嘆願を聞くように勧めます。」 、その力を知ること」[iv]。 「もし心が高い動機、美しい原則、王道で素晴らしく高揚感をもたらす努力で満たされていれば、魂の声が語りかけ、人間性の未発達で利己的な側面から生まれる邪悪や弱さは入って来ることができないので、それらは入ってくるでしょう。死滅する」[v]。

私が皆さんに残したい質問は、権利、責任、義務を持つ国民として（政府だけでなく、民族や宗教の指導者や公職に就いている人たちでさえも）私たちはどのような貢献をすべきなのかということです。 言い換えれば、世界をより良い場所にするために私たちは何をすべきでしょうか?

この種の質問について熟考することは、私たちの内なる豊かさ、能力、才能、強さ、目的、憧れ、ビジョンの認識と発見につながります。 政府が平和と団結を回復するのを待つのではなく、私たちは許し、和解、平和と団結のために働き始めるために雄牛の角を掴むよう促されるでしょう。 そうすることで、私たちは責任感、勇気、積極性を学び、他人の弱点について話す時間を減らします。 キャサリン・ティングリーはこう述べています。「天才たちの創造物について少し考えてみましょう。 もし彼らが神の衝動に触れた瞬間に立ち止まり、疑いを持って引き返していたら、私たちには壮大な音楽も、美しい絵画も、インスピレーションを受けた芸術も、驚くべき発明も存在しなかったはずです。 これらの素晴らしく、高揚し、創造的な力は、もともと人間の神聖な性質から来ています。 もし私たちが皆、自分自身の大きな可能性を意識し確信して生きているなら、私たちは魂であり、私たちが知っていること、あるいは考えていることをはるかに超えた神聖な特権を私たちにも持っていることに気づくはずです。 しかし、私たちはこれらを脇に置きます。なぜなら、それらは私たちの限定された個人的な自己にとって受け入れられないからです。 それらは私たちの先入観とは一致しません。 そのため、私たちは自分たちが神聖な人生計画の一部であること、人生の意味が神聖で神聖なものであることを忘れ、誤解、誤解、疑い、不幸、絶望の渦に逆戻りしてしまうのです。」 。

魂の声ワークショップは、私たちが誤解、非難、非難、争い、民族宗教の違いを超えて、許し、和解、平和、調和、統一、発展のために勇敢に立ち上がるのに役立ちます。

このトピックの詳細については、次を参照してください。 ウゴジ、バジル (2012)。 文化的正義から民族間の調停まで：アフリカにおける民族と宗教の調停の可能性についての考察。 コロラド州: アウトスカーツ・プレス.

参考文献

[i] スイスの精神科医で分析心理学の創始者であるカール・グスタフ・ユングは、個性化とは、人が完全になるために必要な相対的な自律性を維持しながら、意識と無意識を含む対立物を統合する心理的プロセスであると考えました。 大衆マインド理論の詳細については、Jung、Carl (2006) を参照してください。 知られざる自己: 現代社会における個人の問題。 新しいアメリカ図書館。 15-16ページ ; Jung、CG (1989a) もお読みください。 思い出、夢、反射 （改訂版、C. ウィンストン & R. ウィンストン、翻訳）（A. ジャッフェ編）。 ニューヨーク：ランダムハウス社

[ii] インマヌエル カント、質問への答え: 啓蒙とは何ですか? 30年1784月XNUMX日、プロイセンのケーニヒスベルク。

[iii] ギリシャ語の μετάνοια に由来するメタノイアは、心や心の変化を意味します。 カール・ユングの心理学を読んで、 前掲書。

[iv] キャサリン・ティングリー 魂の素晴らしさ (カリフォルニア州パサデナ：神智学大学出版局）、1996 年、本書の第 1 章からの引用、タイトルは「魂の声」、http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1896a で入手可能.htm。 キャサリン・ティングリーは、1929 年から XNUMX 年まで神智学協会 (当時は宇宙同胞団および神智学協会と名付けられました) の指導者であり、カリフォルニア州ポイント ロマにある協会の国際本部を中心とした教育および社会改革の活動で特に記憶されています。

[V] 同上。

[VI] 同上。